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　　消失的翡翠森林

　　目前世间的动物世界究竟如何？许多珍奇的动物，由于水塘、池、湖受到污染，水鸟已慢慢少了。许多过去有的鱼现在也不见了。不仅在台湾没有容身之地，在世界各地也都不容易找到栖身之所。

　　因为许多国家的原始森林，已在地球上急速消失了。就佛教徒的观点来看，森林等于是未来佛居住的世界。

　　因此，当我们看到森林失火，就好像台北市或者是一个人口聚集的村落、都市，发生大火灾一样。这是佛教徒对自然环境的认识和看法。

　　《圣严法师心灵环保》．六○页

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　　放生

　　佛教一千多年来提倡放生，是为了保护自然生态，鼓励大家不要滥捕、滥杀。可是，在今天的社会，放生已变成是污染环境、破坏环境的行为。

　　所以，我们现在大声疾呼，放生的观念应该要改变，是要保护自然才对。我们和台北市立动物园有一个合作计画，就是收容一些已经濒于灭种边缘的动物，让牠们继续繁殖；或是有一些受伤的动物，我们收容它，医治好以后，再放回自然界中，这类工作较有意义。

　　《圣严法师心灵环保》．二一页

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　　养狗

　　「养狗」要好好地考虑，如果养了就不要把牠丢掉，但有些因为狗主人死掉或其它原因而流落街头的狗，则希望政府或保护动物的慈善机构能给予收容，而后转送给其它爱狗的人。

　　同时也希望政府能够立法，养狗需要受到限制，养狗要收「养狗税」，你既然养得起狗，就应该可以缴得起税，以养狗税来保护野狗、收容野狗，呼吁社会大众，不要丢弃畜养的家犬。

　　一方面养狗的人减少，同时也不让牠们在街头繁殖，自然野狗就没有了！而且，已经捉到的野狗，你不要杀啊！而把牠结扎，或将母狗、公狗分笼养，这样等牠们老死之后，就没有流浪街头的野狗了！

　　《圣严法师心灵环保》．三九页

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　　火葬

　　对于丧葬，我们提倡尽量少浪费，不要制造噪音。现在送葬队伍庞大，又是鼓号乐队，又是电子琴花车，一般人认为送葬队伍愈长，愈显得他的重要，是死后哀荣，从佛教观点来看，这是不应该的。
　　其次，我们提倡火葬。土葬的问题，在台湾愈来愈严重，这是因为地太少的缘故，但我们还是看到富裕人家买很大的墓地。佛教在印度有三种葬法：火葬、水葬、天葬。水葬很不卫生；天葬还好，是摆在空气稀薄的地方，让鸟来啄食；火葬是用木材来烧。我们提倡火葬，比较干净，也能节约土地的运用。
　　　　　 《圣严法师心灵环保》．二九页


　　少烧香

　　我们也提倡「少烧香」，因为烧香一方面是污染空气，一方面是浪费资源，要烧的话，烧比较高级一点的，因为香的作用在于安神、在于消毒，但我们一般人烧的香既没有安神作用，也没有消毒作用，而只是制造烟雾，制造环境的污染，制造香灰而已，这并不是很好的事。

　　现在，农禅寺虽然也烧香，但烧得很少，而且尽可能地不烧。也鼓励外面来的信众少烧香，过去，有的人来寺里烧香，若点一支，觉得不够诚心，要点三支，甚至点燃一把！这样一烧，整个房子里都是烟。还有，我们不烧金纸，这在佛教的仪轨中本来就没有的。

　　《圣严法师心灵环保》．三七页

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　　减少用纸量

　　二十多年前，我去日本留学时，当时是以用纸量多少来衡量一个地方的文明程度。台湾由于印书、印报纸、包装纸的用量少，日本的用纸量大，所以日本是先进国家。

　　现在这个世界，观念应该倒过来了，用纸用得最多的地方，是最野蛮、最不知爱惜资源、制造最多髒乱的地方。现在日本已在减少用纸量，而台湾却还没有做。我呼吁各厂商，注重质量，减少包装量，商品包装愈朴素愈好。

　　过去在市场用叶子包鱼、包肉、包蔬菜，用过了便成为堆肥，而今天用的塑料袋是消化不掉的垃圾，如果说不能再用叶子来包菜，那么至少可以用棉质的环保袋代替塑料袋。环保袋只要稍加清洗后便可继续使用。

　　《圣严法师心灵环保》．六二页

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　　环保餐具

　　我们也在推行用环保餐具，包括：碗、盘、筷子、汤匙。现有的保丽龙餐具相当简便，用完就丢，但对我们环境造成非常大的破坏，我们用的环保餐具是不锈钢的，用完洗过还可以用，用一辈子都不会坏，还可以传给我们的后代。

　　人家说佛教衣钵相承，我要把我的环保餐具也传给我的弟子。希望大家也都能响应，平常都带在身上，随时可以用。

　　《圣严法师心灵环保》．六二页