画儿

　　问、学净土的人能不能学颇瓦法呢？因为众生在临终是无助的，如果学会就能帮助众生，对自己也有帮助。请师父慈悲开示

　　答：可以学，颇瓦法，就是藏传的净土法门。“因为众生在临终是无助的，如果学会就能帮助众生，对自己也有帮助？”这个可以的，我们说无尽法门誓愿学，愿意学的都可以学，就怕你不发心。

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　　问、请问念大明咒能往生西方极乐世界吗? 请师父慈悲开示

　　答：可以的。看看大明咒的功用就知道，能够往生西方极乐世界。弥陀经典里可以看到，西方极乐世界是十方三世诸佛都赞叹的。

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　　问、西方极乐世界的青色、黄 se、赤色、白色四种莲花，是不是象征地水火风四大呢？请师父慈悲开示

　　答：当然，它的深秘含义，不同境界有不同揭示。也可以这么理解。可不可以与地水火风对应呢，也可以。关键，你要持之成理。

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　　问、今生念佛求往生西方极乐世界是不是也是三世因果呢？请师父慈悲开示。

　　答：我们讲三世因果，今生今世了解为什么要往生西方极乐世界的道理之后，我们如理反复熏修，以这样的反复熏修，思业与思已业成熟之后，念佛越来越强烈，善法欲越来越强烈，这是第一世。善法欲也就是往生心越来越强烈之后，我们好好念佛，积极积累往生资粮，这是第二世。好好念佛，资粮积累足够，就能往生，这是第三世。所以说这个也能称之为三世因果。三世因果也就是过去现在未来，是一个相对时间，不是固定的。比如，从我们修行的角度，一念也可以叫做前念今念后念，也可以叫做三世，所以说三世因果可以这样去认知。

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　　问、在《菩提道次第广论》和《因果明镜论》的一些公案中，行善的人都往生到天上，没有说往生西方极乐世界的，这是为什么呢？请师父慈悲开示

　　答：在“广论”里说往生到天上，天上的境界有很多，比如欲界诸天，还有色界、无色界诸天，都比我们今天好。往生到天上，一般人的观念，对于诸天的境界都是不否定的。其他宗教也都承认这些境界，这是随顺大家喜欢而说的，就是从大方向指出，行善的人能够往生到比我们现在更好的世界里面，这是大概的揭示，这是第一个原因。第二个原因，天呢，可以从各个方面来解释。一个就是刚才所说欲界诸天，还有色界、无色界诸天，二一个就是西方极乐世界哪，都可以解释为天上，不同的解释有不同的界定。而我们今天对于西方极乐世界有信愿往生心，说往生西方极乐世界就更好些，针对众生心理趋向来相应揭示，能引发大家的欢喜心，这是可以善巧理解的。

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　　问、听了通途法门的修行，确实感到西方极乐世界的殊胜，那么念佛的人要不要修五停心观呢？请师父慈悲开示

　　答：念佛的人有不同方法。其实，五停心观可以从通途教理上来修，也可以从念佛法门这个特别法门来修。比如我们嗔恨心重，可以念佛对治，那是不是五停心观呢？也是。包括我们贪心重的时候，我们以念阿弥陀佛来对治，看看我们贪的境界能够超得过西方极乐世界吗？要贪世间果报，不如贪西方极乐世界。而且，往生西方极乐世界不仅可以享受得到的境界，还可以进一步发菩提心，成就究竟佛道。所以，我们说念佛可以总持八万四千法门。念佛可以对治贪嗔痴心。如果念佛没能对治现行烦恼和恶业，那么，念佛也没有多大功效的。所以说我们今天念佛，更重要还是在对治现行烦恼。我们的五停心观也是对治现行烦恼，就看我们的现行烦恼哪些最深重。我们学修最主要也就是在转变现行烦恼，让我们最突出的烦恼、毛病能够得到对治。念佛也是这样，虽然说念佛可以带业往生，但是，没有说你现前造业可以往生，如果我们现前贪嗔痴心很重的话，念佛就没有多少力量，往生也就成问题了。所以，修念佛法门也是要对治现行烦恼。那么，念佛的人要不要修五停心观就很明显了。