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　　三界火宅

　　世界本来无一法可见，由于我们有心，所以创造了一切现象。

　　凡夫以烦恼制造了苦乐无常的三界火宅；圣者以慈悲建设了广度众生的清凉世界。因此，每一座寺院，都在三界的火宅之中，一宅一宅的建立起来，也在三界的火宅之中，一处一处的遭到破坏摧毁；时时有人建寺，处处有人破坏。

　　对我们凡夫而言，建立弘法修道的佛寺，乃为非常可喜的事，寺院遭受破坏，则是非常悲痛的事。但在圣者而言，生灭无常是平常事。所以，那些在此火宅之建设清凉世界的大德高僧，一定已经知道，将来会有因缘，把他们所建的寺院摧毁破坏。但他们还是努力地建设。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　《火宅清凉》．一九五页

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　　境随心转

　　到目前为止，我们这个世界还不能够称为净土世界。我们所处的环境，实际上是心境的写照。不同的人因为各自的心境而感受到不同的境界。

　　当心中感到欢喜愉悦时，所见到的世界也比较美满，倘若心理不健康或有烦恼苦闷时，所见到的世界、所处的环境，也就不尽如意。在未成佛、未解脱之前，环境影响我们的心，所谓心随境转；当然，我们的心也可以改变我们的环境，即境随心转。

　　这世界虽非净土，虽不像阿弥陀佛般的净土，可是若靠自己的努力，在未达到西方极乐世界之前，所见到的世界，也是比较清净的。

　　 《禅与悟》．九三页

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　　由个人推展到家庭社会

　　建设人间净土是从每个人的内心做起，每一个人要有行善的心，不要有自私的心。

　　其次是要照顾全家，希望全家人都能平安，也都能成为佛教徒，再让与自己有关系的人也都能念佛，都能行善，无自私心，如此由个人推展到家庭到团体，渐成净土的世界。

　　如果我们能如经里所说身行善、口言善、意念善、身口意三业都做好事．则净土就在我们面前。即使白天看不到，晚上也会在梦中见到。

　　《禅与悟》．一一二页

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　　人能弘道

　　今后的时代是以人才的多寡来占取生存的空间，如果我们没有足够数量和足够水平的人才，佛教将会仅仅留下三藏的教典，默默地躺在图书馆内，让一些没有宗教信仰或其它宗教仰的学者，当作查考古代社会、文化的文献来看。

　　不要以为我们有精深博大的三藏教典做为靠山，佛教就不会灭亡，所谓「人能弘道，非道弘人」，如果没有把佛法当作自己的第一生命来看，就不会有护法及弘法的信心和愿心；如果没有佛教的教育来普遍培养足够的人才，中国的佛教也会走上印度佛教同样的命运。

　　《教育、文化、文学》．八四页

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　　不滥印经书

　　印经是好事，赠经是功德，我们还是希望有更多人投注更多的物力和心力，来从事于印经的大事业。

　　不过除了特别有价值，和受到普遍欢迎的佛书之外，应该鼓励更多的人来写有分量、通俗化、适合于现代人需要的佛学书籍，并且要有计画，按部就班地来推广发行。

　　首先，要做需要量及需要程度的调查和估计，最好能将小规模的各种印经会集中起来，然后以区域性做统筹分配。而质量上，则求精、求美、求专业化，若人才缺乏，必须要能适当寻求，或有计画自己培养。

　　对经典的印赠，更要讲求纸张、印刷、装订等的高贵和庄严，如此，才能使读者在得到一本佛学的经典及著作之后，会欢喜地看，珍惜地藏，够分量地转赠亲友。

　　《明日的佛教》．五八页

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　　救世利人三大要务

　　慈济、文化、修持为佛教救世利人的三大要务，此三者应如环扣相连，循行无尽，不可有所偏废。

　　若偏于慈济工作，则同于一般的慈善机关，只能成全身体的温饱，而无助于精神的开发。若偏于文化工作，则如同一般的文化教育，空谈理论，光有理想而无法实证解脱境界。若是偏于修持，而无佛理的基础，则盲修瞎练同于旁门左道。若是偏于修持而无慈济的愿行，则是消极自利的小乘行者。

　　《明日的佛教》．九页