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　　问：“无常”是从时间的角度来看待实相。“无我”则是从空间的角度来看待实相。请问师父，这句话该怎么领悟呢？

　　答：这是行部说法。时间一定是从空间的变化角度来看的，时间与空间不是截然分开的，时空是紧密结合的，往往不能分开。

　　时间、空间都是无常的，无有自性。无我，因为每一个东西的存在都是因缘条件存在的，你离不开我，我离不开你，物质之间相互关联，没有独立存在的东西，你影响我，我影响你，从每一个具象东西的存在，和周边东西都息息相关，表面上看有一种空间，但是，它也是有条件的，无自性的，无我的。这样，对于实相在时空上的体现，就能稍许相应。

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　　问：请问师父舍利是什么？

　　答：舍利，平常一点说，就是圆寂火化之后所留下的，都称为舍利，一个是法身舍利，一个是色身舍利。一个人修行之后留在世间的东西都可以称之为舍利，比如圆寂了，火化留下的骨灰、头发、身分——骨头，都可以称为舍利。

　　但是，有一种特别的说法，舍利就叫做坚固子——以自己修行戒定慧的功德力，而显现出不同寻常的东西，为世间所不能粉碎，它的坚固超异于世间东西，这些是由功德力成就的，就称为坚固子。

　　舍利，我们习惯于说平常的说法，就是他在应化过后留下来的这种东西，都叫舍利。又有法身舍利和色身舍利的区分。法身舍利就是他所讲的佛法，所留下的著作，乃至所教给我们的修行方法，都是法身舍利。色身舍利就是圆寂后留下的东西，或是坚固子。

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　　问：学佛为什么要禁五辛，五辛是指什么？那些酱、醋、麻油是五辛吗？

　　答：五辛是指辛辣的东西。一般我们所说叫五荤。辛是辛，荤是荤。荤是什么呢？葱、蒜、韭菜，这些就属于五荤。原则上，五荤翻译到中国就对应不上，有些东西中国没有。传统上，有的说法，葱、蒜、韭菜、独头蒜、洋葱、火葱，芫荽都算，就是有特别的臭味的。

　　这些东西为什么要禁呢？比如生吃会吃嗔恨心，熟吃会生淫欲心。我们修学佛法是要对治淫欲心，淫欲心不除，生死难出。所以，一定要戒荤辛的东西。还有是嗔恨心要对治，这个时间，需要禁戒荤辛。荤辛东西还很多，烟草、大麻、鸦片，反正增长我们恶业的东西，都要戒除。没有相关记载说酱、醋、麻油是五辛。

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　　问：跳出三界外，不在五行中是什么意思呢？请师父慈悲开示
　　
　　答：三界就是欲界、色界、无色界。

　　欲界众生贪欲不断，追求财色名食睡等现前的、暂时的快乐，还有因此而追求后世快乐的，这个不同。

　　色界众生，看到欲望给我们带来的痛苦，能够超离欲望，能够把不如理不如法的欲望解决。于是在四禅八定中进入色界，欲望之心就对治掉了，没有粗猛的欲望之想了，但是他有非常细致的定心，能够住于四禅八定当中，这个叫色界众生。

　　无色界众生，往往住于四无色定当中。

　　跳出三界外，就是要超出三界一切苦难，金木水火土叫五行，五行相生相克相乘相侮，你制约我，我制约你，在三界当中就是这样。三界当中所有的存在，古时就用五行来界定它的本性。五行相生相克相乘相侮，看看你的深刻变化啊，哪一种变化更大。在佛法上，把五行归纳为四大，叫地水火风，其实也是一样的。所以说，要受制于五行，就是三界当中的状态，就跳不出三界。只有不受制于五行，跳出生克乘侮，就可以自由自在了，那往往就是指能跳出生死轮回，一旦跳出生死轮回，就能自由自在于万法。世间上的一切深刻变化就把他制约不了了，因为他有智慧，有充分的善业。

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　　问：阿罗汉已经跳出三界了，在哪里安住呢？请师父慈悲开示。

　　答：出了三界当然有安住的地方，比如，诸佛安住在法性中，安住在自己法身刹土当中。阿罗汉也是这样，安住在自己所应该安住的境界当中。比如，他有定力，或者说安住在自己的寂灭净土当中，这也是超出我们三界众生想像的。就像我们众生，有什么业力，就会生活在我们业力变现当中。

　　阿罗汉有他自己的国土，菩萨与诸佛都有自己的国土，安住于自己修行的境界里面，这些境界显现，自然有他安住的处所。他断掉见思烦恼，能够安住于净土当中，一般，阿罗汉安住于自己的方便有余净土中。

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　　问：怎么样能开天眼看到凡人看不到的东西？请师父慈悲开示

　　答：要好好修学智慧，五眼六通都是从智慧中来。如果不求智慧专求开天眼，有时候看到一些东西，你根本不能接受。万般神通皆下品，唯有智慧好好修。智慧开了，不愁天眼不开。