画儿

　　【电】　金刚经六喻之一。电之为物，忽生忽灭，以喻世相之无常迅速。

　　【电光石火】　（喻）焂忽消失。

　　【电光朝露】　（喻）身体之无常。

　　【预流向】　四向之一。见四向条。

　　【预流果】　四果之一。见四果条。

　　【顿大】　指华严经。顿是顿教，大是大乘教。华严经是佛初成道时，对顿入之菩萨而顿说大乘之教法。

　　【顿悟】　闻法即悟的意思。

　　【顿教】　不历阶梯渐次，直指本源，顿时开悟的教法。

　　【顿说】　顿教的说法，即没有经过小乘的阶梯而直接即说大乘，如华严经是。

　　【顿根】　具有顿悟的根机的人。

　　【顿渐】　顿教与渐教。顿教是立刻速成的教法；渐教是逐渐成功的教法。

　　【顿断】　立刻断除种种的烦恼。

　　【顿觉】　立刻觉悟。

　　【饮酒】　五戒之一。酒中含有麻醉性，饮者迷失理智，误造种种的过失，所以佛教戒之。

　　【饮酒十过】　一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境。四、现嗔恚相，即饮酒的人，行不善法，不顾亲属贤善，随意忿怒。五、坏田业资生，即恣饮放逸，破费产业，散失资产。六、致疾痛，即饮酒过度，则身体失调，以致疾痛。七、益斗讼，即醉酒发狠，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增。八、恶名流布，即饮酒的人，多弃舍善法，而丑名恶声，流布远近。九、智慧减少，即饮酒昏迷，愚痴狂妄，而智慧减少。十、命终堕恶道，即邀朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终堕落于恶道。

　　【饮食欲】　欲界三欲之一。见三欲条。

　　【饮食供养】　五种供养之一。见五种供养条。

　　【鸠摩】　华译童真，或童相，是八地以上的菩萨的称呼。

　　【鸠摩罗什】　华译童寿，本印度人，但生长于龟兹，出家后，通大乘经论，后秦姚兴弘始三年（西元四○一年）到中国长安，在逍遥园翻译经典，前后所译经论，凡三百八十余卷，在秦弘始十五年（西元四一三年）示寂于长安，寂后火化，舌头不烂，表示他所翻译的经典，绝对可靠无误。

　　【涂香】　把香水一类的东西涂在身上。

　　【新岁】　结夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。

　　【新发意】　新发求取菩提之意的人。

　　【新发意菩萨】　新发求取菩提之意的菩萨，为二种菩萨之一。

　　【新学菩萨】　新发心学习佛道的菩萨。

　　【新旧两译】　新译与旧译。在唐玄奘三藏以前者是旧译，在玄奘以后者是新译。

　　【准提菩萨】　准提华译为清净，赞叹心性清净之称，禅宗以为观音部的一尊，东密以为六观音之一，现三目十八臂形像。

画儿

　　十四画


　　【像末】　像法与末法。见正像末条。

　　【像法】　正像末三时之一，像者相似，在佛入灭后五百年为正法时代，其后一千年间所行之法，与正法相似而非正法，故名像法时代。

　　【像教】　１．像法的教化。２．佛像与经教。

　　【僧】　僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。见僧伽条。

　　【僧戒】　出家人所受的戒律，如沙弥之十戒与比丘之具足戒是。

　　【僧物】　僧众所共有之物。

　　【僧侣】　僧徒。

　　【僧残】　律学篇聚名之一，即犯了重戒将堕未堕，如人犯重罪，将濒于危，仅留残命的情形。

　　【僧璨】　江苏徐州人，拜慧可为师，为禅宗第三祖。

　　【僧伽】　和合众的意思。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解，以这六和的和谐合聚的精神，团结生活在一起，叫做和合众。

　　【僧伽梨】　比丘三衣之一。见三衣条。

　　【僧伽蓝】　僧伽蓝摩的简称。

　　【僧伽蓝摩】　简称僧伽蓝，或伽蓝，译为众园，或丛林，是僧众所居住的园林或寺院的通称。

　　【僧祇】　１．华译为大众。２．阿僧祇的简称，华译为无数，或无量。

　　【僧祇物】　僧祇译为众，即比丘比丘尼之大众，此大众共有之物，名僧祇物。

　　【僧祇部】　摩诃僧祇部的简称，华译为大众部。佛灭之后，在结集经典时，窟外的结集名大众部，窟内的结集名上座部。

　　【僧祇律】　摩诃僧祇律的简称，即大众部的律藏。

　　【僧宝】　三宝之一。见三宝条。

　　【僧宝果】　指断尽烦恼的阿罗汉。

　　【厌世】　厌恶世间而求出离。

　　【厌求】　厌苦求乐。

　　【尘】　指不净和能污浊人们真性的一切事物，如四尘五尘六尘等是。

　　【尘妄】　不净叫做尘，不实叫做妄，尘妄是指一切生死的境界。

　　【尘沙】　１．（喻）数量极多，如尘如沙。２．天台宗所立三惑之一。见三惑条。

　　【尘相】　六尘之相。

　　【尘刹】　如微尘数的世界。刹华译即国土或世界。

　　【尘垢】　烦恼的通称。

　　【尘劳】　心劳尘境，是烦恼的别名。

　　【尘道】　１．指秽土。２．依华严教之意，尘即微尘，于十方虚空界之每一微尘中都含有世界，叫做尘道世界。

　　【尘劫】　尘点劫的简称。见尘点劫条。

　　【尘点劫】　１．指三千尘点劫，即磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界便下一点，墨完了，而所经过的世界又全部碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显大通智胜佛出世迄今非常久远的比喻。２．指五百尘点劫，即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘，每经过一五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。

　　【境】　心所游履和攀缘的境界，如色为眼识所游履，叫做色境，法为意识所游履，叫做法境等是。

　　【境智】　境与智。所观之理叫做境；能观之心叫做智。

　　【境行果】　境是所观之境界，行是所修之闻思修三慧，果是所证之菩提妙果。

　　【境界般若】　五种般若之一。

　　【寿相】　我人四相之一。见四相条。

　　【寿命】　人的一期生命。

　　【寿者】　一期生命存在于世间。

　　【寿者相】　执一期生命的长短。此相一立，则不了知缘生如幻的道理，焚香祈祷，妄图长命，永为三有束缚，而不得解脱。

　　【实有】　实在的有。世人不了知一切诸法都是缘生的，无有实性，因而妄执它为实有。

　　【实我】　实在的我。我本来是五蕴假合而有的，离开了五蕴，那里有实我的存在。

　　【实空】　一切法皆因缘生，无有自性，故谓之实空。

　　【实性】　真如的别名。仁王经说：‘诸法实性，清净平等，非有非无。’

　　【实教】　见二教条。

　　【实眼】　指五眼中之佛眼。

　　【实智】　见二智条。

　　【实经】　指一乘的经典。

　　【实语】　真实的言语。

　　【实相】　又名佛性、法性、真如、法身、真谛等，凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏，故名实相。

　　【实相印】　四法印之一，因实相是无始以来佛佛相传的印玺，故名实相印，一切的小乘经皆以三法印印之，一切的大乘经则以此实相印印之。

　　【实相身】　诸佛三身之一。见三种身条。

　　【实相义】　诸法实相的深义。

　　【实相慧】　证悟诸法实相的智慧。

　　【实相观】　又名理观。见二观条。

　　【实相法界】　又叫做法界实相。法华说实相，华严说法界，实相与法界，同体异名。见实相条。

　　【实相法身】　华严宗所立五种法身之一。见五种法身条。

　　【实相经典】　宣说实相妙理的经典。

　　【实相念佛】　三种念佛之一，所谓实相者，即指如来法身，众生佛性，因这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。

　　【实相无相】　实相是宇宙万有的本体，这种本体离诸一切之相，故说实相无相。

　　【实相般若】　二般若之一。见二般若条。

　　【实相无漏大海】　真如实相，离一切之妄染，故谓之无漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故谓之海，是不空真如。

　　【实相为物二身】　实相身和为物身。实相身是理佛，也就是法性法身；为物身是事佛，也就是方便法身。

　　【实报土】　实报无障碍土的简称。见四土条。

　　【实报寂光】　实报无障碍土与常寂光土。见四土条。

　　【实际】　真实到极点的意思，是真如法性的别名。

　　【实际理地】　真如无相的境界。

　　【实化二身】　实色身和化色身。见二色身条。

　　【实乘菩萨】　指藏通别圆四教中之圆教的菩萨。

画儿

　　【对治】　针对病情而治疗，亦即断除烦恼的意思。

　　【对法】　１．梵语阿毗达磨，华译为对法。对是对观对向之义，法是四谛涅槃之法，以无漏圣道的智慧去对观四谛的道理和对向于涅槃的果实，故称对法。２．三藏中之论藏，亦名对法。

　　【对法藏】　１．即论藏，为三藏之一。２．世亲菩萨所造的俱舍论，梵名阿毗达磨俱舍，华译为对法藏。

　　【慈】　愿给一切众生安乐的心，也就是仁爱心的无限扩大。

　　【慈氏】　弥勒菩萨。

　　【慈光】　佛菩萨伟大慈悲的光辉。

　　【慈忍】　慈悲与忍辱。

　　【慈门】　佛菩萨的慈悲法门。

　　【慈尊】　慈氏菩萨，亦即弥勒菩萨。

　　【慈航】　渡人脱离苦海的意思。

　　【慈恩】　１．慈悲的恩德。２．唐朝法相宗的祖师玄奘，住在京兆大慈恩寺，后人叫他做慈恩大师。

　　【慈恩家】　唐朝慈恩大师以法相宗成立一家，世称慈恩家。

　　【慈恩宗】　又名法相宗、唯识宗、相宗、有宗等，唐时玄奘到中印度，就学于戒贤论师，回来后住在慈恩寺，故号慈恩宗。见法相宗条。

　　【慈恩三观】　见三观条。

　　【慈恩八宗】　慈恩大师将佛教分为八宗，即一、我法空有宗，指犊子部等；二、有法无我宗，指有部宗等；三、法无去来宗，指大众部等；四、现实假实宗，指说假部等，五、俗妄真实宗，指说出世部等；六、诸法但名宗，指一说部等；七、胜义皆空宗，指般若等空宗龙树系；八、应理圆实宗，指华严法华等经及无著系。

　　【慈云】　宋杭州天竺灵山寺灵应尊者，名遵式，真宗赐号慈云，天台宁海人，于国清寺普贤像前烧一指，誓传天台之道。

　　【慈云忏主】　中国宋朝遵式法师，号慈云，治定往生净土忏仪，请观音消伏毒害忏仪、金光明忏法等，因而后世称为慈云忏主。

　　【慈悲】　慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。

　　【慈悲衣】　袈裟。

　　【慈悲观】　慈悲一切众生的观法，为五停心之一。

　　【慈悲忏法】　释氏通鉴说：梁武帝妃郗氏，其性酷妒，死后化为巨蛇，一夜入后宫通梦于帝，求为修功德使离苦，帝阅大藏，制慈悲忏法，请僧忏罪，后得化为天人，于空中谢帝，帝毕生不复立后。

　　【慈悲十二利】　有慈悲心的人将获得十二种的利益，即福常随身、卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水不丧、火不丧、在所得到、死升梵天。

　　【慈心三昧】　兴发慈悲心的禅定。

　　【惭】　心所名，即自己反省，羞耻自己罪过的精神作用。

　　【惭愧】　惭与愧。惭是对自己德学浅陋，常怀惭念而生善；愧是怕自己作恶受人讥评，生愧心而止恶。

　　【慢】　骄慢。

　　【慢见】　十种见之一。见十种见条。

　　【慢使】　十使之一。见十使条。

　　【慢结】　九结之一。见九结条。

　　【慢幢】　谓我慢心一起，便自高自大，好像幢旗高耸一样。

　　【悭】　不舍得把自己的东西施给人家。

　　【悭贪】　悭与贪。自己的东西不舍得给人家叫做悭；看见人家的东西就想要叫做贪。

　　【悭结】　九结之一。见九结条。

　　【悭法七报】　不肯向人说法或是不舍得把东西给人家的人，后世将得七种的恶报，即生盲报、愚痴报、生恶众报、胎夭报、物恐报、善人远离报、无恶不作报。

　　【满业】　又名别报业，二业之一。

　　【满分戒】　具足戒的别名。

　　【满字教】　半满二教之一。见二教条。

　　【漏】　烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义。贪嗔等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，所以叫做漏，又烦恼能使人漏落于三恶道之中，所以也叫做漏。一切有烦恼之法就叫做有漏法，无烦恼之法就叫做无漏法。

　　【漏戒】　漏失戒律，即破戒。

　　【漏业】　有漏的业因。

　　【漏质】　有漏的体质，即有烦恼垢染的身体。

　　【漏缚】　漏与縳。漏是漏失的意思，缚是系缚的意思，两者都是烦恼的别名。

　　【漏尽】　断尽一切的烦恼。

　　【漏尽力】　十力之一。见十力条。

　　【漏尽明】　漏尽智证明的简称。见三明条。

　　【漏尽通】　漏尽智证通的简称。见六通条。

　　【漏尽智】　断尽一切烦恼之阿罗汉的智。

　　【漏尽智证明】　三明之一。见三明条。

　　【漏尽智证通】　六通之一。见六通条。

　　【漏尽比丘】　断尽一切烦恼的比丘，即阿罗汉。

　　【漏尽意解】　断尽一切烦恼之后心意获得解脱，这是小乘阿罗汉所证得之果。

　　【漏尽无畏】　与漏尽无所畏同。

　　【漏尽无所畏】　四无所畏之一，即在大众之中明言我已经断尽一切烦恼而无所怖畏。

　　【漏尽阿罗汉】　断尽一切烦恼的阿罗汉。

画儿

　　【渐悟】　逐渐觉悟。见二悟条。

　　【渐教】　由浅入深的教法，如先说小乘然后才说大乘是。

　　【渐断】　逐渐的断除。

　　【渐次观】　天台宗三种止观之一，即先修数息观，渐进而修至极的实相观。

　　【渐顿教】　渐教与顿教。渐教是由浅入深逐渐成功的教法；顿教是立刻速成的教法。在天台化仪四教中，藏通别三教属渐教，圆教属顿教。

　　【琉璃】　一种青色的宝石，是七宝之一。

　　【琉璃王】　舍卫国波斯匿王的儿子，他嗣王位后，便率兵消灭迦毗罗卫国的释种，涅槃经叫他琉璃太子。

　　【疑】　狐疑不信，是六根本烦恼之一。

　　【疑见】　对真理怀著犹豫不决的见解，是十种见之一。

　　【疑使】　十使之一。见十使条。

　　【疑结】　九结之一。见九结条。

　　【疑盖】　五盖之一。见五盖条。

　　【疑城胎宫】　阿弥陀佛的净土的边埵，有一座以七宝所庄严的宫殿，凡是怀著怀疑的心去念佛的人，将来就胎生到这宫殿中，可是在五百年间，不得听闻三宝之名。因为是疑惑的人所居住的地方，所以叫做疑城，又因为是胎生的宫殿，所以叫做胎宫。

　　【尽形寿】　尽我们这一世的身形和寿命。

　　【尽未来际】　尽未来世的意思，亦即永恒之义。

　　【尽虚空界】　尽十方虚空以为界，虚空无界，故无穷尽。

　　【福分】　见二分条。

　　【福行】　见三行条。

　　【福因】　招感福报的业因，亦即布施持戒等之善根功德。

　　【福地】　寺院的德号，因寺院是生长福德之地。

　　【福足】　见二足条。

　　【福智】　福德与智慧。佛菩萨的化身，即以福德和智慧来作庄严。

　　【福业】　召感福报的业因。见三福业条。

　　【福慧】　福德和智慧，此二者是佛菩萨的二种庄严。

　　【福田】　田以生长为义，人若行善修慧，犹如农夫于田下种，能得福慧之报，故名福田。

　　【福田衣】　袈裟的别名。

　　【福德】　修人天善行所感得的福分。福德与功德不同，外修事功的有漏善是福德，内证佛性无漏智才是功德，福德功德俱修俱足，才是出离生死苦海乃至成佛作祖之道。

　　【福德庄严】　二种庄严之一，即修福德之善行以庄严佛果。

画儿

　　【种性】　各种的根性。

　　【种智】　一切种智的简称。见一切种智条。

　　【种识】　种子识的简称，是第八识的别名。

　　【种觉】　佛证一切种智之后，便能大觉圆满，故名种觉。

　　【种子】　法相宗将阿赖耶识中，能生一切法的功能，叫做种子，说它好像植物的种子能开花结果。

　　【种子识】　阿赖耶识的别名。

　　【种种界智力】　十力之一。

　　【种种胜解智力】　十力之一。

　　【称念】　称名念佛。

　　【称名】　称念佛的名号。

　　【称名正行】　见五正行条。

　　【称名杂行】　见五杂行条。

　　【精舍】　寺院的别名。

　　【精进】　又叫做勤，即努力向善向上。

　　【精进根】　五根之一。

　　【精进觉支】　见七觉分条。

　　【精进如意足】　四如意足之一。

　　【精进波罗蜜】　又名勤波罗蜜，见六波罗蜜条。

　　【维摩】　维摩诘的简称，华译为净名，净是清净无垢之义，名是声名远扬之义，相传是金粟如来的化身，自妙喜国化生在此世上，以居士的身份辅助释迦教化众生。

　　【维摩诘】　见维摩条。

　　【绮语】　说无礼义不正经的话，是十恶之一。

　　【缁素】　缁是紫黑色，素是白色，僧著紫黑衣，俗人多著白衣，故号僧俗为缁素。

　　【闻慧】　听闻佛法能生智慧，为三慧之一。

　　【闻法】　听闻佛的教法。

　　【闻法难】　很难有机会听到正法，是四难之一。

　　【闻持】　闻佛的教法而忆持不忘，即陀罗尼。

　　【闻持陀罗尼】　简称闻陀罗尼，是四陀罗尼之一。

　　【闻思修】　见三慧条。

　　【闻成就】　见六成就条。

　　【盖】　烦恼的别名，因烦恼能覆盖行者的清净心，使善心不能开发。

　　【盖缠】　五盖与十缠。

　　【誓愿】　立誓和发愿。诸佛菩萨都有总别的二种誓愿，如四弘誓愿是总誓愿，如阿弥陀佛的四十八愿与药师佛的十二愿是别誓愿。

　　【誓愿安乐行】　见四安乐行条。

　　【语密】　如来三密之一。见三密条。

　　【语业】　三业之一，即口之所语，如妄言绮语等是恶语业，如爱语实语等是善语业。

　　【说法】　演说佛的教义。

　　【说通】　能随顺众生的根机，以巧方便为之说法，叫做说通。

　　【说因部】　说一切有部的别名。

　　【说假部】　小乘二十部之一，于佛灭后二百年间由大众部中分出。

　　【说转部】　经量部的别名，小乘二十部之一。

　　【说出世部】　小乘二十部之一，于佛灭后二百年由大众部中分出。

　　【说一切有部】　简称有部，别名说因部，为小乘二十部之一。

　　【说障法无所畏】　见四无畏条。

　　【说障道无所畏】　见四无畏条。

　　【说出苦道无所畏】　见四无畏条。

画儿

　　【轻安】　轻松安祥。

　　【轻安觉支】　见七觉分条。

　　【远师】　慧远法师。

　　【远行地】　菩萨十地中之第七地名。

　　【银轮王】　四轮王之一。见转轮王条。

　　【铜轮王】　四轮王之一。见转轮王条。

　　【铜鍱部】　上座部的别名。

　　【障】　烦恼的别名，因烦恼能障碍圣道。

　　【障尽解脱】　见二解脱条。

　　【魂神】　心识的别名，俗称为灵魂。

　　【魂魄】　心身的别名。魂是心识，有灵用但无形；魄是有形的身体，是心识的依处。

　　【鼻入】　十二入之一。

　　【鼻根】　六根之一。

　　【鼻识】　六识之一。

　　【嘉祥】　隋会稽嘉祥寺吉藏大师，以寺名称为嘉祥，是三论宗之祖。

　　【漉水囊】　比丘六物之一，即滤水去虫的器具。