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　　三个方向

　　以现在的环境及时代背景来看，我们应该朝三个方向努力：
　　（一）栽培人才
　　（二）多做社会福利事业
　　（三）多做文化事业及文字宣传

　　这三种之中，最根本的是人才。有了人才，其它的如社会福利等各种佛教事业，才能推展。至于文化与教育，我们已经努力在做，只是做的尚不够多。

　　我们的中华佛学研究所，正在从事现代化的高级教育，在开始要求自己达到国际水平。我们的研究生，都是各大学毕业的。这些人再过十年，都将是佛教界优秀的领导人才。只是办佛教教育是百年大计，无法立竿见影，人才的养成，需要付出耐心。

　　《圣严法师心灵环保》．一四六页

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　　修持佛法不是出家人的专利

　　在我们中国，向来有一种几乎是根深蒂固的观念：以为修持办道是出家人的事，布施供养是在家人的事。

　　其实，佛法不是出家人所专利的，佛法是属于一切人的；修持不是秘密的事，出家人固然要修持，在家人也要修持；出家人固然要教在家人布施供养，更要指导在家人来如法修行。信佛而不亲自修持，便得不到信佛的确切受用；佛法如不让大家来普遍地实践，也就收不到化世的理想效果。

　　因此，我要大声疾呼：打开佛法餐厅的大门，让所有那些患著精神饥渴病的人们，都来尽情地享受吧！

　　因为佛法不仅是用来点缀寺院的，佛法是为了众生的饥渴（痛苦）而出现的。

　　《佛教入门》．二五三页

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　　中庸之道

　　佛陀的修道论，既不主张享乐，也不主张苦行，乃是不苦不乐的中庸之道。实行起来，也不会感到困难，不用浪费金钱，也不一定要我们避开现实的生活，而是教导我们，就在现身所处的环境中，及时用功修行。

　　着手之际，也不繁杂，只要能够把握住一个原则，认明我们的身心和这身心所处的环境，都是无常的、无我的、暂有的、幻有的，便可渐渐地对名利得失的心念淡薄下来，对于求取解脱之心积极起来。

　　然后再对日常生活、待人接物之间的存心，以及言行方面，加以留意；宁可损己利他，不要损人利己；应以正当的职业，为人间的社会，谋求幸福；尽可能地利用时间，多做自利利他的工作；为了洗链我们的身心，应当多做一些使得物欲沈淀的工夫。

　　《佛教入门》．五四页

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　　学贵一门深入

　　修行要一门深入，不要三心二意，见异思迁，看他人学得好而盲目的跟从。修行更不能有患得患失的心，要有明师指点。我自己是不是明师？我不知道，明的人在我面前，我就是明师；暗的人在我面前，我就是暗师，这要靠缘。

　　《佛教入门》．一七○页

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　　在家、出家修行的差异

　　出家修行和在家修行在许多地方是共通的。在家人可行布施，不一定会布施；出家人不利于布施，却又能作大布施。

　　出家人利于修定慧，却未必从事于定慧的修行；在家人不利于修定慧，却也有在人修定慧的。所不同著，在于轻重之别。

　　在家修行者业障较重，牵挂较多，虽可短期住进寺院，出家人过同样的离欲生活，但终必返回尘世；出家人有时也会离山行脚，到尘世走走的情况，但其若不还俗，仍将以长时间寺院生活为其依归，这即是出家毕竟与在家不同之处。

　　《拈花微笑》．一○七页

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　　积聚资粮

　　我常对我的弟子们说：「出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。」

　　诸位学佛也一样，学佛要能成佛，那是累生累劫的事，而这一生，我们就该将学佛当作终生的事。不要客串性的玩票，不要一曝十寒，否则，仅仅是种点善根而已。一天之中，一月之中、一年之中，要安排一些时间来修行，积聚资粮。

　　有句话：「腰缠十万贯，骑鹤上扬州。」你没钱，到不了扬州；同样的，成佛也要资粮。必须下功夫多努力，好好修学佛法，才有成熟的一天。

　　《禅的生活》．七○页