画儿

好好学做菩萨

作者：画儿 时间：2007年9月5日星期三 天气：晴

　　今天，和朋友聊起“菩萨”这个话题。

　　想想最初我也很可笑的。那时候一提起“菩萨”二字，我就想那是一个人的名字，就是观音菩萨的名字，根本就不知道菩萨的真正概念是什么。学佛以后最先知道的是四大菩萨，即：观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨。后来又逐步深入了解了菩萨的概念。其概念就是：

菩萨是梵文音译“菩提萨埵的简称。其“菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生”，或“有情”（一切有感情的动物），全译应是：“觉有情”，“道众生”，“觉悟的众生”之意。根据这个词意，中国古代翻译的佛经中，还把菩萨译为“开士、大士、圣士、法臣”等名称。如把观音菩萨称为“观音大士”，把普贤菩萨称为“普贤圣士”。在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚无成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生都都称之为菩萨。后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。
　　菩萨的概念是知道了，但是关键不在于知道，而在于如何做。

　　佛菩萨起心动念，一切作为，无一不是利益众生，安定社会，这是佛心，这是菩萨业，念念一定要为众生想。任何一个行业，任何生活方式，都是菩萨道，都是菩萨行。将佛法落实在现实的生活学做菩萨要学得像，要学得彻底，要学得究竟。任何一个人，不论自己过的是什么样的生活，不论自己在哪一个服务的工作岗位，只要没有私心，没有自利，一切为众生为整体着想，真诚慈悲的服务，这个人就是菩萨化身。所以佛菩萨住世，释迦牟尼佛当年在世给我们所示现的，正是如《金刚经》上所讲的，他的思想、见解、言语、造作，都是展现出“无我相、无人相、亦无非法相”。他老人家一生所说的全部落实，全部都在他的生活、工作岗位上显示无遗。可是我们看不出来，觉悟的人看出来了，在般若会上须菩提尊者看出来了，赞叹“希有世尊”。什么是希有？落实就希有。世间人、六道众生，哪一个不为自己？人人都为自己，这个不希有。现在遇到一个人不为自己，点点滴滴完全都是为众生，这个希有。这个心希有，所以他的行持就希有。所以先要发心，要发无上菩提心，这个心一发，自然就能够爱护一切众生。《无量寿经》上讲“仁慈博爱”，“博爱”是出在《无量寿经》上，这个爱心才真正欢喜乐意，纵然受尽了冤屈，也不会退心，也不会改变志向，认真努力为一切众生服务。

　　“学做菩萨，还是要从学做人起，有了做人的道德根本，再去依菩萨学处。佛法不是脱离生活，更是要融于生活之中。当您给冬日露宿街头的乞丐端上一杯热水，送上一条棉被，您就是乞丐眼中的活菩萨！当您为家人煲一锅热汤，织一条保暖的围巾，那您就是家人眼中的菩萨！当您爱护花草，珍爱动物，那您就是它们眼中的菩萨！母爱如佛，常为父母报个平安，常回家看看，尽人子之心，因为父母是给予了您生命的菩萨！

　　由此可知，只要我们觉悟了，在日常生活当中的起心动念、言语造作，都可以学菩萨行，修菩萨道。

　　菩萨道难行，但是，既然要学做菩萨，就要不畏辛苦，为了救度众生，要忍耐一切，愈是困难的事，就愈要去做；就算逆境来磨，也要恒持初发心，精进不退转。我要不时地提醒自己：画儿，好好学做菩萨！

画儿

让世界充满爱

作者：画儿 时间：2007年9月6日星期四 天气：晴

　　“让世界充满爱素食展”　暨：《竹林禅舍》第二期素食展开展了，这是一次有意义的活动。记得去年搞第一次素食展的时候，内容比较丰富呢。

　　说起素食，北传佛教、南传佛教与藏传佛教三大佛教文化里，只有中国佛教是完全素食的，这有非常重要的意义。中国佛教并不是一开始就素食，而是经过相关经典的传播、僧人的自觉、帝王的提倡等多重因素的影响下，逐渐形成共识。例如中国梁朝的梁武帝，为一位虔诚的佛教徒，他曾写过〈断酒肉文〉提倡素食，武帝之後北齐文宣帝向僧稠法师求受菩萨戒，‘断酒禁肉，放舍鹰鹞，去官畋渔，郁成仁国。又断天下屠杀，月六年三敕民斋戒，官园私菜，荤辛悉除。’由於古时帝王慈悯衆生，提倡素食，上行下效，对於民风的改善，有很大的影响。

　　素食，对护生有着更重要的意义。世间上的一切有情众生，无不爱惜自己的生命，即使是小如蝼蚁，如不幸溺水，尚且奋力挣扎，但聪明的人类却往往忘却自己曾受刀杖楚毒的痛苦，为了满足一时的口腹之欲，宰杀众生，孰不知因缘果报的道理，最后还得承受苦果。了解素食之利益。更应从我佛大悲心流露，提倡素食，终身修持。不仅获得却病健康之幸福，且断绝杀机，消弭战祸。“欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声！”怨恨厉气所结，乃现悲残之世界。提倡素食，大可以挽救世道人心也。

　　素食为中国佛教徒特殊之美德，中国汉人佛教信徒，戒杀放生，长斋念佛，成为必然之清规，而终身修持。此种美德，已成良善风尚。

　　这次素食展意义重大。祝愿：“让世界充满爱素食展”　暨：《竹林禅舍》第二期素食展圆满成功！

　　朋友们，让我们一起来提倡素食，关爱生命，让所有众生共享地球之美好，让世界充满爱！

画儿

极乐世界与天堂不是一回事

作者：画儿 时间：2007年9月7日星期五 天气：晴

　　没学佛以前我一直以为西方极乐和天堂是一回事，学佛以后才知道不管从哪个角度来讲，极乐世界和天堂都是完全不同的。

　　天堂，是由众生的共业力所现的，一个供善业成熟的众生享乐的地方。每一层天大多都有它的天帝管辖，却不一定有佛法。它的快乐是相对的乐，是感觉作用的乐，是终必会消失的乐，是会引生痛苦的乐，是不究竟的乐。它的景象、享用的物品，尽管再多么美妙，也都终必坏灭，都不是真正清净的。最重要的是，它还是在六道之中，福报享尽后，还是要堕入其他五道之中，继续再受轮回。

　　而极乐世界，它是由阿弥陀佛的大悲愿力所建立的清净国土，是一个供发心努力修行者专心修行的地方。由于阿弥陀佛的愿力，极乐世界没有恶道，生到极乐世界的人也都没有生老病死的痛苦，寿命非常长，长到足以修行成就，所以生到极乐世界的人，永远没有机会再受生死轮回。除非往生极乐世界的人，承著弥陀宏愿到六道中示现生死，广度众生。又由于阿弥陀佛的愿力，生到极乐世界的人，所有生活上的必须品，和修行上所需要的东西，都只要动一个念头就自然出现，不必再为生活和修行而烦恼，可以把所有的时间和精神都用在修行上，所以能够很快成就。又由于阿弥陀佛的愿力，极乐世界没有任何会障碍修行的事物，所有的事物都是帮助大家修行的，所以生到极乐世界的人，都很快就能成就。所以生到极乐世界，必定都安享清净的究竟大乐，因此称为极乐。

　　因此，两者是有区别的。

画儿

付出，不只是无所求，还要感恩别人

作者：画儿　时间：2007年9月3日星期一 天气：晴

　　这些天，想了很多问题。关于付出、回报、感恩我也想了很多。我想：付出不求回报，应该说已经是一种提升后的境界，但是，对真正的学佛人来说，这还不够，付出，不只是无所求，还要学会感恩别人。

　　学佛要有四无量心──大慈、大悲、大喜、大舍。有大慈的心，无论付出多少，都不会要求回报，也永远不后悔，唯一的希望是众生能得到安乐、幸福，就很满足了，这就是「大慈无悔」。而在为众生拔除苦难的过程中，尽管付出的很辛苦，还可能受到很多的委屈甚至指责，心却不会怨叹，这就是「大悲无怨」。能做到甘愿付出、无怨无尤，才是真正的大慈大悲。

　　付出，不只是无所求，还要感恩别人。众生在无常的世间有很多苦难，当苦相示现在我们面前，我们有因缘、有机会救拔苦难，不但不要求回报，还要感恩受苦的众生──付出同时感恩。而若能视一切众生的苦乐为自身的苦乐，用“大舍”对治爱着，用“布施”对治悭贪，如此不但少欲知足、不向外贪取，更能欢喜布施。

　　学佛人不仅仅要时时对周围的人、被我们救济的人感恩。对于诽谤我们的人，更要起怜悯心，感恩他用这种方式，让我们了解了被折磨的滋味，而我们自己被折磨了，也要注意不要去折磨他人，这也是增添一分智慧。

　　我告诉自己：学会无私付出，学会不图回报，学会感恩所有。

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文殊院“智慧之旅”禅修营今天拉开帷幕

作者：画儿时间：2007-7-21星期六  天气：晴

　　今天，四川成都文殊院佛光普照，法喜充满，“智慧之旅”禅修营（即：文殊院第四届禅修营）正式拉开帷幕。这是一次极为殊胜的禅修活动，我好羡慕那些亲临文殊院参加禅修营的佛子们。下午，我与圣域的道友们一起在“空林讲堂网络授课室”聆听了智海大和尚关于因果等内容的开示。智海法师妙趣横生的讲解，让我领悟到了佛法的伟大。他在解答年轻佛子们提出各种问题时的那种幽默和智慧，使我倍受教育的同时也心生欢喜。我由衷的感谢并感恩智海法师！

　　智海大和尚讲了一个有趣的《天堂与地狱》的故事：在地狱，一群人围着桌子吃饭，用餐的筷子足有一米长，就是无法把食物送到自己的口中；在天堂，还是一群人围着桌子吃饭，他们手中也是一米长的筷子，可不同的是每个人竟用自己的筷子夹饭菜送到对面那个人的口中，如此往复，用餐的每个一人都能填饱肚子。在吃光所有的饭菜之后大家欢天喜地地离开了饭桌。

　　天堂里的人，互相帮助，都能喝到美味的汤。而地狱里的人自私的拿着长手柄的勺子，就是喝不到，饿得跟皮包骨似的。智海法师总结说：为别人就是天堂，为自己就是地狱。

　　我们生活在人的社会中，需要别人的爱，需要与他人合作，最明智的选择就是先去爱别人。如果我们都能够为别人多考虑一点点,多谅解一点点,多献出一点爱，那么这个世界一定会变得更加美好。

　　预祝为期一周的2007年成都文殊院“智慧之旅”禅修营圆满成功!

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平等

作者：画儿时间：2007年8月6日星期一天气：晴

　　两院院士王选先生生前曾有一段关于名人和凡人的论述：“名人做的一点错事，写起来教名人轶事，凡人呢，就是犯傻；名人强词夺理，叫做雄辩，凡人就是狡辩；名人跟人握握手，叫做平易近人，凡人就是巴结别人了；名人打扮的不修边幅，叫真有艺术家气质，凡人呢，就是流里流气的；名人喝酒叫豪饮，凡人呢，就叫贪杯……”其言不无揶揄，其意耐人寻味．

　　名人与凡人之间的诸多差别，说到底，是不平等因素造就的。其实，人无高低贵贱之分，人格都该是平等的。有位做了一辈子农民的父亲对做作家的儿子说：“孩子，你是作家，我是农民。可我怎么看我们都是在做差不多的工作，你在电脑里种文字，我在土地里种庄稼。”说得多好！

　　在佛看来众生都是平等的，差别是由这颗虚妄的心造出来的.。佛陀不以自己成佛为满足，他要人人都成佛，也教导大家如何成佛。大乘佛教的中心思想，就是建筑在人人平等，众生皆有佛性的理论上的。佛教已经创世2500多年，之所以能在中国流传2000多年，就是因为：心佛众生，等无差别。正如本焕长老所说：“众生虽有出生家庭背景的不同，但是根基都是一样的，所以人人都是平等的。”

　　人人平等，谁都没有理由瞧不起谁，名人与凡人不应该有差别，凡人也应受到尊重。