弥迦使者

《戒淫修福保命》

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弥迦使者

前     言

           纵观今日世界，道德沦丧，淫风狂飙，已经吹向青少年，举世同然。而今家长，多为双职，事业忙碌，虽以物质令儿女满足，殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染。
    本书之编印，有感于唯有重振道德规范，方能减少日益增加之暴乱与不安，并防患于未然。故本书多列古今事迹，苦口婆心，无非劝众了然。
    谨以几事，殷切奉告：  

    一、家庭教育至为重要，是儿女启蒙之处，也是孕育人格发展之无形学校，影响巨大而深远，家庭若能重视礼义廉耻，则子女虽非俱为圣贤，但必为社会良好之中坚。

    二、道德教育乃树人之基础，人文道德于学校教育，尤其不可忽略，更需仰赖贤德师长之启发，继则学子自身孜孜不倦，努力修习，日久即可导正社会风俗，变化个人气质。

    三、公门之人好修德，为官之人好修福，只要政令、立法，令众蒙益，勿谋私利，则如袁了凡先生一般，命由心造，便得福基深厚。

    四、命相吉凶是宿世之心念与行为所累积，但命运无常轨。古人说：「天道难定」。今世富贵，大抵宿生修福；子享荣华之报，乃先祖厚泽余荫。享福时必须修福，譬如耕田，年年下种，年年收获。只要真心悔过，此生则有可商量之处。

    五、今劝迷者，幻梦觉醒，及时回头，下焉者，可保命延寿；中焉者，敦品励行，可保富贵显达；上焉者，觉世修行，必能解脱烦恼，成就利益大众之道。

    祈愿现在、未来，所有阅此书者，知所戒慎，辗转劝诫，举世同享长寿、安宁。
   

                      天华出版事业股份有限公司谨上





                                                                     第一章　家室篇


      嫂叔之礼　不可违逆

    井 泉生，广东广州府钦州县人。幼时奋志读书，十四岁即已闻名乡里；上有两位兄长都已娶妻，二哥不幸早亡；由于二嫂年轻美丽，又无子女，长辈希望她再嫁。娘家 父母招女儿回家省亲，与她闲谈时，双亲认为小叔泉生少年有为，喜欢钻研学问，将来必有成就；两人的年龄、相貌都非常相称，泉生也未定亲，何况井府家境丰 饶，不如转房与泉生共缔良缘。二嫂听后禀告父母：「我虽命苦，丈夫早亡，也无儿女可依靠，但我早已决定，效法古书所赞佩的贞节烈女，苦守夫家，既不转房， 终生也不二嫁。」

    长辈又问泉生之意如何？泉生回答：「嫂嫂果然知书达礼，本来伦常有序，不可紊乱，哪有弟娶兄妻之礼？将来又有何面目见二哥于九泉之下？」

    有 一天午后，泉生读书疲倦，倚桌假寐，见一老者对他说：「你重义知耻，其德可钦，将来必能迎娶才德兼备之贤妻，并荣登科甲，福寿弥高，子孙显贵。」后来，泉 生考试时，果然高中进士，而且娶了贤德之妻，三个儿子都仕途显达，两个女儿嫁至名门宦家，荣耀无比；泉生活到八十五岁时，无疾而终。

    安士全书云：「同胞兄弟不入彼寝室，出嫁姐妹不至其卧房，嫂叔不私见；男女于暑月尤当注重着衣，不袒裼相见。」   



      叔嫂乱lun　家破人亡

    一 九九四年十月，台中县和平乡自由村东崎路二段黄姓人家，有兄弟三人，二位兄长均已娶妻，长兄育有一子二女，二嫂已怀孕八个月。他们是居住在同户的家庭，因 为二十五岁的小叔与二十六岁的长嫂，有不正常的恋情，遂导致家庭失和，昆仲反目；小叔不但未自我收敛及检点，反而纵火烧死亲兄弟与三位年幼的侄儿侄女，二 嫂与腹中胎儿俱受殃及，葬身火海。由于二哥在外，才幸免于难。长嫂虽逃出火窟，但已家破人亡！纵然她因为移情于小叔而对自己的丈夫无情，但是二岁至八岁的 爱女与娇儿，却为母亲的畸恋而牺牲生命，他们小小的身体被烈火烧、烤得面目全非，死状是那么凄惨！

    小叔是五尸六命的凶手，难逃法律的制裁。然而，面对长兄一门四口的横死，还有二嫂与未出世的胎儿也惨遭波及，将来如何面对活着的二哥？还有乡亲邻里的指责与非议？难道他还有心情与长嫂再续孽缘吗？

    丧妻亡子的老二，又将如何面对嫂子与亲弟弟？只因为他们的贪爱，却让一家人就此阴阳相隔，会面无期！

    八十老父与七十老母虽火海余生，在惊魂未定之余，尚须面对支离破碎的家庭，犹要白发送黑发！

    色欲一事，人最易犯，其败德取祸比其他苦痛更加酷烈。家庭中的防遏，在于平日父兄训诫之力，务使深信礼法、因果与祸福报应；家庭不肃则家道不和，兄弟妻室于男女之际，务需保持适当距离！

    世间最怕三灾九横，人间最惨手足阋墙、争相戕害，起因总是「失德丧伦」之故，让侥幸存活的家人既难堪又悲凄，连吐诉的空隙也无，只能默默吞咽无奈与悔恨。

    古德云：「兄弟同居防乱宗，兄弟俱婚，不入彼寝室，嫂叔不私下相会；苟失其正，万事俱左。」      



            弃妻宠妾　命相俱迁

    裴章，河东人。其父为荆州节度使（注）时，曾随父亲走访寺庙。寺僧昙照曾对裴章说：「你相貌不凡，将来之仕途必然显达，官位与名望都会超过你父亲。」

    裴章成年后，娶妻李氏；由于裴家门庭显赫，交游广阔，不久又纳娇艳多姿之美妾；妾为了得到专宠，深懂妖娆狐媚之术，从此原配妻子李氏难得见到裴章。

    裴章后来赴太原任职，也带着宠妾同去，妻子则留在洛阳家中徒叹命薄。从此裴章对发妻更是不闻不问，李氏感叹自己与夫君连见面的机会都没有，更遑论争宠了！心中充满哀怨，郁闷不解，不久，即含恨而终。

    十年后，裴章于偶然中又遇见昙照法师，僧惊讶的问裴章：「当年我见你器宇轩昂，是大富大贵之人，今日见你则迥然大异，这几年你是不是曾做过损人利己、违背天理良心之事？」裴章说：「我一向心好，没犯什么大过失啊！」

    僧云：「但你面相已与从前判若二人，明白说：不久之后，你将有祸事临头。」

    于 是，裴章详述这十年的情形。昙照法师听后叹息道：「你与夫人既有夙缘才结为夫妇，理当互谅，彼此包容。你饱读圣贤诗书，当知淫能破义，美色娇娆反而误人。 你弃妻宠妾又对妻绝情寡义，已损你『德』；宠爱偏房听任谗言与媚术，又损你端正之『格』；夫人郁闷不乐而亡，怨气冲天，不仅折损你的福寿，且有大难临头！ 你实在不应该犯『淫』贱『正』！」

    十天后，裴章被其属下剖腹于浴釜之中，五脏均流出，死状极惨！

    裴章现世的孽缘，可说是果报自受，而凄惨下场足为殷鉴！

    上天有好生之德，天也不愿人若此！但是，吉凶祸福之柄，虽天司之，也不过是因物付物，毫无私意在内。一旦怨者之瞋心已极，切齿拊膺，怒目环伺，必然俟机伏而狙之，而后称快！这就是怨怨相报，互为因果！

    注：节度使，官名。唐时，分州天下县置为诸道，驻守各道之武将称都督，都督带使持节者称节度使，掌军粮，撙节用度，为统领一方军队之官员。

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    贾御史‧拒妾养德

    明朝贾御史，幼年时由家长作主与魏处士（注）之女订婚，长大后，魏小姐因为眼疾而双目失明，魏府主人觉得女儿失明配不上贾御史，便将约聘的信物及礼金送还贾府，自愿退婚。贾府知道退婚的真正缘由之后，非但不接受，反而将魏小姐提早迎娶回来。

    婚 后，夫人数度请御史娶妾，以代替她侍夫之责，御史每次都回应说：「不可！你双目虽盲，非你之过；若我再娶偏房或纳妾，第一，对你不公平。第二，日久天长我 恐怕姨妾因争宠而生妒，或受宠而骄，对你不利，也会使家庭失和。第三，我上承父母，下抚妻子，是心怀抱负的青年，也是寄国家社会安危于己身的知识份子，岂 可纵情于私欲！何况人的精力有限，寡欲正可以涵养我的德性、滋养我的身心。『纳妾』之举是败坏人伦之根源！夫人，你可别算计我啊！」

    夫妻二人相敬如宾，御史当时虽年轻，但心存大志，不溺男女之乐，方存千秋之笔。夫人后生子贾衡，二十岁就荣登科甲，官至刑部主事。贾家子孙后世俱功名显达，世代书香。

    贾御史之行止，贤德若此，较之裴章弃妻宠妾的谬行，实有天渊之别。而夫人魏氏克配其贤，更足为后人景仰。   

    注：处士，不官于朝而居家之德盛之人。《史记‧循吏传》：「孙叔敖，楚之处士。」



           一念偏差　陷溺难返

    清 朝康熙癸卯年间，池州（今安徽省贵池县）闹水患，很多人被困于洪水中，在驾舟救人的舟群中，有一小舟救起了一名少女，这个驾舟人见少女甚美，因此见美色而 起邪心，想趁人于危，纵情任意，欲染指少女；女孩极力挣扎，掉入水中，少女因为害怕被其污辱，遂不愿被这恶人救起，她奋勇的攀住漂流在水面的树干而存活。 这次险些丧节，虎口逃生的惊恐遭遇，深深的烙印在心，始终难以抹去。

    次 年，少女嫁至邻村，成婚的第二天，拜见家亲眷属，赫然见到新郎的舅舅，就是那次水灾想救自己，却又打算污辱自己的那个恶人！一时之间，羞忿、惊恐之情涌上 心头！心想舅舅是婆婆的兄弟，自己以后的日子将如何度过？（旧时乡下女子或媳妇是没有社会地位的）于是哭着将自己的遭遇与恐惧告诉送嫁的人。之后，没隔多 久，少女就自缢身亡。

    这件事因为少女娘家出面，告上官府而传播开来；邻里、亲族议论纷纷、耻笑男家；知道这件事的人家都不愿将女儿嫁过去。经过许多年后，外甥还无法娶到妻室。

    由于这位舅舅当年的一念偏差，却使亲族蒙羞，命运乖戾。

    这「淫」字果然是无形白刃、害人利器。在家庭教育中，若能自幼蒙受教导最起码的道德观——礼、义、廉、耻，则容易做到克己慎独。并能时刻提醒自己：不可「以俄顷欢娱，败德伤风，遗恨终生」。
     


            司马光‧自律清净　佳人罔顾

    司 马温公（注）娶妻后，因为妻子觉得自己未能生儿生女，就为夫婿选了一位美妾，乘司马温公稍作休息时，送妾到书房亲近温公，温公却丝毫未注意到：有位姿容姣 美的俏佳人临近身旁；美妾为了引起温公注意她的存在，于是故意捧起一本书，上前娇声问道：「请问大人，这本是什么书？」原以为温公会留意，多看她几眼，没 料到温公却庄重的拱一拱手答道：「这是《尚书》。」说完之后，又埋首文案，仍然无视于她的存在，美妾只得知难而退。

    常听人说：「美人当前，秀色可餐」「艳冶当前，勃然难制」，其实这是好淫者的藉口；因为，有欲、无欲全在心念。

    从司马温公的例子来看：一位能成就大业的人，必有其高瞻远瞩的智慧与清纯的节操。因此，奉劝青年人：平时必须自律严谨，才能保持不失于清净。

    注：世称司马光为司马温公——太师温国公之略称。公为宋朝陕州夏县涑水乡人。字君实，世称涑水先生；宝元进士，累官端明学士，哲宗时入相，卒于任上，赠温国公，谥文正。着有《资治通鉴》《独乐园集》……等书，留芳后世。
  



      「义夫」邬忆川

    邬忆川，字孟震，浙江人。当他二十九岁时，妻子何氏去世；忆川感念妻子为他生育子女、受诸苦恼，日常早起晚睡，忧劳操持直至衰亡，因此，发誓不再续弦，不耽逸乐，也不迷恋男女之欲，免得因此而忽略了对孩子的照顾。

    乡 里中有一位富孀，听到有关忆川的传言，感叹忆川对亡妻的情深义重，由敬仰而生情愫，于是请媒人携巨金为她撮合。忆川勃然而怒的对媒人说：「女子应当从一而 终，她应该为夫守节，要求自己清心寡欲，效法古时妇女立德修福。你替她带着这些钱财来说合，是要羞辱我既爱财又好色，想人财两得，是吗？」媒人被说得羞惭 万分，只得告退。

    这件事一经传开之后，仰慕亿川的人就更多了。有些富绅豪门因为他不贪财，不会有谋夺家产的顾虑；书香门第的人家敬仰他的人格，都愿意将少女嫁给忆川；忆川均一一拒绝。

    他独自含辛菇苦的照顾两个孩儿衣食温饱，陪他们读书作息。邬忆川丧妻不娶的坚持，是吊念亡妻，更是为了避免：因男女爱恋而忽略了子女的教育；虽辛苦，但省却不少麻烦事。后来，地方官知道这件事，特地赐给他丰厚的谷粮及布疋，并致送匾额于门庭之上，题曰：「义夫」。

    忆川之子邬元会，学优而仕，官至新安太守，受人爱戴。

    丧 妻不娶，并非只有邬忆川专美于前。明朝有一位桑琳（字廷贵），太仓人，也是早年丧偶，终身不娶，得享高寿；着有《蔗乡杂咏》、《鹤溪集》。唐朝有名之诗人 王维（字摩诘，开元进士，累官尚书右丞），工诗善书，又以擅画而名，其诗中有画、画中有诗；生平奉佛，素服长斋；他也是妻亡而不再娶之高士。

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    娶妻不贤　徒遭**

    江 苏省常熟县武断里有一富户钱外郎。同里住着一位姿容艳丽的美妇人，她由于家境贫寒，因而常自叹息：不能穿着华衣丽裳，又买不起环珮簪钏，徒负天生姿容。钱 外郎常借机往返美妇人家，熟稔之后，就出资给她丈夫，嘱咐他到临清县（今山东省）作贩布的生意，钱外郎才有机会与妇人暗通款曲。贫穷的丈夫，非常感激钱外 郎的帮助，他也迫切的希望能改善自己生来的穷命，想赚些钱来妆点妻子，不要让她怨叹此生；却不知钱外郎是黄鼠狼给鸡拜年，不安好心。

    这一天，丈夫又出远门，但是因为适逢潮落不能开船，就又折回家来，一进门却撞见钱外郎正拥着妻子欢饮，顿时怒不可抑，但立刻又隐忍下来，因为惭愧自己拿人钱财，于是转身折回船上。

    钱外郎与妇人见事迹败露，索性雇人追杀，并设计为财杀，这个可怜又无辜的丈夫，就此丧命。

    后 来族人知道事实真相之后，向衙门申诉，因为凶手坦承受雇行凶，钱外郎与妇人只得俯首认罪。但是，几天后，钱外郎又翻供，原来他以巨金贿赂官府，上下打通 后，竟然宣判无罪释放。这两人庆幸终于逃过一劫！出了府衙，经过大街，刚走出城门，忽然一阵骤雨，雷电交加，两人都被殛毙。族人说：这两人曝尸城外，死有 余辜。人虽巧于谋诈，天更神于报应。

    古德曾警语：「放逸女子，但念彩衣、粉钗、修治面目，望他爱恋，耽着五欲，不避亲疏，不畏后果。厌背夫主，无羞追逐；面对夫婿，思他男子；愿夫远行，或愿早死；及见夫时，谄媚谋计，身向心背。」这些话宛如警钟，希望读到此文的男男女女有所深思。
     


                                    
                                                                   第二章　子嗣篇


        袁公‧不淫人妻　全人夫妇　失子复得

    袁 公，陕西人。明朝末年，在闯贼李自成作乱时，袁公携子舍家避难，于兵荒马乱之中，父子失散。后来袁公寄居江南，想再娶妻生子以延续袁家香火。偶然中买了一 名女子，这名女子到了袁家后，却默默的流泪啜泣；袁公询问她：「什么事这么伤心难过？」女子回答说：「不是为别的事，实在因为家中清苦，已经到了山穷水 尽，没米下锅的地步，在这种动荡不安的岁月里，想要生存，真难！我丈夫觉得没有勇气再活下去，想一死以求解脱，我不忍心丈夫以死了结，才出此下策──卖身 让夫活命，如今面对袁公，想到从前与丈夫生活虽然贫苦，但是夫妻彼此照顾，感情非常好，如今触景伤情，悲痛人生际遇，为何会有那么大的差别？」

    袁 公听了，觉得这女子也真可怜，她的丈夫这么穷苦，她却能无怨无悔的共同生活，到了没办法可想时，又牺牲自己让丈夫有钱活下去。如今跟随了一个有钱的丈夫， 却仍念念不忘穷丈夫，实在是一位有情有义的女子。顿时心中兴起了成全这对患难夫妻的念头。于是袁公亲送这名女子回到她丈夫身边，告诉这对夫妻：「原先所付 的卖身钱不用还了，另外我再给你们夫妇一笔钱作小生意，也好有个固定收入，不要有自杀、逃避现实的想法，路是人走出来的，只要肯吃苦耐劳，问题总能解 决。」夫妇二人感激得痛哭，再三拜谢袁公的仁德。

    后 来，夫妇二人胼手胝足的努力工作，等到生活好转后，便想为袁公物色一位身世清白的闺女，以报深恩，奈何一直找不到适当的物件。有次两人偶然到扬州，遇到一 个人领着一个面貌俊秀的男童要卖；两人便商议着，在还没找到适当的女子之前，不如先买下这个男孩，既可以服侍袁公，也可以作个伴。于是买下男孩后，立刻渡 江送到袁公的家里去。袁公面对眼前这个乖巧的男孩，凝视了一会儿，袁公愣住了！这不正是离乱中自己失散的儿子么？茫茫人海中，以为再也找不到，见不到的乖 儿啊！

    人算不如天算，真是「你有千条妙计，不如老天一算！」冥冥之中的善念、善行、善报、来得实在不可思议！

    袁公舍了钱财，进门的填房又还给人家，旁人看起来真是人财两失；但是失散的儿子却又「失而复得」，这「舍」与「得」之间也真是奥妙！   



            莫文通‧舍财　不贪女色　庇荫六代

    莫 文通，明朝云闲（今江苏省松江县）华亭人。世代务农，乐善好施。有一天乘船到乡间去买稻种，在江边看见两名大汉绑缚着一名少女，正要将她推入江中；莫文通 上前问大汉这是怎么一回事？大汉回答说：「她是我家主人的女儿，主人听夫人说她与男子有苟且之事，败坏了名节，叫我们将她推入江中」。少女哭着说：「后母 进门以后，一直在我们父女之中挑拨离间，这次竟然以苟且之事诬谄我，父亲不察，信以为真……」莫文通对大汉说：「这种事情如果不是亲眼所见，是不能听信 的，如果冤枉了她，不仅害了一条人命，一生的名誉也都毁了。放了她吧！她也怪可怜的，后母挑拨，父亲也不顾惜她这个女儿了。我这里有些银两给你们，就当作 是酬谢你们放她一条生路的报偿。」

    少 女被松绑后，叩谢莫文通救命之恩：「恩人！小女子愿以捡回来的生命奉事恩人。」莫文通答道：「我并不是贪爱你的姿容，要你报答才救你，我是不忍心你年纪轻 轻的，就这样死得不明不白，从今以后，你更要留意自己的言行举止，以免落人口实。现在天色已经晚了，孤男寡女不适合同处小舟上；你往前走，到灯火明亮的地 方，找适当的居处投宿，我这里还有些零钱给你作食宿费用。」

    那 天晚上，莫文通的妻子梦见一位神人告诉她：「你夫救人一命，复不纳受为妾，于暗处不淫处子，阴德深重，上天将善报你家的数代子孙各个都贤孝有德」。莫文通 回到家后，跟妻子谈起没买稻种及救人的事，妻子也将梦境告诉夫君，并赞叹夫君仗义行仁的美德。根据史籍所载，莫文通的子孙果然贤孝：

    莫文通之子：莫胜，字景刚，以明经而通仕途（注）；官职虎贲左卫，工书画，善画鱼。

    莫 文通之孙：莫昊（三代）为乡荐第二名。曾孙莫愚（四代）为举人。玄孙：莫如忠（五代），字子良，为乡荐第二名，嘉靖进士，累官浙江布政使，洁身自好；善草 书，诗文有体要，着有《崇兰馆集》（明史）。如忠之子：莫是龙（六代），字云卿，十岁能文，擅长书画；皇甫汸及王世贞之辈极为称赞。着有《石秀斋集》及 《画说》。

    莫文通虽世代务农，读书不多，但是他人性命攸关之际，放弃自己买稻种之钱，见义救人，而后，又不为美色所动，不趁人之危，所受果报使后代子孙俱受庇荫，从此转为书香门第，而入仕途，这种盛德感召的果报，诚然不可思议。

    注：明经，明于经术，举士科目之一；以诗赋取者谓进士，以经义取者谓之明经。

弥迦使者

         

            第三章　师友篇

   
    韩声振‧好儒尊礼　潜移默化

    韩 声振，四川梓潼县人。生于富豪之家，父母都是开明、慈爱之人。声振自幼即优游于儒家思想中，个性恬淡、朴实，不喜在官场谋略。及长，娶樊氏为妻。婚后一周 即告诉妻子：「谨身节欲，凡三元五腊及诸圣诞之日，当禁夫妇淫事，沐浴焚香，洗心涤虑。」于是，每届斋日，夫妻必不同房共宿。声振勤读诗书，从不间断；对 待朋友，不论亲疏都谦和诚挚；居家则教导弟弟守礼孝顺。

    声 振虽好儒学，但逢寺宇佛像，即稽首礼拜。在乡里间也很得乡亲的景仰，都说韩府富而礼贤；他的双亲过世时，咸遵儒家礼仪，服丧三年。之后，设馆授徒，教诲不 倦。不仅学生们遵其礼法，就连学生家长、乡里居民，也都效法韩家的家规而以韩家的家风为楷模。五年后，整个乡里呈现一片祥和、好礼之风，父母儿女、妯娌乡 邻，都能孝悌友爱、礼让互助；子弟们在仕途、商场或教界，也都因为他们的操守和智慧，而获得敬重和提拔。

    韩声振在八十八岁临终时，尚提笔作七言律诗一首：
        黉宫早列乐先缘，亲族人人每羡贤；
        看破浮生无百岁，思量浇俗几多年；
        视听言动恁心柄，得失荣枯岂自权？
        谨属孙曾宜谨记，书香世代姓名传。
        书罢搁笔，安然而逝。

    韩声振一生谨守儒家礼仪，自我约检，又能推己及人，影响乡邻。在他的潜移默化之下，发挥儒家思想；他虽非显赫的达官，却能千古留芳。     



    持心守正　得免冤祸

    明朝浙江省一位指挥使，为儿子延聘了一位家庭教师。有一天，这位家庭教师受了风寒而发烧怕冷，学生就到内房抱棉被，好为老师发汗驱寒；匆忙中，母亲的绣鞋被卷到棉被里，替老师盖被时，绣鞋掉到床下，师徒两人均未察觉。

    指 挥使返家到老师房中探病时，见妻鞋在床下，心中怀疑妻子与师有私情，立刻回内房责问：妻鞋为何在老师床下？妻一头雾水，茫然不知内情，坚决否认曾到老师房 中。指挥使见证物俱在，妻子还抵赖，分明在护师，更加气愤与妒恨。于是令婢女借夫人名义邀约老师，自己则持刀相随，心中暗自盘算：你只要一开门，就杀你泄 恨！

    婢女至老师门外扣门时，老师问：「何事？」婢女说：「夫人有事欲见老师。」老师在房内大声怒斥：「府内从未有此习惯，我今病中，何需以此相戏！」

    指挥使仍未抹去心中的疑惑，又强迫妻子亲自到老师住处邀见。老师听到夫人叫门声仍然未开门，在房内回答：「我蒙东翁延聘入府，为师作教，自当洁身自重以护品德，方能以身教而教化令郎；男女有别，不便开门，请夫人速回，并请谅解。」

    夫人再扣门时，老师即不再回应，指挥使见状，方才释然。第二天，老师病体尚未康复，但仍然向指挥使辞去教职。指挥使恳切的向老师谢罪，并感叹地说：「老师，您乃真君子啊！」

    同年，师于应考时即中榜而步入仕途，官运亨通，居于显赫之位。

    因为老师之持心守正，才能使指挥使夫妇之误会得以冰释；老师并不知道自己险些遭惹冤杀之祸。

    在日常生活中，形之于外的言行，实在是我们内在心地的显现。刚正之「心」不会有谄曲之「行」，耿直之「性」不会有巧诈之「计」，谨慎清净之心，自然不会有放逸与污秽的行为。
        


            师亡徒困

    明 世宗嘉靖年间，陆篑斋之子陆仲锡，幼年时就能诗能文，天资颖异，凡看过的书很快就朗朗上口。十七岁那年，跟随邱老师住在京城准备考试，居处对门住了一位容 颜娇丽的少女，师徒两人常借机偷窥少女；这位老师不但没有乘机劝告学生非礼勿视，应当端正行谊，专心一志于学问，反而告诉陆仲锡说：「宣武门外的都城隍庙 很灵，有求必应，你去祈求城隍老爷给你们撮合。」陆仲锡真的就去祈求了。

    当 天晚上陆仲锡回来就做梦，并狂哭不止，被叫醒后问他：「究竟何事哭得这么凄惨？」他说：「刚才我梦见城隍爷在追赶我和老师，而且很严厉的斥责我。然后又叫 掌管福禄之神，查看老师和我，两个人名下的前途是记载什么？我的名字下写着『甲戌年之状元』而老师的名字下，是一片空白，什么功名也没有。城隍爷说，将立 即向天帝禀奏：我们师徒两人居心不正，不思本份，尽作非想，立即削除我的状元禄位及功名富贵；老师名下本来即空无所有，所以将抽肠以惩罚为师无德、误人子 弟。」说完仍嚎哭未停，此时，书僮急急忙忙的跑到陆仲锡的房内说：「邱老师忽得绞肠痧死了！」

    陆仲锡后来果然屡试不中，真的贫贱潦倒以终。他年少即有才华，聪明博学，理应于考场奏捷，登科及第，可惜没遇到好老师！我们常听世人说：「考运很重要，没考运的话，往往以微分之差而落榜。」考运从哪来呢？得失全凭心地！

    邱 老师何以受到如此严重的惩罚？因为他未能善尽老师的责任去导引学生，匡正学生的思想；十几岁的少年情窦初开，易生妄念，见到美丽的少女幻想更多，如果不加 抑制，欲火动时，勃然难以遏止，而做出荒唐败德之事，所以老师如果误导学生是非常严重的事，因为这些学生又会直接或间接的影响他们的同学，以致为害社会， 如此绵亘下去，则后果堪忧！   


            
    益友巧安排　淫祸幸得免

    明 朝崇祯年间，进士曹稚韬，当他还是儒生的时候，与隔邻少妇暗通款曲。曹的同窗好友曾规劝他：「好男儿志在四方，不要纵情女色坏了自己的名声与前程，古云： 『妖姬献媚，君子应视为莫大之祸殃而拒之』，更何况是别人妻室？世人都以女子偷人为耻，其实，男子邪淫也与女子犯过一样，理所不容。跟邻妇断了孽缘吧！别 人妻子，碰不得的，碰了会惹祸上身！」无奈邻妇冶艳淫荡，曹稚韬于女色爱欲关头不能彻底看破，因而愈陷愈深；但是，终究纸包不住火，日久之后，邻妇之夫时 有所闻，遂暗下决心：必定逮个正着而后杀之！于是，丈夫谎骗妻子说：「我明天就要远行，五、六天后才能回来。」邻妇听了信以为真，又与稚韬暗通约会时间。

    这 一天是稚韬的同窗好友们，约好一同相聚会文、讨论课业的日子。一大早，稚韬的几位挚友就来邀他一起出门，稚韬藉故不去，好友知道他老毛病又犯了，故意激他 不要「重色轻友」，几个人强拉着他出门到聚会的地方。好友们为了防止他再藉故开溜，于是跟当日主会者建议：「今天的会文方式定为类比考试，会场与过程，也 都是依照大场方式：封锁门户，不可自由出入；会文结束后，举行夜宴，不醉不归。不照约定者，重罚！」

    稚 韬又急又窘，碍于面子，不得已，草草了事的写了几篇文章就想开溜，于是好友带头起哄，引得大家一起哗然：「我们已经约定好了，等一下还要夜饮，怎么可以不 守信用？」「言而无信谓之『贼！』」「食言者，『肥！』」「君子一言九鼎！」……稚韬无奈，只得留下。夜饮之际，稚韬心中有事，故意少饮；大家又借着各种 理由猛向他敬酒、罚酒、直到把他灌醉后，才送他回去。

    邻 妇左等右等，始终不见君来，又不时的到门口张望；这时候，恰好被村中的无赖看见。无赖本来就知道这妇人素行不端，看她进进出出，又倚门而望，一定在期盼幽 会未来之人，于是，就上前搭讪、挑拨引诱，这妇人居然也未拒绝。这些经过都被潜藏于暗处的丈夫看见，立即上前用斧头砍了二人。

    次 日稚韬酒醒之后，听人议论昨晚凶杀事情，吓得心惊胆战；心想，命丧斧下的差一点是他自己！多亏好朋友们用心良苦。自己实在应该悬崖勒马，及时回头，以免被 欲火焚身，死状悲惨。于是邀集同窗好友作证，在诸神前立誓盟志：发愿今后为善，弥补前过，勤作省察，决不再犯淫恶。后来稚韬果然操持严谨，诚意正心；几年 之后中进士。从此更是力行众善。

    稚韬当日之生死，事后想之，间不容发，实乃得力于益友的规劝与协助。益友良于行止，则益友亦为良师。

    先德说：「世间人民，十分之中，由色欲直接死者占四分（各种情杀、自杀、兴奋过度，方式不一），间接死者亦占四分（由色欲导致亏损，由病而衰、或伤情，因闷而郁、或因怒而忿不平、而遭致意外……）真正依命而生，命尽而死者，不过占一、二分而已，所以，多冤枉！」

    今日社会淫泆之风已吹向学府，但愿误陷Y  网的学生们能彻底醒悟，改过向善，将精神致力于进德修业，转移注意力于正当兴趣，永断邪念。

    古德说：「万恶淫为首！『淫乐』害人比毒蛇猛兽犹甚！死于蛇虎者，千人之中难得一、二，死于『淫乐』，虽死法不同，但十有八、九，多么可怕！」

弥迦使者

    损友导淫　精尽丧命

    谢 君，台湾省台北县人，个性内向、乖巧，是个孝顺父母的孩子。平时努力工作，省吃俭用，又把省下来的钱，供奉父母，就连当兵时，他也能把节余的少数钱寄回 家。后来，受了朋友的影响，迷上了钓虾及se 情小说、春宫画刊；觉得不过瘾，又去租se 情录影带、看有线电视的「特别」节目；最后，去妓院**！

    二 十岁出头的年轻人，平常在家，不爱讲话，他做了些什么样的事，双亲也全然不知！直到有一次，开车时左手臂竟然断掉（不是车祸，也没有撞到任何物件），经医 师诊断后，才知道已经病得不轻。平时手yin频繁，只要触目se 情的描述，即陷入男女淫事的遐想幻境；因为纵欲过度而导致肾水匮乏，抵抗力差；又因为**而染上 血液病变，肝、胆俱衰。

    二 十八岁的年纪，应该是生龙活虎般的青年，却躺在医院的病床上，垫着尿布──因为大小便已不能够自理了；虽然头脑清清楚楚，可是四肢却不听使唤、动弹不得。 眼睁睁的看着胀大的腹部，望着从胸腔内抽出绿色的液体——有些像钓起来的活虾颜色。他痛苦的活着，没人能够替代！没人能告诉他该怎么做！现在即使是医生， 也不能肯定的告诉他，这种全身插上管子，忍受腹胀、抽胸腔液体的日子，究竟要等到何时？他深深的体会到：人与动物一样，当不能自主生死、却得惊怖的等死， 这种滋味，是多么的难挨！

    一九九三年，他才二十九岁；他痛苦的忍受着白发双亲日渐憔悴的面容，与期盼的眼神，无奈的告别了短暂的人生旅程。

    像谢君的例子，非常多。在医院中告别人世的，并非全是老人，儿童、少年、青年与壮年的比例更高。二十九岁，正值年轻的岁月！双亲原寄望他能传宗接代，可是他却从白发双亲的身边永远的消失。

    社会上，任何「别人的孩子」都会影响或带坏自己的孩子！谢君就是一面活生生的镜子，他曾经也是一位乖巧的好孩儿啊！

    不要以为父母可以掌控孩子的一切行为，毕竟孩子大部份的时间是在父母视线之外的。

    当我们从新闻资讯中，知道国中生在毕业旅行时，就懂得召妓！se 情行业的客人中，有三分之一是青少年，这是多么令人忧心忡忡！又将有多少个谢君，多少父母在悲凄、伤痛！

    「欲火焚烧，精髓枯竭；百病易生，窒其聪明，短其思虑；不数年有用之人，废为无用，渐成痨瘵之疾」，淫欲在夺人生命时，是让人在不知不觉中耗损殆尽，让人在痴迷纠缠中交出自己的一切！        



            徐信善‧格天获福　易贱为贵

    徐 信善与杨宏两人是同窗好友，一起往京师应考。在旅馆附近，两人一起去找相士，想知道这次考试的结果如何？相士说：「杨宏将会上榜，仕途顺坦，主贵；徐信善 不中，主贫。」杨宏非常高兴；那天晚上偶然在大厅见到一位少女，极美，他想以重金请旅馆主人说项求好，徐信善极力劝阻道：「相士虽然断你一定高中，但是考 试在即，你若心中一直存有那名少女的影子，这几日必定情绪不甯，无心在课业上；再则，你重金贿赂求淫，别人会以淫徒的眼光看待你！若是被人拒绝，岂不自取 其辱？假如强横而行，坏人名节，天所不容。若是那名女子答应你，想必也不是什么良家女子，芙蓉面而败絮身，一旦染上毒疮，一时狂兴，岂不终身腐刑？事情传 开来，你还有心情应考吗？我将来还要靠你拉拔一把，你可要三思而行！」杨宏一听，很有道理，于是就打消原意，专心准备考试。

    过 了几天，两人偶然又经过相士摊位前，忽然那位相士叫住徐信善：「等一等！奇怪！你的面相怎么和我前几天看的不一样了，本来看你考试不会中，而且贫贱一生； 今天观你面相，不但这次一定考中，而且仕途显达，与前日所判完全大异。」再看看杨宏，说他气色已差，但仕途还是不错，与徐信善同样显达，不过，这次考试名 次将会落在徐信善的后面。放榜后，果然与相士所言一样。

    杨宏于见色起心动念之时，被徐信善一语点醒，幸好能及时断了念头。一念之差，祸福立见！

    徐信善能广存善念，苦口相劝，唤醒痴迷，化导挚友，无形中改变了自己的命运。由此更能确定，相从心生，命由心转。
  



                                                                                               第四章　功名篇


   狄仁杰‧观照身心　全人名节　成就功业

   唐朝名相狄仁杰，字怀英，山西太原人。少年时代即文采过人，俊朗出众。有一次，往京城考试，投宿于旅店；深夜正聚精会神的在灯下读书，却有敲门声，原来是旅店主人的媳妇。她年轻新寡，白天见到投宿的仁杰斯文儒雅，不由然的萌生爱意，借机亲近。

    仁 杰见少妇诉说完毕，却仍流连不去，就温和的对她说：「你这样的年轻与娇俏的外型，在夜深人静时，对我娓娓诉说你的心事，难免会使人怦然心动。幸好以前有位 老和尚曾经提醒过我，不可贪色犯淫，我牢牢的记住，时时放在心上，才能在这种情况下，谨守礼节而不逾矩！」少妇问仁杰，是些什么话？能使人在要紧关头克制 自己！

    仁杰答曰：

   「老 和尚说，从我的相貌推断，我将来定是名冠天下，富贵显达之人，但切记『戒之在色』！既然老和尚已经提示过了，我怎么能如此冒险，以一生的前途去换取片刻即 逝的男女欲乐！可是一般人泰半难过美人关。当时我就请教老和尚：『师父，喜欢佳人之美色乃人之常情。色欲这种事，事前人人都知自爱，事后也知追悔，但是当 欲心炽盛的时刻，则一切后果都会抛诸脑后，以为偶尔无伤，下不为例，所以每一个下次均作如是想，次次皆如是想，这样沈沦下去。到底需用什么方法才能浇息爱 欲之火，不令延烧呢？』当时老和尚即告诉我几种方法，但最好用在欲念未起或刚欲起时：

    一者，见一切女（男）作亲想──老者如母（父），长者若姐（兄），少者若妹（弟），幼者若女（子）。

    二者，见一切女（男）作怨想──她（他）是故意引诱我犯淫、无节、失礼、无耻，她（他）是披着美丽娇媚（英俊潇洒）外衣的贼虎狼、毒蛇蝎，幻化迷人，侵蚀我心，让我昏昧失智后，被她（他）牵绊绑缚，好达到她（他）心中的目的；她愈是娇媚，心就愈毒，会让我长劫受苦。

    三 者，见一切女（男）作不净观想──美女与俊男的薄皮底下，是一团糊糊的血肉、筋脉和骨头，体内是尿屎脓血，淋漓狼藉，七孔流出的是垢汗涕唾与臭秽的大小粪 便；宛若薄皮花瓶，内盛腐物，谁还喜欢？病时，脸黄肤皱，蓬发零乱。死时，面目青黑，不数日就蛆虫遍体爬钻，臭烂恶心。其实，人原本就是带肉的骷髅。

    说 到这里，此刻我见到你的娇美，心里想的是，你也不过是枯骨之外，包着层层肥瘦之肉，所以什么念头也没有了。方才听你提到，你曾打算为夫守节，见到我才改变 初衷，我认为你只是迷恋我的容貌和斯文的外表。如果我现在满面是黄 se的脓、痰、涕、唾，眼屎结块挂在眼角，口臭加上口沫流在嘴角，你还会有爱欲的想法 吗？」

    少 妇顺着仁杰的话，默默的想了一会儿，就面露惭愧的向仁杰跪谢：「承蒙你的教诲，谢谢您的劝诫，使我保全了名节，也知道今后该如何息灭自己的痴心和妄念，我 已体悟到人的行为，完全系在这一念之间；活到今日我才知道，控制自己这方寸之心，是要学习的。我一定会为我丈夫守节终生。」

    这位少妇果然坚守妇德，后来受到朝廷的表扬。

    狄 仁杰的成功并非全靠命定之运，他毕生勤读、修德，守身练心。科甲及第后，仕途曾任大理丞、河南巡抚、豫州刺史，历经唐高宗、中宗、睿宗三朝。于任上毁淫 祠、断滞狱（注一）、诛诖误（注二）、恩威并重，万民仰赖。武后当政时，以鸾台侍郎同平章事（注三）。常调护皇家母子，武后欲立武三思为太子时，仁杰以姑 侄母子之喻，婉言劝止，卒令武后感悟，恢复了唐朝李氏宗室。其所推荐之良才，后来皆为中兴名臣。卒谥文惠，追赠文昌右相，睿宗时又追封为梁国公。

    仁杰之子狄光嗣，历任淄、许、贝三州刺史，事亲至孝。族孙狄兼谟，刚正有祖风，曾奏劾吴士矩，官至御史中丞。

    狄仁杰的想法是有智慧的，不以区区片刻之欢，削减一生光明之途，能以观想控制自己的心念去处，而培养出刚正清明的举止，自己既能戒之在色，又能劝诫别人息欲之法，正如老和尚所言：「不贪色犯淫，将来名冠天下。」
         
         注一：断滞狱：解决难解之诉案。
   注二：诖误：原本无罪，被欺蒙牵累而受罚。官吏失官曰诖误。
   注三：同平章事：为宰相之职。