画儿

　　菩萨念佛三昧经赞如来功德品第六

　　尔时不空见菩萨摩诃萨告阿难言。奇哉希有诸佛如来。具足深知生死往来。忆识生处亲戚眷属。善知烦恼诸恶过患。具足相好具足行舍。大舍意念戒定智慧。解脱解脱知见。具足六通到于彼岸。若慈大慈若悲大悲。若喜大喜若舍大舍。最胜无伦到于彼岸。威仪神通一切诸法。最胜无碍到于彼岸。若处非处示导诸方。利益最胜到于彼岸。及舍摩他毗婆舍那。最胜无比到于彼岸。一切禅定解脱三昧三摩跋提。最胜无上亦到彼岸。无贪无嗔无痴无慢。无惛无过无有慢慢。无惑无恚。度脱五道四毗舍罗(此或言施戒法世间皆无悭义)众生善根业报论议。最胜无等到于彼岸。一切众生戒聚不断。不漏不浊无杂无言。慧明清净勇猛殊胜。沙门婆罗门人天魔梵。一切世间之DA法主。无一众生能测如来戒定之分如毛发许。更无有人能超过者。长老当知。应如是观。我能究尽虚空边际。不能度量诸佛世尊戒定智慧解脱知见。所以者何以无边故。如来戒定神通诸法。非是浅识之所思议。深不可测无能穷者。时不空见。即说偈言


　世尊生死尽　　住胎难思议

　法性以为母　　不可得为比

　具足善功德　　世间无能及

　身相三十二　　八十种妙好

　世间叵思议　　摄取诸善业

　妙哉人中尊　　具足善超出

　若舍及大舍　　烦恼心解脱

　方便诸胜业　　满足无与等

　具足戒定智　　解脱知见分

　诸佛法无边　　六通到彼岸

　如来具慈悲　　喜舍诸行处

　能解众生缚　　拔济种种苦

　诸佛深智聚　　不可得思议

　威仪无等比　　神通到彼岸

　无诸烦恼行　　善解于真谛

　若处及非处　　利益悉具足

　定解脱如此　　不可得思议

　善解舍摩他　　毗婆舍那等

　已到世所无　　永离诸恶心

　善学定解脱　　除灭愚痴患

　净戒不断绝　　不漏亦不浊

　善学戒无失　　勇健明哲人

　无有一众生　　而怀疑谤心

　沙门婆罗门　　人天及魔梵

　心信不怀疑　　常善学清净

　我能知虚空　　四方广大相

　不能测勇猛　　无上清净戒

　能以一气吹　　海水令枯涸

　不能测如来　　清净法明戒

　能以一气吹　　须弥令碎尽

　大小转轮山　　亦复成粉尘

　不能测如来　　净戒之崖际

　虽复历劫数　　不能得其量　


　　时不空见菩萨心生念言。善哉如来应正遍知。愿屈威神降临众会。我今欲为诸菩萨等。请问如来念佛三昧。世尊先于大众之中。虽说其名竟不敷演。便入静室右胁而卧。尔时世尊即知其念。佛神力故令此三千大千世界。六种震动具十八变。亦如前说放大光明。普照此土娑婆世界。日月星宿欲界诸天。无边恒沙众梵天等。其明隐蔽悉不复现。唯佛神光显耀殊特。愍众生故即从卧起。齐整衣服往大会所。时诸世间人天沙门婆罗门等及阿修罗。各见如来殊胜光明。从花座起往诣佛所。恭敬合掌却住一面


　　时不空见遥睹佛来。容色端严威仪庠序。仰瞻相好无不具足。见已即告长老阿难。世尊今从静室而来。必当敷演显发最胜第一义谛无虚妄说。巧妙宣说无分别说。善能思量不起恶业。身业无毁口业无讥。意业无失三业皆净。戒定智慧及以解脱。解脱知见亦悉具足。无上方便神通利益。不思议辩殊特具足。善知生死无能过者。住胎清净母族豪胜。众善功德最为具足。不可思议相好具足。往昔因缘及意具足。烦恼解脱心得具足。若舍大舍超出具足。五识无取离染具足。五分法身清净具足。究竟已到六通诸法。及法性相皆到彼岸。毗婆舍那及舍摩他。根力觉道到于彼岸。慈悲喜舍不可思议。深心惭愧到于彼岸。已至诸法自在彼岸。过去未来现在诸法。皆悉知见不着不退。能知一切过去身业。亦知转变到于彼岸。口意二业亦复如是


　　长老阿难。如来世尊一念能知一切众生心行善恶莫不了达。时不空见告阿难言。譬如大海深广难渡。诸佛戒品渊旷亦然。譬如须弥永不可倾。如来定品难动亦然。长老阿难。譬如虚空。清净容纳无有齐限。诸佛三昧摄取无边清净智品。又摄一切众生净心。长老阿难。譬如日光。悉能临照无量色像。如来法光无幽不烛。长老阿难。譬如大火。焚烧山野一切众物。如来法火能烧众生无量烦恼永得清净。长老阿难。譬如涌泉。盈流出外成于渊池。能洗万物皆令洁净。如来法水亦除众生一切结累常得获安。长老阿难。譬如医王。善疗众生种种疾患。如来法药能消众生生死重病皆使永除。长老阿难。譬如时雨。润益卉木无不增长。如来法雨亦润一切枯槁众生。长老阿难。如师子吼。能使众兽皆令慑伏。如来法音能坏众生计我见者永得远离。长老阿难。譬如大船能济彼岸。如来法船渡诸众生四流彼岸。长老阿难。如优昙花希有难见。如来出世亦复难遇。长老阿难。譬如波梨质多罗树。其花敷荣馨香殊特。佛大人相明发亦然。长老阿难。譬如父母能育诸子。如来亦尔善利众生。长老阿难。若人说言如来出世。无边正说是名真说。若人说言如来出世。说不思辩是名正说


　　长老阿难。略说如来有无边辩。无取着辩。无挂碍辩。胜解脱辩。成就妙辩。常随顺辩。渐亲近辩。有无问辩。微妙净辩。最上辩。慈大慈辩。悲大悲辩。喜大喜辩。舍大舍辩。佛出世辩。又利益辩。长老阿难。若人说言如来出世。具足利益一切众生是名正说。长老阿难。若人说言众生无安。无救无归无趣无主。如来出世能作安救。及归趣主是名正说


　　长老阿难。我若一劫或至百劫。宣说诸佛世尊功德智慧辩才。亿不及一。又于无量一切诸劫。宣述如来应正遍知功德辩才不能穷究。长老阿难。譬如有人。羸老挛癖住他人所。语彼人言奇哉丈夫。我虽如此能以一毛点取一切无量诸水。内置口中悉令枯竭。此人既无神通咒术。能为斯事为可信不。阿难答言。此为难信。不空见言。实不能也。徒空言耳。如是阿难。我说诸佛功德辩才不能穷极。犹如彼人无竭水理。长老阿难。假使我于亿百千那由他劫。不能宣说诸佛功德。智慧辩才一毛之分。唯佛与佛乃能尽耳。长老阿难。如此大地容受众生。乃至有足及以无足。四足多足有色无色。有想无想非有想非无想。若此世界若他世界。若千世界百千世界。无量无边一切世界。其中众生当得成佛。是诸世尊于亿百千那由他劫。说佛功德不能穷尽一毛之分。如是功德无不具足。时不空见。而说偈言


　长老阿难陀　　法王从彼来

　一切诸世众　　无不兴供养

　胜炎光明主　　功德皆无数

　最胜利益说　　真说不生说

　谛说无妄说　　无异及善说

　出微妙音声　　大智善宣说

　身口意清净　　不缘虑诸恶

　如来胜戒定　　第一智解脱

　解脱知见等　　威仪常难思

　无上神通智　　利益最无比

　善得无垢行　　最胜微妙辩

　无上人中尊　　具足知生死

　住胎既无比　　母族亦复然

　不思议殊相　　八十种妙好

　容色甚挺特　　端正无有比

　具足无惑心　　舍大舍亦尔

　超出一切欲　　五识无不具

　证智超六通　　具足四无碍

　备无量知见　　难思众神变

　舍摩毗婆那　　皆悉度彼岸

　达舍离垢主　　威仪恒自在

　众中大神王　　徐行从彼来

　无著修伽陀　　住于十力智

　行慈演法光　　一切胜智说

　能知大海水　　无边深广量

　不测无上力　　净戒定崖畔

　虽历亿千劫　　不知其限齐

　以手接须弥　　上掷至梵天

　不能动如来　　最初甚深定

　游猎虚空中　　可知其边际

　无有能测度　　如来不毁智

　能以足履虚　　穷极其限量

　不能测离垢　　弃累人中尊

　如日能除闇　　悉见善恶色

　自然世间师　　能灭愚痴瞑

　譬如月盛满　　一切皆欣乐

　法月光明王　　睹者皆欢喜

　如夜然明灯　　有眼无不见

　调伏无比灯　　能演法光明

　世师法灯炬　　善灭一切阴

　宣说自然法　　普闻于众生

　大智胜医王　　犹如涌流泉

　法药消众病　　能施一切乐

　譬如大龙王　　普降于甘露

　能令此大地　　一切皆沾洽

　大悲哀世尊　　法雨亦如此

　譬如师子吼　　蠕动皆怖畏

　如来震法音　　降伏诸外道

　譬如大牢船　　能运载一切

　佛度多亿众　　济彼四流岸

　譬如优昙花　　奇哉称希有

　人中尊难遇　　乃复过于此

　一切诸世间　　常所归依处

　如天喜见城　　婆梨质多花

　芬敷垂光彩　　诸天所游乐

　世依踰于彼　　相好甚微妙

　世尊已为我　　示现诸神变

　我今少宣说　　诸佛之功德

　以我所修业　　以施利众生　

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　　菩萨念佛三昧经如来神力证正说品第七

　　尔时世尊以金色手。摩不空见菩萨顶上。出广长舌而告之言。善哉善哉。汝不空见。善说如来应正遍知真实功德。信如所言。又不空见。若人说言无安无救。无归无趣无主众生。如来出世能为如是诸众生等。作安作救归趣主者是名正说。又不空见。若人说言如来出世。说不思辩及无边辩是名正说。又不空见。若人说言一切众生。深着贪欲嗔恚邪见。如来出世悉能除断贪欲等病是名正说。又不空见。若人说言一切众生。嫉妒缠垢之所染着。如来出世悉令除断是名正说又不空见。若人说言一切众生无惭无愧。如来出世能使众生。惭愧具足是名正说。又不空见。若人说言一切众生深着悭慢。如来出世悉能除断。令无悭慢是名正说


　　又不空见。若人说言一切众生。无慈无悲无喜无舍不善恶念。如来出世悉令具足四无量心利益善念是名正说。又不空见。若人说言一切众生无诸善根。如来出世教化一切令种善业是名正说。又不空见。若人说言五浊恶世众生病增。如来出世能作安乐。此人所言即是我说。所以者何。我出恶世说法利益诸众生故。尔时如来摩不空见菩萨顶时。于一念顷。此界众生承佛神力。悉见东方清净刹土。无量无边阿僧祇佛。及闻诸佛说法音声。如是南方乃至十方。如观掌中庵摩勒果。一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷。如来世尊应正遍知。以金色手摩不空见菩萨顶已。以佛威神示现往昔最胜愿力。即见上方清净佛刹。无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故。得见未来一切诸佛。时不空见睹诸佛已。即从坐起齐整衣服。右膝着地合掌恭敬。白佛世尊。而说偈言


　三千大千水　　人或知其限

　善调御世尊　　戒品不可量

　假使旷劫思　　不能测其岸

　如有勇健士　　一吹震须弥

　佛入初禅定　　千劫不能动

　足履虚空游　　能知其边量

　纵使穷劫中　　不能度佛智

　虚空无形量　　狂风亦能动

　世尊无烦恼　　莫能断其辩

　如日照虚空　　其光甚明彻

　大仙尊辉相　　映蔽于一切

　犹月星中最　　圆光甚可乐

　如是法月王　　一切皆归仰

　譬如优昙花　　世间所希有

　调御天中天　　难值过于此

　今者大圣尊　　哀矜摩我顶

　金色百福严　　怜愍利一切

　深解真实谛　　功德悉具足

　世依善宣说　　言论人中上

　敷演难思音　　普闻十方界

　自然尊慈念　　以手摩我顶

　得见恒河沙　　最胜世间王

　人中大牟尼　　一念摩我顶

　悉睹恒沙佛　　犹如阿弥陀

　天中尊利益　　一念摩我顶

　得见不动界　　阿閦两足尊

　大悲所行处　　一念摩我顶

　得见灭度佛　　一切世间师

　大慈所行处　　善调伏诸根

　我乘昔愿力　　即于摩顶时

　得见未来佛　　弥勒世依等

　即摩我顶时　　得见过去佛

　亦得睹当来　　十方难思尊

　佛眼调伏尊　　即时摩我顶

　复因宿妙愿　　得见清净刹

　如来不思议　　神通亦复然

　智定诸功德　　皆不可称量

　世尊慈悲故　　哀愍见教化

　如来金色手　　以摩我顶上

　得见十方佛　　金塔如恒沙

　复见十方界　　无数诸如来

　殊胜银宝塔　　庄校种种色

　百千众伎乐　　供养常不绝

　我又见他刹　　诸佛众具塔

　金银及颇梨　　各高一由延

　端严甚精妙　　不可以言宣

　见诸牟尼塔　　种种七宝严

　住于虚空中　　天花悉周布

　又见殊胜塔　　高十二由延

　及睹灯明佛　　净光照诸刹

　我复见处处　　不思议众塔

　又睹余胜尊　　以手摩我顶

　佛以柔软手　　一念摩我顶

　见彼诸如来　　安住于刹土

　或复在空中　　而现种种相

　复睹诸菩萨　　未脱众惑累

　在无量佛刹　　修习诸苦行

　日夜常勤心　　以求胜菩提

　又见处处有　　无数诸菩萨

　常能为众生　　作诸利益事

　烧身发光明　　以求道因缘

　复见诸菩萨　　安住于佛前

　供养灭度佛　　无量珍妙塔

　以求菩提利　　及以大威德

　见十方法缘　　烧身如灯炷

　昼夜常修心　　不懈于食息

　又见诸菩萨　　舍国城妻子

　头目及髓脑　　为安乐众生

　我悉见彼此　　普眼世间尊

　威力得自在　　不可以言宣

　如我所知者　　世间最为上

　天中天以手　　哀摩我顶时

　即得见彼众　　归命人中尊　

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　　菩萨念佛三昧经不空见劝请品第八

　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来处室宴寂既久。此会大众皆悉渴仰。严座已讫。唯愿世尊。哀愍一切屈就斯座。时不空见更正衣服。合掌向佛白言。世尊今欲请问愿少宣说。我当至心听受奉行。佛告不空见。恣汝所问。当为决疑令尔欢喜。诸天世人亦当证知。时不空见白言。世尊。菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧。得见法乐增长其心。所闻三昧旷如大海。菩提之心安若须弥。外道邪风所不能动。于无碍法心亦无著。犹如虚空无所染污。破无明闇亦如朝日。施法光明若月盛满。烧一切阴炽然猛炎。焚诸烦恼之大火聚。譬如江海一切诸水。水性之属依之而活。又如大船能渡彼岸。亦如桥梁能令众生。不堕生死烦恼驶流。犹若波梨质多罗树生诸众生。七菩提花悉能普薰十方世界。如优昙花世所希有。亦如良医善疗诸患。大悲广救应病授药。如栴檀树能消热恼


　　又如大雨润施一切。胜妙之法味若香蜜。令众无畏如师子王。安乐众生过于慈母。深知法性达义趣相。得义巧便法相亦然。善于正道具足方便。如实说法得安摄众。开发众生生死根源。一切法性如海一味。三昧安静犹若山王。道心不动譬如帝幢。得坚固力身相端严。威仪具足无所染污。族姓豪胜功德备足。得无边辩无所著辩。无异句辩不思议辩。无边量辩深解脱辩。成就胜辩常忍辱辩。渐亲近辩问无问辩。无毁坏辩无退转辩。甚深句字种种说辩。甚深广说章句字辩。无量无边喻譬之辩。如是一切悉皆具足。未得道者当令得道。及得梵音意欢乐音。迦陵频伽师子等音。大龙牛王钟鼓美音。歌音弦音雷震之音。得于一切世间供养。具足六通到于彼岸。得无忘失忆持之法。获诸善根容仪轨则。时不空见。以偈问曰


　金色百福严　　深解于真谛

　怜愍善利益　　听我问诸佛

　应修何三昧　　具足净功德

　人中无比尊　　众智无过者

　我今问世间　　最胜无上主

　为行何三昧　　功德不思议

　云何诸菩萨　　而得人中上

　应当勤修习　　最胜寂静定

　行此三昧已　　为世作利益

　云何得自然　　多闻如大海

　云何获不动　　深妙之智慧

　住佛诸功德　　犹如转轮山

　云何心不着　　自然如虚空

　摧伏诸外道　　不起于恶心

　云何当修得　　犹若日月等

　又复当云何　　同彼大灯炬

　求习何三昧　　光明照一切

　云何得消除　　众生老病累

　云何令一切　　得度于苦海

　云何得发心　　敬礼三界尊

　云何如天花　　相好甚明着

　优昙时一现　　值佛难于是

　云何如医王　　施药灭众病

画儿

　　善调伏诸根　　安住于戒品

　云何如法王　　度无边功德

　云何见法满　　犹如甘净蜜

　云何师子音　　施利于众生

　云何如慈母　　施众难思乐

　云何得四辩　　行甚深菩提

　为我说最胜　　无上第一道

　云何能得说　　无著大智慧

　云何义巧便　　得法不思议

　善知巧便相　　知世出世法

　云何能得意　　云何复得道

　云何得忆念　　云何安具足

　云何得多闻　　深广若大海

　云何说诸佛　　真实之功德

　云何说众生　　生死之源本

　诸法无异相　　如海同一味

　云何得三昧　　不动如山王

　菩提心安寂　　犹如帝释幢

　云何得诸余　　不思议菩提

　云何得端严　　成就诸威仪

　云何得豪族　　为功德法王

　云何得无边　　及得无著辩

　云何得成就　　不思句字义

　唯愿世间依　　为我分别说

　云何得最胜　　无上莫能过

　及以无著说　　无失与忍辱

　亲近不思议　　有问无问等

　梵音意乐音　　迦陵善妙音

　得修菩萨行　　愿尊教诏我

　云何得师子　　大龙牛王音

　云何得钟音　　弦歌与美音

　云何获聪慧　　愿世调伏说

　云何得说法　　心常无厌足

　无毁诸功德　　常演震雷音

　云何当得宣　　种种甚深法

　云何众譬喻　　善说到六通

　云何不失法　　百千岁生念

　勤修不懈惓　　善法普眼尊

　若为十方界　　说修不思议

　于诸智不疑　　归趣求解脱

　是以我今日　　请问于如来　


　　时不空见菩萨摩诃萨。如彼神通无作行力。于虚空中当世尊上。自然变成天妙宝盖。七宝庄严种种微妙。于此盖中雨众杂花。绕佛三匝住在顶上。花倾恭敬向佛世尊。即于花中而说偈曰


　归命于大圣　　正觉两足尊

　诸天及世人　　无能与等者　


　　尔时此花堕佛足上。复更踊起。起已自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末。空中交纷堕于佛上。俄尔之间忽然不现。香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者。身心安隐皆得快乐。犹如菩萨得四禅乐。时不空见现神通讫。即白佛言。云何菩萨得大智慧速疾智慧。猛利智慧无相智慧。甚深智慧广大智慧。普遍智慧不惧智慧。云何获得无上善根。心如金刚坏诸法相。身心柔软心大如海。戒品难量心如磐石。其心柔和正直端严。心如山王摄众善法。心如大地能安一切。得不信他不讥彼阙。得善趣行安住诸法。正向不谤无上世尊。生生恒得无离见佛。住此世界得见他方。无量诸佛闻法遇僧。又得摄取清净国土。常得善根自利利他。是以我今请问世尊。我为解脱饶益众生。为诸菩萨得不思议。具足善根请问如来。为被僧那忍苦大铠。悲一切故请问如来。为欲利乐诸众生故。被弘誓铠无众生想。欲度生死无生死想。我恒如此利益众生。是故我今请问如来。世尊我于诸众生所。不起坏心亦无嗔骂。诽谤毁呰及轻凌心。初无恚恨忿戾怼恨。无忘失意亦不嫉妒。不怀楚毒行于慈悲。我如是相修学大乘。为利益故请问如来。世尊。我今为众生故舍五欲乐。能忍众苦施一切乐。为诸众生作法光明。世尊。我于内外诸法心无吝惜。我如是相利众生故请问如来。世尊。我今被弘誓铠。为一众生于恒沙劫。入大地狱受诸苦恼。我未曾于一念之顷。退失无上菩提心也。是故我今利众生故。悉能忍受无量极苦。而不退于菩提之心。为一切故请问如来。我今如此被弘誓铠。为诸众生作其僮仆。为利彼故请问如来。世尊。我今为众生故。舍于头目髓脑之属。悉忍斯苦不退菩提。如是相貌请问如来。时不空见。即说偈言


　云何习大智　　广智与疾智

　我今故请问　　大雄世间师

　云何得甚深　　微妙大智慧

　最胜菩提道　　唯愿普智说

　云何无惧智　　善巧随顺说

　复得金刚心　　于法不生惑

　云何得柔和　　心无有垢染

　清净戒如海　　不宿于死尸

　复得心如山　　不动难思议

　云何不信他　　亦不讥彼阙

　决定行善趣　　闭塞诸恶道

　安住坚固志　　欢喜心不坏

　云何得生念　　又得于调伏

　住此而得见　　他方刹土佛

　既得闻说法　　亦得值遇僧

　欲得求供养　　他方刹土佛

　种种妙花香　　随意以奉献

　欲求住此界　　见诸无边刹

　世依示神通　　向诸十方国

　我自饶众生　　亦无善友劝

　安住诸惭愧　　自舍于己利

　以利于他故　　请问大胜尊

　若为求佛智　　摄取不思善

　为此利益故　　请问于如来

　无著世间依　　当修何三昧

　如是为众生　　发弘誓大愿

　免济诸群生　　种种诸剧苦

　虽复勤修行　　而无众生想

　为利善趣故　　请问于如来

　于一切众生　　常起平等心

　未曾有分别　　恒修于慈悲

　我为利益故　　请问于如来

　亲近何等法　　疾得难思定

　调御说斯定　　显示无边德

　我发弘誓愿　　为利一众生

　于不思议劫　　恒受烧煮苦

　善哉令一切　　长得获安乐

　永无幻惑心　　常修正直意

　恒舍内外法　　摄取诸众生

　为作利益故　　请问普眼尊

　不嗔不恶口　　秽谤结恨等

　自身能忍苦　　为他作仆使

　是故我请问　　大威德世尊

　常以欢喜心　　勤修菩萨行

　捐弃无量头　　以求胜菩提

　为益世间故　　舍目及手足

　众生随生死　　痴暝无智慧

　何方救济彼　　令得永解脱

　舍所爱妻子　　珍妙诸器服

　金银颇梨珠　　无数众宝藏

　为趣正道故　　请问于如来

　慧施常无厌　　闻法亦复然

　住于阿兰若　　心无有懈退

　为此利益故　　请问于如来

　常求善言教　　闻恶恒舍离

　于诸群生类　　初无不善念

　为是利益故　　请问于如来

　慈心观众生　　如母念一子

　于仇不追怨　　更生邻愍心

　为利一切故　　请问人中王

　若获诸福报　　设复无所得

　亦当为众生　　请问大威尊

　我请自然尊　　若得少福者

　以此业果报　　疾得菩提定　



　　菩萨念佛三昧经卷第三

画儿

　　菩萨念佛三昧经卷第四


　　　　宋天竺三藏功德直译



　　赞三昧相品第九

　　尔时世尊告不空见菩萨摩诃萨言。善哉善哉。不空见。无劝汝者。乃能如是为诸众生请问三昧。欲以解脱利众生故。欲令众生具不思议净善根故。欲令众生获得三界最胜利故。为令众生超出三界一切行故。为令众生于诸有为得善义故。为令众生深解随顺得饶益故。为令众生于甚深法决定义故。欲令众生尊说法故。欲令众生敬重施故。欲令众生舍诸有故。欲令众生趣无上戒故。欲令众生具足忍故。欲令众生勤精进故。欲令众生得禅定故。欲令众生深重智慧。如金刚心善修定故。欲令众生心离尘故。欲令众生善摄心故。欲令众生其心不动犹帝幢故。欲令众生重法义故。欲令众生不惜身命厌诸行故。以是等缘请问如来


　　尔时世尊告不空见。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别演说。时不空见即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。告不空见。诸佛所说菩萨所行念佛三昧。此三昧者。诸菩萨等常应亲近精勤修习。既得修习此三昧已。即便增长见法安乐。增长无贪及以嗔痴。增长惭愧六神通等。增长得见一切诸佛。增长无数清净佛土得知宿命生死因缘。住胎清旷母族豪胜。得微妙善大人相好。具足出家及舍大舍。得知众生其行相续。具足多闻世出出法。又得种种诸善法处。当得善学世无比法。复得善巧说一切法。及得了知前际后际。字章句相智慧备足。得善转心神通变化。善知过患得广大力。得知他方诸菩萨等。及以众生精粗白黑。长短大小处及非处。未成佛道趣向具足。得不动念神通具足。常得大姓高族具足。端正威势功德具足。得梵音等及以诸辩。无不具足悉如上说。同如来生无生之生。常生中国不处边地。欲求遍往他方世界。至诸佛所咨受正法。欲乐住此或游十方。觐诸如来恭敬供养。彼此菩萨功德具足


　　尔时世尊。即说偈言


　不空见菩萨　　有妙三昧王

　我住智力故　　深知此三昧

　菩萨应当修　　得见十方佛

　到六通彼岸　　疾得菩提道

　见诸净妙土　　摄知生死缘

　住胎既无比　　母族又殊胜

　善修诸法行　　相好皆具足

　出家弃诸爱　　人天所滞欲

　为利世间故　　求于菩提道

　生在豪姓家　　永到甘露境

　具得六神通　　圆足说真智

　多闻持正法　　获得大自在

　多闻广于海　　如闻皆修行

　具众决定义　　及知众生本

　学习世出世　　善法之所趣

　获得聪利智　　捐去无知业

　弃舍有为事　　行于无为法

　亦得天眼智　　天耳闻诸法

　忆念宿世行　　知他心意识

　欲乐现种种　　诸妙神通事

　常善转变心　　开演于明脱

　开发十力慧　　广利于世间

　知处及非处　　诸法之所归

　说烦恼过患　　常应修此定

　得趣向具足　　得意无与等

　得念及威力　　得安行亦然

　姓族最殊胜　　端严甚清显

　弃于有为行　　无毁诸功德

　得大威势力　　人中最殊胜

　犹如天帝释　　天中独尊严

　欲得无比音　　雄猛诸威音

　成就义大仙　　当求此三昧

　如龙欢喜行　　普施电光耀

　复降甘润雨　　沾洽于大地

　是龙所游境　　实为不思议

　若安住最上　　神通王三昧

　能作诸供养　　奉献无边佛

　犹如龙王雨　　泽及于一切

　欲成就善教　　亲近最上说

　摄取无为乐　　当修此三昧

　种种深解脱　　当宣诸妙偈

　欲令一切众　　咸使得安乐

　常修是三昧　　不离佛菩提

　及与声闻众　　得见他方刹

　若欲得咨问　　此土之世尊

　及诸他方佛　　应修此三昧

　若欲见他方　　不思议世尊

　亲近彼诸佛　　蒙光设供养

　往返诸刹土　　得无数功德

　应当修诸佛　　所说深三昧

　往往从生处　　恒得与佛俱　

画儿

　　菩萨念佛三昧经正观品第十

　　尔时不空见菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。若欲成就诸佛所说。菩萨念佛三昧者。应当亲近修习何法。尔时世尊告不空见。若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧。欲得亲近诸佛如来。复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者。应当安住决定之心。又应永舍不决定心。舍我见心知无我心。当观此身如水聚沫。观于色阴当如芭蕉。次观受阴如水上泡。复观想阴如热时焰。又观行阴如空中云。观于识阴犹如幻化。菩萨若欲入此三昧。应当深生怖畏之想。又宜具足惭愧之心。舍不怖畏而作怖畏。舍无惭愧修惭愧心。具舍摩他毗婆舍那。以方便智舍我无我。应习智脱及三空门。又当深知三受生起。亦应舍离三不善根。即当起于三昧之聚。观诸众生犹如我身。观四念处身受心法。观四食患作无食想。所谓抟食触思识等。修不净想及以慈悲。安住于喜令舍具足。起诸禅定而不味着。亦不毁呰一切诸法。此身不实犹如幻焰。不乐长寿应当舍离。善防护心习学多闻。不慢于法勤护不谤。即得闻才及以法才。既闻法已守护是义。尊重佛法恭敬僧宝。近善知识远离恶友。不着世俗言论之味。恒能不离阿兰若行。心常平等怜愍众生。其心不退不怀嫉妒。称量诸法心不染累。分别一切无数诸法。常求甚深方等经典。信心坚固不生疑虑。常能精勤读诵此经。即是诸佛无上道也


　　诸佛功德之所生处。应当如是真实其心。摧伏憍慢至意听受。增长正法离杀盗淫。懒惰贡高是非之心。舍存真我邪谤之说。除秽乱语灭诸诤论。心乐安住布施持戒。忍辱精进禅定智慧。诸波罗蜜皆悉具足。能舍头目心不退没。如四大姓不可改易。身意精勤不顾躯命。于四供养心无贪着。安住十二头陀之行。不求己利及以名誉。舍心爱滞得四神足。离四颠倒及烦恼刺。渡于四流于四威仪。修四念处令得五根。修行五力舍于五结。不求五欲福报之庆。舍五秽心修五解脱。善知五阴弃六欲处及六身受。除六爱身修于六念。知六识分勤求六通。修七觉意深知七界。所谓害界恚界出界欲界色界无色界及以灭界。除断七使及七识住。舍八懒惰去八妄语。知世八法得八大人觉。知八解脱修八正道。舍于众生九居之处。除九慢法放弃九恼。亲近修学喜等九法。又复勤习九次第定。舍十不善行于十善。方便精勤求佛十力


　　又不空见我今略说一切诸佛所说三昧。应当勤修念报佛恩。学三昧已。即得不退阿耨多罗三藐三菩提。而是菩萨以大智力。能为众生说此三昧。其余声闻不能观察宣说书写受持读诵。若能观察书写受持读诵之者。此人福业亦不唐捐。要当得值佛出于世。若诸菩萨教化受持。疾得不退菩提之道。又不空见诸佛所说。念佛三昧名为要法。诸大声闻所不能行。若人闻说此三昧者。将来之世必当值佛尔时世尊。即说偈言


　若有修诸佛　　所说深三昧

　观法心相续　　舍不相续念

　善观于阴身　　离我无我想

　此身不牢固　　犹如水聚沫

　虚诳犹如化　　亦如婴儿语

　观色如浮云　　见受若水泡

　想如热时焰　　观行阴无实

　犹如彼芭蕉　　观五识如幻

　修惭愧恐畏　　舍摩毗婆那

　应远无惭愧　　除我无我见

　习如与解脱　　及以三空门

　又应知三受　　舍三不善根

　常学三善根　　求最胜三昧

　勤行戒定智　　速得甚深定

　离诸邪见等　　正习此三昧

　舍世众诤论　　常修出世法

　观察身念处　　受心亦复然

　于法无疑惑　　不久得此定

　常行禅解脱　　不惜身寿命

　多闻不贡高　　不诽谤诸法

　闻法应受持　　持已谛观察

　常供养诸佛　　法僧亦如是

　若于善知识　　恒念报其恩

　远诸恶知友　　不闻邪师论

　应求赞善者　　常共俱游处

　不远阿兰若　　应求胜菩提

　等心于群生　　不毁呰诸法

　不染一切法　　应知真实法

　舍诸非法行　　不久得此定

　除一切诸恶　　及见真我者

　杀害慢淫盗　　毁呰懒惰等

　不作诸恶口　　邪论诤讼等

　次第说佛法　　当求此三昧

　施戒及忍辱　　精进禅智等

　常勤精修习　　成就此诸度

　不久当得斯　　功德定法行

　若舍内身分　　及外财眷属

　不久得菩提　　最静心三昧

　若人心如地　　水火风空等

　皆悉当速疾　　获此妙三昧

　若有诸人等　　身心甚端直

　不贪着衣食　　床褥及医药

　是人当疾得　　如此之三昧

　成就四正勤　　具足四如意

　舍于四颠倒　　及四烦恼刺

　永度于四流　　弃舍诸受取

　修行五根力　　除断于五结

　不求五欲报　　舍诸烦恼心

　应修五解脱　　及五身三昧

　谛知五阴法　　深修六和敬

　远离不恭敬　　除去六触身

　观六度相续　　舍彼六爱身

　成就于六通　　深修六念处

　亦复勤专行　　六识之法分

　修七菩提分　　复行于七财

　念舍憍慢处　　除断七种使

　当修如此行　　以求胜三昧

　舍彼七识住　　除此八妄语

　常修八正道　　得三昧不难

　得八大人觉　　行八解脱门

　知世间八法　　即为最胜智

　如此常修行　　得三昧不难

　自离于九恼　　亦不恼他人

　修喜等九法　　次当得三昧

　聪慧舍十恶　　修行十善业

　又能遵十力　　得三昧不难

　常受持善法　　舍诸不善法

　昼夜常摄心　　得三昧不难

　住此三昧已　　不思议力说

　常见佛金色　　亦得闻演法

　若欲见十方　　灭度现在佛

　及以未来世　　饶益众生者

　是人当修此　　最上妙三昧　


　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨若欲成就一切诸佛所说念佛三昧。云何当令其心相续。佛告不空见。是诸菩萨若能至心。忆念过去未来现在。十方一切无量如来。应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。悉知众生往来生死。住胎具足母族亦然。及善相好四毗舍罗。慈悲喜舍惭愧恐畏。威仪等行悉亦具足及舍摩他毗婆舍那。解脱知行诸解脱门。念处正勤神足根力。觉道等法皆悉具足。知昔四流及生具足。亦知众生源始具足。生诸六通起大神足。戒定智慧及以解脱解脱知见无不具足。无碍解脱及无碍利。一切善法亦皆具足。色心清净境智清净。金色等身清净具足。而此菩萨应如是念。诸佛如来至心不动。亦当安住无所著心


　　复应如是心相续观。为何等法是如来耶。为以即色是如来耶。为当异色是如来乎。若以即色是如来者。色处众生具足色阴。而是众生应是如来。若以异色是如来者。除十二缘岂有如来。又以即受是如来耶。为当异受是如来乎。若以即受是如来者。一切众生具足受阴。而是众生应是如来。若以异受是如来者。除十二缘何有如来。想行识等亦复如是。为即眼根是如来耶。为异眼根是如来乎。若即眼根是如来者。一切众生应是如来。若异眼根是如来者。除十二缘何名如来。耳等诸根亦复如是。为即四大是如来耶。为异四大是如来乎。若即四大是如来者。内外四大亦是如来。若离四大是如来者。除十二缘何有如来。地水火风皆亦如是


　　菩萨如是相续观已。明见色阴既非如来。异彼色阴亦非如来。又见受阴即非如来。若异受阴亦非如来。即想行识非如来者。异想行识亦非如来。又见眼根非即如来。见异眼根亦非如来。耳鼻舌身非即如来。异耳鼻等亦非如来。见色声等非是如来。异色声等亦非如来。见香味触非是如来。异香味触亦非如来。见意及法非是如来。若异意法亦非如来。见即四大非是如来。见异四大亦非如来。地水火风亦复如是。菩萨如是心相续观。于一切法得方便智


　　又不空见。汝以何法能得无上菩提道耶。为以身得为以心得。若以身得此身不净。无所觉知如草木瓦砾。菩提非色无有形质。其相空寂不可见法。此身既如草木无知。云何当得菩提道耶。若以心得无上道者。心无形相犹如幻化。菩提无心亦无色貌。如幻如化云何可得。若诸菩萨得如此解。非身能得无上菩提。亦非心得无上菩提。不离身心得无上道。尔时佛告不空见言。应当如是观于如来。作是观者名为正观。又不空见。菩萨如是相续观法心不动摇。菩萨应当如是深解。则不退于三昧法也。又常离于不相续心。必当疾得无上菩提。尔时世尊。即说偈言


　心心相续念　　去来今现在

　一切普眼尊　　不久当见佛

　住佛大威力　　慈哀利世间

　忆念人中华　　调御功德尊

　当念昔生死　　住胎母族姓

　容相悉具足　　不久当见佛

　念佛八十好　　及宿世因缘

　恒集最胜业　　正念善法意

　念佛六神变　　及大自在通

　戒定智解脱　　皆悉得成就

　云何最上师　　得此寂静地

　念慈世间尊　　悲喜舍最上

　惭愧力无畏　　世间威德师

　念佛舍摩他　　毗婆舍那等

　又念智解脱　　及以三空门

　具念修正勤　　神足亦复然

　念根力具足　　及以菩提分

　念佛离生灭　　获此寂静处

　念难思善法　　色受皆清净

　想行及以识　　清净亦如是

　念佛真金色　　安住无著心

　观何法名佛　　摄心恒相续

　念色非如来　　四阴亦如是

　离阴非如来　　想识应当知

　念眼非如来　　耳等法亦然

　离眼非如来　　五情法皆尔

　念十二因缘　　调心得见佛

　念四大非佛　　异此四亦非

　应了十二缘　　见佛不为难

　若使诸佛阴　　而是如来者

　众生悉有阴　　亦应即如来

　若欲得根力　　当念十二缘

　阴非世间师　　异阴亦如是

　往昔诸因缘　　相续恒分别

　是以能摄取　　不思议智力

　此身常无知　　如草木瓦砾

　菩提无形色　　寂灭恒不生

　身不触菩提　　菩提不触身

　心不触菩提　　菩提不触心

　而能有触相　　实为不思议

　此是佛世尊　　最胜寂静处

　善能灭一切　　外道诸邪见　


　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨云何得知我见。云何复当得离斯见。尔时世尊告不空见。菩萨若欲舍我见者。莫着住处当依无依。欲以法明利益一切。欲吹法螺击DA法鼓。欲造法船建立法桥。度诸众生生死有流。欲观身相及不相续。此身不净秽恶充满。脓血涕唾九孔恒流。无常败坏眴息不住。危脆难信不可爱乐。犹婴儿语虚妄无知。是身不实如水聚沫。纵复假以衣服饮食。香熏庄严种种宝饰。于百千岁恣随其意。会当磨灭长夜无益。如此身性是生死法。又为虫兽之所食啖。复于长夜或在地狱畜生饿鬼阎罗王所。受无量苦未曾暂息。又于永劫处生死中。为他僮仆策使万端。此身长勤受众苦恼。而初不能知苦断习。证灭修道行诸功德。此身虽小受污甚多。应以是身施诸众生。若有惜命施其以寿。若须力者当惠其力。须肉与肉须血与血。当施须者不求勿与。或于彼人无所利益。愿以舍身善心因缘。除我见惑得解无我。住是舍身思惟观时。不复着于我见之惑。以不坚身修于坚身。又不空见。譬如村邑多有童子相随出村。游戏水边见水聚沫。是诸童子竞取弄戏。而此聚沫不自觉知。为他所弄亦无痛痒。如是不空见。若有菩萨观自己身当知此心。犹彼聚沫无有分别。若此菩萨作是观者。不久当得此深三昧。亦当疾得无上菩提。尔时世尊。即说偈言


　欲求最胜定　　得不思菩提

　永舍于我见　　常应观此身

　无常苦不净　　涕唾臭污等

　九孔流诸秽　　甚为可厌患

　虚诳无真实　　此是磨灭法

　眩惑犹幻化　　亦如水聚沫

　我此身危脆　　疮疣之窟宅

　周遍皆臭毒　　无一可乐处

　养之初无益　　卒为虫狼食

　一切诸乐具　　供膳于此身

　会归当朽灭　　终不得一实

　长勤无边劫　　苦痛恒万端

　地狱畜生报　　根本受苦处

　长夜增饥渴　　不可不思议

　众苦所逼迫　　为此乖菩提

　我此身不实　　应施诸众生

　解法心无惜　　所须便给之

　作此思惟已　　即唱如是言

　我今舍此身　　血肉随意取

　若有惜命者　　我当惠其寿

　亡躯济众生　　为疾得三昧

　段段求水沫　　未曾得坚实

　我身亦如是　　求真不可得

　若得此正观　　疾成菩提道　


　　尔时世尊即便微笑。诸佛如来法皆如是。当于世尊微笑之时。面门即放种种色光。青黄赤白红绿颇梨。上至梵天从彼还下。绕佛三匝复至顶上。斯光俄顷忽然不现。长老阿难即从坐起。更整衣服右膝着地。合掌向佛以偈问曰


　最胜调御尊　　微笑非无缘

　无上世间师　　愿为我宣说

　为以何因缘　　而现此微笑

　金色百福严　　善解于真谛

　哀矜利益者　　世间所归趣

　为以何因缘　　而现此微笑

　无等人中尊　　最上无过者

　如来诸功德　　清妙无瑕秽

　复以何因缘　　而现此微笑

　住圣大悲尊　　一切所归者

　已离诸烦恼　　以净调御音

　唯愿为我说　　微笑之因缘

　今日谁应得　　若此深广义

　谁住坚固地　　谁国遇吉祥

　世间所归尊　　何故现微笑

　一切所归趣　　调御为我说

　愿闻清净人　　微笑之因缘

　若蒙圣开演　　疑惑则永除　


　　尔时世尊告阿难言。我向说此相续观时。三万人得法眼净。八万百千亿那由他天。亦悉离垢法眼清净。复有三万亿那由他。比丘比丘尼证阿那含。复有三万比丘比丘尼。及清信士女得无生忍。三万众生发菩提心。即皆修习菩萨之行。于人尊劫悉当成佛。此是初发无上道心。复有九万亿那由他诸众生等。悉皆不退菩提之道。当得作佛号曰放光及离垢尊释迦牟尼日光相佛月光明佛天中尊佛。九十二亿那由他众。发声闻心当成罗汉。尔时世尊作是语时。声震三千大千世界。佛以天眼见于十方。九十亿百千那由他诸佛刹土。其中众生皆见如来放眉间光。名曰明焰。遍照十方。众生见已心惊毛坚。时彼刹土无量百千万亿那由他诸众生等。遇斯光者。其中有得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。有多众生发菩提心。皆不退转无上菩提。于未来世当得作佛。皆同一号号不退转。尔时世尊。欲令此义光宣明显。重说偈言


　我向宣说此　　心相续观时

　即有六十千　　九十九亿众

　以闻法利故　　而发菩提心

　复有三万人　　皆得圣慧眼

　已闻相续念　　寂定之菩提

　此等悉得免　　恶道之苦难

　八万亿诸天　　既闻如来音

　获得净法眼　　永离恶趣苦

　三万亿四众　　得不起法忍

　度脱诸恶道　　无复苦恼患

　当得成佛道　　如春之敷荣

　三万亿诸人　　学于菩提道

　是人亦当得　　诸佛大威力

　既成无上道　　怜愍于世间

　六万千天子　　学习于菩提

　乐中之乐行　　犹如弥勒尊

　无碍世间依　　以笑广利益

　阿难汝当知　　皆有因缘故

　是以我今日　　示发此微笑