画儿

　　以死鞭策

　　对「人都会死」这个问题，很少人有这样的警觉心。

　　只有印光大师，他写了一个「死」字，挂在他房间里，时时刻刻面对著「死」这个现实的问题。

　　所以，我们要利用这个还没有死以前的生命，好好做一些利己利人的事，好好用功，好好的活下去；否则，生的时候如醉汉，死了以为又是另一场梦的开始。到那里去做梦？天上天下，到牛胎、马腹、猪、狗、猫的肚子里托生做梦！

　　《禅的世界》．七页

画儿

　　无常

　　有人说「化刹那为永恒」，那是诗人的感性，不是佛法。

　　世间法没有永恒的，认为永恒的是「常见」的外道。佛法所见，不论是心法（心理活动）、色法（生理现象及物质环境），任何现象都是无常的。
　　
　　无常就是刹那变化，生灭不已。我们要能了知无常，才能够真正修行。如果没有无常的感觉和反省，生命是不踏实的，因为不知道生命是怎么一回事；没有死亡的体验或是未从死亡的边缘经过一番，没有向鬼门关里探头望过的人，就会觉得自己是可以活了又活，一直活下去似地。

　　《禅的体验．禅的开示》．二○○页

画儿

　　次第缘

　　人生于宇宙之间，绝非孤立，毫不寂寞，前与无限年前的古人同根，后与无限年后的来者同源，今与无限数的众生休戚相关。

　　我们虽然渺小，但又极伟大。若明次第缘，便会知道「天行健，君子以自强不息」而不舍昼夜的意义了。

　　《拈花微笑》．一三页

画儿

　　忍辱

　　佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。到达无诤的程度时，就成了八风吹不动，即对利、哀、毁、誉、称、讥、苦、乐的八种现象，无一不能忍的境界。

　　能忍就能安已安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。根据这样的标准，好像忍辱就是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击，都应该全部接受，没有反抗的余地似的。然事实并非如此，我们必须注意，如果不是出于智能的忍辱，很可能造成更大的zai 难，因此透过智能的观照，应当是十分重要的。

　　所以，若对双方无损并且有益的事物，那是必须接受的；如果对他有益，对已无益，也应考虑接受的；若对双方都是有害而无益，那就需要设去避免或转变它了。

　　《学佛群疑》．一七六页

画儿

　　出世为人世之母

　　很多人认为打坐就是修定，其实不一定，念佛也是修定的方法之一，拜佛、念经也是修定的方法。

　　念佛有散心、专心之分，散心念佛不能得定，专心念佛才能得定。心能安定，才能产生智能，看佛经听佛法是借佛智能，修行之后自己可以产生智能，就是开悟。开悟的人才能出三界、离生死、入涅槃，就叫出世。

　　在佛教，出世的目的是在于入世，如果没有出世的修件，入世不能很彻底，因此菩萨必须具备出世的能力，然后再做入世的事业。所以必须心无执著，对世间无贪恋，然还是生活在世间，在众生之间广度众生，叫菩萨道，亦即成佛之道，此乃真正入世。

　　 《禅与悟》．二○五页

画儿

　　安心为蛹

　　一个修行的人，如果老是想：我怎么还不开悟？我到底何时才能开悟？

　　人家打坐有好多的经验，打坐时能把妄想心忘掉，对世界的感受改变了；我也一样的打坐，为什么就是妄想纷飞，就是不能变呢？因此，每次一打坐，就希变，想着变，渴望着变。

　　这好像由蛹变成蝴蝶的过程中，如果在蛹的阶段，老是想快点变成蝴蝶，希望早些钻出茧壳来，结果，它可能就提前死在茧中；或者由于它急著爬出茧来，结果还没有变成蝴蝶，也许就被人踩死了。

　　《禅的生活》．九七页