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卍新纂续藏经 No. 1187 净土随学

  深恩略赞
  
  一句洪名血滴滴。当知法藏大恩力。经无数劫结吾缘。始肯今朝口不辍。
  一句洪名血滴滴。释迦之苦如山叠。舍头舍目为吾身。今日方能听彼说。
  一句洪名血滴滴。六方尽出广长舌。为防吾信不能坚。六道轮回无可出。
  一句洪名血滴滴。祖师菩萨汗如血。剖心竭力造诸书。劝我必从者里入。
  古昆自发狂来苦有数载。幸于此休。故然臂香四十八炷。供养弥陀释迦。六方诸佛。及历代祖师菩萨发愿云。我供臂香四十八。微酬佛祖诸恩德。愿吾今世得超生。尽未来时度一切。
  
  佛前号哭
  
  同治庚午九月。昆在旌教寺。启建七七道场。每日持名十万。至圆满日。自惭空过。佛前号哭云。
  法门如此胜妙  我罪如此深重  为人如此心急
  慧辩如此愚钝  信愿如此极力  持名如此散动
  如此难得相应  真实可悲可痛
  
  此偈乃佛前声泪俱下之言。倘有妄语。自招拔舌。真实哭有多次。今特记出。以告诸贤。俾知我古昆虽尽心竭力。穷究净土妙旨。不及愚夫愚妇。老实念佛之人。犹得一心不乱。
  
  刺血畅怀
  
  我今刺舌血。敬写弥陀经。诸佛应生喜。弥陀必更欣。
  我今刺舌血。涂遍六方佛。谅必共哀怜。令吾生乐国。
  我刺左手血。书成六八愿。弥陀欲普收。必定有吾分。
  我刺右手血。流归九品池。不分华大小。必有我一枝。
  
  老实念佛
  
  老实念弥陀。莲邦归路直。暂时生巧心。即刻堕邪域。
  老实念弥陀。易离生死苦。一贪奇妙功。难到清凉所。
  老实念弥陀。应须不辍口。声声如哭亲。恰恰朝西走。
  老实念弥陀。数珠休脱手。日持几万声。在此终非久。
  
  念佛慰进
  
  一句阿弥陀。一颗大明珠。在在勤抹拭。处处宝光舒。
  一句阿弥陀。一把金刚剑。日日持手中。朝朝魔不现。
  一句阿弥陀。一条安养路。步步向前行。时时离秽土。
  一句阿弥陀。一分相好光。念念常不舍。刻刻近法王。
  
  三业同运
  
  智者大师摩诃止观云。步步声声念念。唯在阿弥陀佛。因述四偈。而为警策。
  时时近佛绕。步步出尘牢。日日常如是。往生位必高。开口诵弥陀。声声莫间断。承斯往乐邦。彼佛必先唤。欲离烦恼缠。念念休忘佛。不假诸功勋。速超安乐国。欲成微妙德。唯在阿弥陀。三业同时运。得功易且多。
  
  绕佛偶成
  
  口称彼佛名。身向彼方走。可恨贪嗔痴。不能随我后。
  愿心欣西走。妄想好东游。赖有弥陀力。终能到宝楼。
  
  持名要切
  
  洪名口口称。生死声声哭。愿佛大慈悲。令吾归去速。
  
  愿师生莲
  
  昆深愧在俗之时。贫苦无依。误归外道。幸遇普宁堂上。上涤下凡茂老和尚。救度出家。今闻去世是故敬然臂香四十八炷。供养阿弥陀佛。发愿云。
  我然六八香。供养弥陀佛。愿我剃度师。早生极乐国。
  
  掩关警策
  
  余有同学。于旌教寺掩关。说法甚勤。为人甚切。只恐利人太早。有损于己况凡夫习气。名利难轻。情爱易炽。虽然志在净土。无奈力量未充。因忝在知心。同为生死。故述八联示之。愿共警策。
  掩关本避人情乱  定课原防世事缠
  六字洪名应努力  三时淡饭可随缘
  识性不嫌羹味苦  知心何用语言甜
  顺境乱心多挂碍  逆缘助道少牵连
  法爱不轻功不熟  人情难淡道难全
  名声愈广情愈重  利养越多爱越坚
  劝人恐惹人情缚  说法防招法爱牵
  癞客医疮真可笑  破舟救溺实堪怜
  
  策不相应
  
  尝见净友。根机稍利。最好称能。常说厌娑婆欣极乐人命无常。光阴有限。而所行之事。全不相应。余因此自省。习气相同。遂作两联。以自警策省庵法师云。虽有好心。多为名利之所夹杂。虽有善法。复为罪业之所染污。可不慎乎联云。
  真欣极乐逍遥。彼佛洪名当紧诵。
  实厌娑婆苦恼。自身能处不宜称。
  既知人命无常。外事纷纷林再管。
  果信光阴有限。内心乱乱急须平。
  
  赞佛联对
  
  苦海风狂真可怕。必依教主之言。始得速离此岸。
  爱河浪险实堪愁。终靠导师之力。方能早到他乡。
  娑婆教主。悲愿宏深。誓度苦人离火宅。
  极乐导师。慈心广大。常迎迷子入莲池。
  黄金地上。宝树重重。尽是修行者种。
  白玉池中。莲华朵朵。无非念佛人栽。
  日日执华台。处处去迎念佛者。
  朝朝垂宝手。时时来接信心人。
  我口里才唱明几声佛号。
  彼池中便高了数寸莲华。
  暂礼金容三身圆现。
  壹称嘉号万德齐彰。
  白毫遍摄微尘刹。
  绀目常窥大地人。
  华台迎接无疑士。
  宝手提携有愿人。
  圣号暂称功莫测。
  凡心虽乱妙难量。
  一声佛号微微诵。
  七宝莲华大大开。
  觉号在唇唇有佛。
  清珠存手手无尘。
  称洪名莲华灿烂。
  起恶念剑树魏峨。
  六方佛出广长舌。
  三界人归安乐家。
  入此门来当念佛。
  行其路去莫忘西。(门对)
  
  净土随学卷下(终)
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  No. 1187-B 净土随学新刻缘起
  
  净土随学一书。乃恋西大师。深念佛恩。剖心沥血之言。其中阐扬净土妙义。罄无不尽。非但言真行实。令人易起深信。而且文简理明。令人易发大愿。信愿既备。则持名一行。不勇自勇。如礼想与八观。将二经之本旨。次第指陈。径路及开心。将净土之正宗。分明拈出。非善导亲承。坚密面授。岂有是哉。十一序文。或引初心。而别垂方便。或宏净要。而细剖幽微。皆依圣教发挥。慈心涌出。十篇发愿。或感深恩。而立誓上求。或忏重罪。而发心下化。可谓将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。至若有佛土颂。破心性无佛无土之偏邪。痛策依稀。救名号即佛即心之混滥。乃别出心裁。对病发药。且平常且奇特。非透彻灵峰坚密之意。安有此作。以及深恩略赞刺血畅怀。种种偈等莫不为被时机。沥枯心血。幽玄文至。警策之极。夫此书者。真可谓救病神方。生西妙诀。故能令我障重之人。于持名法门。深起信愿。死尽偷心。自蒙晓法师。指我见师于佛顶山。至今十有余载。所承法恩。不可思议。非尽未来际。助师行化。安能酬报也哉。乙亥夏。有西舲上人。自涔阳远访至绍。一见此书。殷勤称赞。再四劝师。流通结缘。遂题词于卷首。又净友本缘。对余曰。某甲得解魔缠。仗随学力。遂出钱贰拾千。复行倡募。愿广流通。以报深德。书名随学。随者讲也。学者信也。师具此谦信二德。将来往生。必早见佛。唯愿净业之士。咸随此学学到如师信愿切。定随师后见弥陀随学二字。甚深甚深。可知吾师一生苦志。都回向在随学二字。故自序云。愿承此随学善根。早得见佛闻法。早能说法利生。即普贤菩萨常随佛学恒顺众生之愿也。
  时光绪元年腊月弟子妙能芳慧在旌教寺敬然臂香四十八炷稽首谨识
  
  No. 1187-C 往生要关附
  
  余每见修净业者。说着现世往生。多疑心不决。非疑业障深重。即疑功行浅薄。人人易犯此病。个个难逃此关。何哉。皆因不知弥陀愿力。特于苦处生悲故也。余壬申夏至虞。见恋西大师要关之旨。不怕蒙障重。只愁信力微。不嫌功行浅。最忌心自退。此深契弥陀普收之愿。诸佛广赞之心。可谓破夜明灯。过河要筏。欲往西者。必不可少。遂发心付梓。并印千张。以结净缘。今刊神珠。又附于后。普愿见者闻者。知其胜异方便。不被此一疑而失千万劫难逢之奇遇也。
  芳慧识
  要关云
  念佛之人。将往生时。最怕心怀疑惑。自生退屈。谓我等生死凡夫。罪障深重。岂能一世便得往生。此皆不知弥陀愿力。特为救度苦恼众生。一生成就。而设此方便也。观经云。十恶五逆。临终苦逼。教称十念。即生彼国。此岂非一生成就之明证乎。十恶五逆。乃极大恶人。尚能一生成就。何况小恶。何况无恶。何况一生念佛之人。岂不决定往生。疑者云。大恶之人。临终念佛。十念往生。皆是宿世善根深厚。乃能如此。释云。大恶之人。宿世尚有善根。何况小恶。何况无恶。何况一生念佛之人。岂有无善根之理。当知但能遇善知识。闻佛名号。皆是宿世善根深厚之人。不可自生疑惑。自障其心。令一生空过。道业无成。余亲见善友。根机最利。功行高超。临终生疑。不得往生。有愚钝者。老实念佛。临命终时。即得往生。可见净土法门。不论根机大小。功行浅深。唯在深信佛语。皆得成就。故慈照宗主云。将谓是凡夫。不得生净土。且自持斋戒。后世愿为人。辗转更修行。方可生彼国。多见修行人。常作如是说。不称弥陀愿。不合净土经。邪见障覆心。毕意难出离。非是他人障。皆是自障心。今世不得生。一蹉成百蹉。劝汝修行人。信我如来说。佛无不实语。岂是虚诳言。但当自精勤。一心求净土。
  伟大祖国是炎黄子孙最美丽的家园,五星红旗是我们家园最亮丽的一道风景,让我们共同祈愿:祖国明天更好!

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