画儿

　　普劝戒杀决疑文　八三
　　
　　或曰闻师之言凡冠婚丧祭等事皆不可杀生曰然世人不信将如之何答曰尽在吾之本心由他自作自受且佛只能度有缘不能度无缘佛能度信者不能度不信者何以故把手牵他行不得令人自肯乃相应不见遗教经云佛如良医知病说药服与不服非医咎也又如导师导人善道闻之不行非导过也佛尚如此何况吾乎先德云天堂地狱门柑对任君那往一条行诚哉是言也或曰如师之说实有六道三涂轮回受苦曰若无六道轮回三涂八难老僧亦不肯持斋戒断酒肉苦参禅勤念佛因是有轮回苦楚才肯念佛修行愿舍娑婆愿生净土我以直告仁者要见世上之人谁不爱色欲不好酒肉不贪名利不愿富贵吾知此是轮回苦本是以不谋不求也法华经云诸苦所因贪欲为本若灭贪欲无所依止或曰世人皆说不生不灭师何以专劝戒杀也答曰此等邪解谤法之言阿鼻地狱饶他不得何则不生不灭之言是最上一乘道理岂容世人反经非圣哉要知色相有坏有成佛性不生不灭不生不灭者又是真如性中之体用也真空之体不生妙有之用不灭先天之道即不生后天之道即不灭寂然不动是不生感而遂通是不灭诸恶莫作谓不生众善奉行谓不灭是也呜呼如斯至妙之理非具眼人孰能达此哉曰师善辨焉曰岂好辨哉不得已也如我之心普愿十方皆极乐矣一切众生尽成佛矣或曰师之悲愿久已知之吾之疑惑今已断除即此拜辞之后一心念佛修行宗本曰善哉善哉但愿如是汝若有疑未决可看仁孝劝善书慈心功德录曰奉命受持。
　　
　　太上东岳垂训文　八四
　　
　　太上感应篇曰祸福无门唯人自召善恶之报如影随形所以人心起于善善虽未为而吉神以随之或心起于恶恶虽未露而凶神以随之其有曾行恶事后自改悔久久必获吉庆所以转祸为福也。
　　东岳圣帝云天地无私神明暗察不为享祭而降福不为失礼而降祸凡人有势不可尽倚有福不可尽用贫困不可尽欺此三者乃天地循环周而复始故一日行善福虽未至祸自远矣一日行恶祸虽未至福自远矣行善之人如春园之草不见其长日有所增行恶之人如磨刀之石不见其损日有所亏损人安己切宜戒之又云一毫之善与人方便一毫之恶劝人莫作衣食随缘自然快乐算甚么命问甚么卜欺人是祸饶人是福天网恢恢报应甚速谛听吾言神钦鬼伏。
　　
　　紫虚元君戒谕文　八五
　　
　　福生于清俭德生于卑退道生于安静命生于和畅患生于多欲祸生于多贪过生于轻慢罪生于不仁戒眼莫视他非戒口莫谈他短戒心莫恣贪嗔戒身莫随恶伴无益之言莫妄说不干己事莫妄为默默默无限神仙从此得饶饶饶千灾万祸一齐消忍忍忍债主冤家从此尽休休休盖世功名不自由忠。
　　君王孝父母敬尊长奉有德别贤愚恕无识物顺来而勿拒物既放而勿追身未遇而勿望事已过而勿思聪明多暗昧算计失便宜损人终自失倚势祸相随戒之在心守之在志为不节而亡家因不廉而失位劝君自警于平生可叹可惊而可畏上临之以天神下察之以地祇明有王法相继暗有鬼神相随唯正可守心不可欺戒之戒之。
　　
　　康节先生劝善文　八六
　　
　　上品之人不教而善中品之人教而后善下品之人教亦不善不教而善非圣而何教而后善非贤而何教亦不善非愚而何是知善也者吉之谓也不善也者凶之谓也吉也者目不观非礼之色耳不听非礼之声口不道非礼之言足不践非礼之地人非善不交物非义不取亲贤如就芝兰避恶如畏蛇蝎或曰不谓之吉人则吾不信也凶也者语言诡谲动止阴险好利饰非贪淫乐祸疾良善如仇隙犯刑宪如饮食小则殒身灭性大则覆宗绝嗣或曰不谓之凶人则吾不信也传有之曰吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足汝等欲为吉人乎欲为凶人乎。
　　
　　无际大师心药方　八七
　　
　　大师谕世人曰凡欲齐家治国学道修身先须服我十味妙药方可成就何名十味好肚肠一条慈悲心一片温柔半两道理三分信行要紧中直一块孝顺十分老实一个阴骘全用方便不拘多少此药用宽心锅内炒不要焦不要躁去火性三分于平等盆内研碎三思为细末六波罗蜜为丸如菩提子大每日进三服不拘时候用和气汤送下果能依此服之无病不差切忌言清行浊利己损人暗中箭肚中毒笑里刀两头蛇平地起风波已上七件速须戒之此前十味若能全用可以致上福上寿成佛作祖若用其四五味者亦可以灭罪延年消灾免患各方俱不用后悔无所补虽有扁鹊卢医所谓病在膏肓亦难疗矣纵祷天地祝神明悉徒然哉况此方不误主顾不费药金不劳煎煮何不服之偈曰。
　　此方绝妙合天机　　不用卢师扁鹊医
　　普劝善男并信女　　急须对治莫狐疑
　　
　　劝行忍辱撮要　八八
　　
　　论语云是故君子有终身之忧无一朝之患一朝之忿亡其身以及其亲是惑欤小不忍则乱大谋景行录云人性如水水一倾则不可复性一纵则不可反制水者必以堤防制性者必以礼法忍一时之气免百日之忧待忍且忍得戒且戒不忍不戒小事成大一切诸烦恼皆从不忍生忍是快活路世上少人行忍是心之宝不忍身之殃舌柔当在口齿折只为刚思量这忍字好个快活方片时不能忍烦恼日月长愚浊生嗔怒皆因理不通休添心上焰只作耳边风长短家家有炎凉处处同是非无实相究竟总成空张敬夫曰小勇者血气之勇也大勇者礼义之勇也血气之勇不可有礼义之勇不可无知此则可以见情性之正而识天理人欲之分矣恶人骂善人善人总不对善人若还骂彼此无智慧不对心清凉骂者口热沸正如人唾天还从己身坠我若被人骂徉聋不分说譬如火烧空不救自然灭嗔火亦如是有物遭他爇我心等虚空听你翻唇舌先德云凡事留人情后来好相见诚哉是言也又云子张欲行辞于夫子愿赐一言为修身之美夫子曰百行之本忍之为上子张曰何为忍之夫子曰天子忍之国无害诸侯忍之成其大官吏忍之进其位兄弟忍之家富贵夫妻忍之终其世朋友忍之名不废自身忍之无患祸子张曰不忍何如夫子曰天子不忍国空虚诸侯不忍丧其躯官吏不忍刑法诛兄弟不忍各分居夫妻不忍令子孤朋友不忍情意疏自身不忍患不除子张曰善哉善哉难忍难忍不忍非人非人不忍。
　　释迦遗教经云汝等比丘若有人来节节支解当自摄心无令嗔恨亦当护口勿出恶言若纵恚心则自妨道失功德利忍之为德持戒苦行所不能及能行忍者乃可名为有力大人若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者不名入道智慧人也所以者何嗔恚之害则破诸善法坏好名闻今世后世人不喜见当知嗔恚甚于猛火常当防护勿令得入劫功德贼无过嗔恚甚不可也华严经云一念嗔心起百万障门开可不忍乎既然如此僧俗男女悉当忍之。
　　
　　劝人敬惜字纸　八九
　　
　　大明劝善书云士之隶吾籍者皆须敬重字纸且如宋朝王沂公其父见字纸遗地者必撮拾以香汤洗过焚之一夕梦先圣抚其背曰荷汝敬重吾字纸之勤也恨汝老矣无可成就他日当令曾参来生汝家显大门户未几果生一男遂名王参读书聪明及状元第以此推之切不可抛撒践蹋能依先训之言敬惜字纸生生世世得大辩才不如是者得大罪报○偈曰世间字纸藏经同见者须将付火中或送长流埋净处赐君福寿永无穷○儒宗立五典释道启三宗一切闲文字皆与藏经同愚痴无见识多抛粪秽中堕身千万劫永作厕中虫○惜字万千延寿一纪子贵孙贤绵绵不已○诸仁者再能行善戒杀持斋念佛决定往生净土面见阿弥陀佛此事真实不虚唯要信受奉行矣。
　　
　　劝修西方净土　九十
　　
　　龙舒曰人生时父母妻子屋宅田园牛羊车马以至台凳器皿衣服带索等物不间大小或祖父以传于己或自己营造而得或子孙或他人为己缉累而得色色无非己物且如窗纸虽微被人扯破犹有怒心一针虽微被人将去犹有吝心仓库既盈心犹未足金帛已多营犹未止举眼动步无非爱着一宿在外已念其家一仆未归已忧其失种种事务无非挂怀一旦大限到来尽皆抛去虽我此身犹是弃物况身外者乎静心思之恍如一梦故庄子云且有大觉然后知此其大梦也古人有言一日无常到方知梦里人万般将不去唯有业随身妙哉此言也余故用此后两句添以两句而成一偈云万般将不去唯有业随身但念阿弥陀定生极乐国盖业者谓善业恶业此皆将得去者岂可不以净土为业乎有了明长老为众普说指此身而言曰此为死物其内鱍鱍地者为活物莫于死物上作活计宜于活物上作活计余深爱此语故常为人言之凡贪种种外物以奉其身者皆是死物上作活计也世人虽未能免此当于营生奉身之中挪顷刻之暇回光自照以留心于净土乃活物上作活计也且如汲汲营生虽致富如石崇贵极一品终有数尽之期岂若净土之无尽也。

画儿

　　普劝修持净土　九一
　　
　　龙舒曰凡受师友之训诲恩地之提挈交游之礼遇悉皆告以净土而为之报以至于一切人或有一饭一茶之恩或一言一坐之接下至仆隶有事我之劳凡吾受用处一切致力者皆以此告之使脱离苦海非唯此耳凡一切知与不知识与不识皆欲以是化之使共生净土又非唯此耳释迦佛在世时有一国难化佛言与目连有缘使往化之其国人皆从化众问佛云与目连有何因缘佛言往昔世目连曾为樵人于山间惊起一群蜂子目连乃发善言云我得道后尽度汝等今此一城人者乃当时蜂子也目连发此善言故为有缘由此观之非徒于一切人当劝修净土一切飞禽走兽下至蜎飞蠕动之类凡有形相可见者吾因见之皆当为念阿弥陀佛数声发善愿云愿汝等尽生极乐世界我得道后尽度汝等非徒于有形相可见者如是其形相不可见者吾亦当作是念作是言如此则吾善念甚熟于一切众生皆为有缘吾上品上生必矣他时化度无不乐从者也宗本曰要知龙舒之心即是普贤之意尽合金文皆有所据略引梵网经云若佛子常起大悲心乃至若见牛马猪羊一切畜生应心念口言汝是畜生归依三宝发菩提心而菩萨入一切处山林川野皆使一切众生发菩提心若菩萨不发是心者犯轻垢罪诸仁者当依佛祖之言不失龙舒之劝斯为美矣。
　　
　　预办净土资粮　九二
　　
　　龙舒曰譬如人入大城中必先觅安下处却出干事抵暮昏黑则有投宿之地先觅安下处者修净土之谓也抵暮昏黑者大限到来之谓也有投宿之地者主莲华中不落恶趣之谓也又如春月远行先须备雨具骤雨忽至则无淋漓狼狈之患先备雨具者修净土之谓也骤雨忽至者大命将尽之谓也无淋漓狼狈之患者不至沉沦恶趣受诸苦恼之谓也且先觅安下处者不害其干事先备雨具者不害其远行是修净土者皆不妨一切世务人何为而不修乎虽罪恶人亦可以修何则譬如铁石虽重赖舟船力可以渡江一针虽轻不赖舟船江不可渡盖谓人有重罪仗佛力者可生净土罪恶虽轻不仗佛力亦不得生又如虮虫万死万生不能一里若附人身千里可至仗佛力而生净土者亦复如是强健之时若不预办闭眼之后将柰之何必须火急修持求生净土世间昼必有夜寒必有暑人所共知不可隐者若曰生必有死人乃讳之不肯说出何太蔽乎诸仁者此时不修可痛惜哉可痛惜哉。
　　
　　临终正念往生　九三
　　
　　知归子问善导和尚曰世事之大莫越生死一息不来便属后世一念差错便堕轮回小子累蒙开诲念佛往生之法其理甚明又恐病来死至之时心识散乱仍虑他人惑动正念忘失净因伏望重示归径之方俾脱沉沦之苦师曰善哉问也凡一切人命终欲生净土须是不得怕死常念此身多苦不净恶业种种交苦趣乃是称形超生净土受无量快乐解脱生死苦趣乃是称意之事如脱獘衣得换珍服但当放下身心莫生恋着凡遇有病之时便念无常一心待死叮嘱家人及看病人往来问候人凡来我前为我念佛不得说眼前闲杂之话家中长短之事亦不须软言安慰祝愿安乐此皆虚花无益之语若病重将终之际亲属不得垂泪哭泣及发嗟叹懊恼之声惑乱心神失其正念但当同声念佛助其往生待气尽了多时方可哀泣才有丝毫恋世间心便成挂碍不得解脱若得晓明净土之人频来策励极为大幸若依此者决定超生即无疑也又问曰求医服乐还可用否答曰求医服药初不相妨然药者只能医病不能医命命若尽时药岂柰何若杀物命为药切不可也又问曰求神祈福如何答曰人命长短生时已定何假鬼神延之耶若迷惑信邪杀害众生祭祀鬼神但增罪业反损寿矣大命若尽小鬼柰何空自慞惶俱无所济切宜谨之当以抄写此文贴向目前令时时见之免致临危忘失又问曰平生未曾念佛人还用得否答曰此法僧俗男女未念佛人用之皆得往生决无疑矣余多见世人于平常念佛礼赞发愿求生西方及致病来却又怕死都不说着往生解脱之事直待气消命尽识投冥界方始十念鸣钟恰如贼去关门济何事也死门事大须是自家着力始得若一念差错历劫受苦谁人相代思之思之若无事时当以精进念佛竭力受持是为临终大事可谓一条荡荡西方路径直归家莫问津。
　　
　　临终三疑　九四
　　
　　慈照宗主净土十门告诫云念佛人临终三疑不生净土一者疑我生来作业极重修行日浅恐不得生二者疑我欠人债负或有心愿未了及贪嗔痴未息恐不得生三者疑我虽念弥陀临命终时恐佛不来迎接有此三疑因疑成障失其正念不得往生故念佛之人切要谛信佛经明旨勿生疑心十六观经云至心念南无阿弥陀佛一声灭八十亿劫生死重罪上至一心不乱下至十念成功接向九莲令辞五浊苟能心心不昧念念无差则疑情永断决定往生可谓十万亿程弹指到丝毫拟议隔千山。
　　
　　临终四关　九五
　　
　　四关者慈照宗主净土十门告诫云凡夫虽有信心念佛缘为宿业障重合堕地狱乘佛力故于床枕间将轻换重若也因病苦故悔悟身心当生净土也无智之人不了此事却言我今念佛又有病苦反谤弥陀因此一念恶心径入地狱此是一关也二者虽则持戒念佛缘为口谈净土意恋娑婆不求出世善根为爱家园长旺以致临终遭病怕死贪生信受童儿呼神唤鬼烧钱化马杀戮众生缘此心邪无佛摄护因兹流浪堕落三涂是二关也三者或因服药须用酒鯹或被亲情递相逼劝此人无决定信丧失善根临终追赴王前任王判断是为第三关也四者临终之际思惟活业系缀资财爱恋眷属心放不下失却正念故于家舍堕鬼趣中已为祸崇或为悭犬或作蛇身守护家庭宛如在日是为四关也是以杨提刑言爱不重不生娑婆念不一不生净土诚哉是言凡修净土者要当[酉*力]实蠲浮思专想寂念念弥陀全身放下但能坚此一念便可碎彼四关则净土莲台的非遥矣可谓一句弥陀无别念不劳弹指到西方。

画儿

　　净业疏式　九六
　　
　　伏以(大意如此妙用在人凡修一切善事皆要回向西方临命终时定生净土)佛愿度生必用坚心念佛凡能证圣须当立志超凡俯露愚衷仰于大觉切念众等叨居震旦泰获人伦荷三宝之慈悲赖。
　　四恩之造化　　乾坤覆载　　日月照临
　　
　　国王水土生成　父母劬劳养育弗能报答悚惧恐惶茫茫火宅以煎熬往往尘劳而染著有怀克己无善及人此时不假修持他日将何凭据叹光阴而易迈痛生死以难逃当舍五浊之娑婆求取九莲之净土先明落处实慕果以修因渐履玄途是从因而至果涓取今月(甲午戊申)吉日就(寺家)只建。
　　净业道场焚解脱之真香点光明之慧炬称念阿弥陀佛赞扬菩萨洪名讽诵金文加持密语具陈斋供延奉圣凡依按　教仪作诸功德回向真如实际报资恩有冤亲法界众生同圆种智上祝皇帝万岁太子千秋文武官僚咸增禄算风调雨顺国泰民安家家无饥馑之忧户户有仓箱之积更冀斋主等寿山叠翠福海添波吉星高照于身宫瑞气长围于命座门阑肃睦老幼康宁丙寇双沉公私两利所祈信心坚固外障无侵道念精专内魔不起阎浮报满净土现前仗佛威光径登上品伏愿菩提树长影遮百万人天优钵华开香满大千世界乡邻右族均沾法雨之恩昭穆先亡尽赴莲池之会劝善友递相究竟愿佛法久住流通凡居四序之中悉赖万全之庇。
　　
　　行愿流通　九七
　　
　　盖闻三世如来弥陀第一十方佛刹极乐称尊至理本秪唯心初门必由因地故知合抱之木发于毫芒千里之行始于初步嗟乎日复一日红紫乱朱顿令修道之徒遂以反成骨董睹兹境界岂可缄言念彼痴迷宁容坐视思欲分条析理广彼前闻截伪续真开兹后学恨无慧辩略露愚忱采摭金文指归净土伏望三宝祖师作证诸天神将护持祈正法以长存扫邪风而绝迹庶使佛种不断圣教复彰有暗必明无幽弗烛盲者能见聋者能闻跛者能行哑者能语如饥得食如裸得衣如渡得船如贫得宝大矣至矣奇哉罕哉实乃捷径良方宜当熟读详味勿谓我人微而轻其法勿谓我德薄而忽其言若肯笃志行持未必全无小补噫假使顶戴经尘劫身为床座遍三千若不传法度众生毕竟无能报恩者众生度尽方证菩提地狱未空誓不成佛古圣既以如此今人何不然乎体取佛祖之心用拔众生之苦我以重重付嘱切切下宁惟愿有力高贤刊印流通劝发彼此轮回超脱自他行愿圆成是为菩萨发心是名如来应世雨DA法雨润泽群生咸悟真常同跻觉路此集若得览过乞劳转达与人再能展转相传方满吾之本愿可谓将此深心奉尘刹是则名为报佛恩。
　　直音切字拾遗俱在末卷。
　　
　　归元直指集下卷(终)

画儿

　　No. 1156-B
　　
　　宗本山中小隐为众道友索山居诗述成百首附此。
　　
　　山居百咏聊述鄙怀
　　
　　山居古镜久埋尘　　今日重磨气象新
　　痕(恨平声)垢尽除光始现　　分明面见本来人
　　
　　山居力学悟禅宗　　日用先须达苦空
　　不识本来真面目　　拈(奴兼切)华微笑丧家风
　　
　　山居幽隐白云深　　学道先当要识心
　　大则放之周法界　　卷之则退不容针
　　
　　山居学道只求心　　何必区区向外寻
　　举步便应登宝所　　莫将黄叶当真金
　　
　　山居返照看心田　　退步原来是上前
　　密密工夫无间断　　必当参透祖师禅
　　
　　山居寂寂养良知　　唯在当人自保持
　　情念易来为道念　　果然成佛已多时
　　
　　山居赤洒净无挨(哀音)　　终日如愚养圣胎
　　本分生涯谁识得　　世人咸笑我痴呆(五来切)
　　
　　山居茅瓦竹为椽(传音)　　守道安贫乐自然
　　尽日闭关无别事　　长伸两脚枕云眠
　　
　　山居风景异人间　　云鸟飞行自往还
　　物我一如忘彼此　　柴门虽设未当关
　　
　　山居自古远嚣(晓平声)尘　　绝学无为闲道人
　　风月满怀穷快活　　高歌一曲和阳春
　　
　　山居老衲百无能　　供佛常然一盏灯
　　不假添油光灿烂　　十方世界悉皆明
　　
　　山居日日是良朝　　粝(力葛切力达切)[饥-几+皮]充肠水一瓢
　　谁识老僧穷到底　　庭前柏子当香烧
　　
　　山居枯淡果然穷　　掀(轩音)倒禅床懒下功
　　圣解凡情俱不立　　一轮明月照虚空
　　
　　山居门掩竹林幽　　云自飞兮水自流
　　守己安贫随分过　　有人问我只低头
　　
　　山居出入放头低　　不理人间是与非
　　收拾身心归故里　　免教带水又拖泥
　　
　　山居卜筑(竹音)隐岩阿　　免得随流逐世波
　　知足安贫常快乐　　木人齐唱太平歌
　　
　　山居景致乐天成　　堪叹间浮世不平
　　逆顺是非多利害　　莫如缄(古咸切)口过残生
　　
　　山居养拙(之说切)度余年　　荣辱分明在目前
　　实乃世情朝暮改　　必然沧海变桑田
　　
　　山居缩(所六切)首得便宜　　寂灭身心那个知
　　不是偷安唯避祸　　名枷利锁尽抛离
　　
　　山居无物作生涯　　淡饭黄齑(济平声)逐日挨
　　富贵功名非我事　　得宽怀处且宽怀
　　
　　山居一味菜根香　　物外闲人岁月长
　　逐日挨(乙谐切)来牵补过　　明朝何必预思量
　　
　　山居触(充入声)处体安然　　亦可方兮亦可圆
　　只有两般除不得　　饥来吃饭困来眠
　　
　　山居无事可评论　　日未斜时便掩门
　　富贵输他千万倍　　清闲还我二三分
　　
　　山居茅屋两三间　　乐道忘情不掩关
　　鹊噪鸦鸣谈般若　　清风明月伴僧闲
　　
　　山居一佛一炉香　　静里乾坤日月长
　　渴饮饥餐无别事　　寒来向火暖乘凉
　　
　　山居洒落任吟哦　　饭后茶来遣睡魔
　　世上黄金何足贵　　一身安乐直钱多
　　
　　山居遁(钝音)迹万缘休　　失落鞭绳懒看牛
　　散诞无拘由我乐　　诸人何不早回头
　　
　　山居老衲念成灰　　倚杖闲观松竹梅
　　佛祖尚然犹懒做　　客来只得强相陪
　　
　　山居处事出寻常　　莫使身心分外忙
　　昔日赵州酬应懒　　王来犹不下禅床
　　
　　山居深隐闭禅关　　喜得浮生日日闲
　　坐听松风[火*炎]不法　　大王嘉膳(善去声)孰能餐
　　
　　山居归隐乐先天　　默契真如教外传
　　大道本来无所染　　莫萌妄念污心田
　　
　　山居默坐是真修　　学道无如歇念头
　　衣里明珠原不失　　何须辛苦外边求
　　
　　山居晦(悔音)迹养真心　　多少狂迷逐外寻
　　始信古人言不错　　无弦琴上孰知音
　　
　　山居回首自沉吟　　文铁焉能博寸金
　　海有枯时终见底　　世人至死不知心
　　
　　山居兀(五忽切)坐恰如痴　　心地分明了了知
　　风作松涛(桃音)来聒(括音)耳　　昂然不顾且歌诗
　　
　　山居遣兴偶成诗　　人若耽诗亦是痴
　　生死命根如未断　　莫存知见把心欺
　　
　　山居峻(思俊切)险少人登　　竹榻(塔音)加趺一个僧
　　愧我寂寥无伴侣(吕音)　　自知方寸冷如冰
　　
　　山居冷淡佛家风　　实是身穷道不穷
　　无价摩尼人罕识　　可怜对面不相逢
　　
　　山居寂寞正则宜　　好把良心养片时
　　月照寒松明祖意　　个中能有几人知
　　
　　山居风物自天然　　大道昭昭在目前
　　不识祖宗亲密旨　　徒劳念佛与参禅
　　
　　山居包纳太虚空　　万象森罗尽在中
　　左右逢原皆佛事　　不消棒喝不施功
　　
　　山居默坐悟真空　　一法通来万法通
　　非但我今能达了　　恒沙诸佛体皆同
　　
　　山居随分即修行　　无虑无忧过此生
　　本有真空非悟得　　圣人亦是强安名
　　
　　山居常抚(府音)不弦琴　　一曲无生悦我心
　　直下反闻闻自性　　谁家屋里没观音
　　
　　山居独坐大雄峰　　面面轩窗处处通
　　云去云来遮不住　　一乘高显太虚空
　　
　　山居空寂禅僧　　昼夜常持般若经
　　始识众生原是佛　　后来热水即寒冰
　　
　　山居遥窈(杳音)自无尘　　不假修持见本真
　　真佛何曾离左右　　今人便是旧时人
　　
　　山居如意任东西　　大道何曾有悟迷
　　好肉剜(一丸切)疮难下手　　钵盂添柄亦成非
　　
　　山居高卧守清虚　　饮啄(卓音)随缘乐有余
　　不(并去声)用将心除妄念　　要知妄念即真如
　　
　　山居虽是小茅庵　　大道当阳直指南
　　莫任化城忘宝所　　重加精进急须参
　　
　　山居高隐白云中　　多少盲迷不见踪(宗音)
　　向外寻真真转远　　刻舟求剑枉施功
　　
　　山居平地有深坑　　只贵当人具眼明
　　伏虎降龙皆末事　　法身不动悟无生
　　
　　山居独出众高峰　　四壁无依彻骨穷
　　说与世人浑不信　　区区只得自消融
　　
　　山居寥(料平声)落道人家　　一种平怀度岁华
　　饥吃金牛无米饭　　渴来便饮赵州茶
　　
　　山居参学志孤高　　为道忘躯不惮劳
　　坐到五更天欲晓　　青松滴露湿禅袍
　　
　　山居寄迹暂依栖(西音)　　生死何曾有定期
　　分付当人高着眼　　急须打点出头时
　　
　　山居结草在重岩　　喜乃翻身出闹篮
　　知足便为安乐国　　莫教过分太无惭
　　
　　山居苦行一头陀　　废寝忘餐自琢(卓音)磨
　　了得唯心真净土　　方知极乐在娑婆
　　
　　山居胜境异寻常　　普示诸人不覆藏
　　水鸟树林宣妙法　　高山平地总西方
　　
　　山居趺(夫音)坐一蒲团　　日用工夫在反观
　　本命元辰知落处　　舌头不被别人瞒
　　
　　山居客到问工夫　　寂照双忘一字无
　　莫怪老僧无法说　　从来懒得起规模
　　
　　山居唯置一禅床　　定里心忘法亦忘
　　临济德山施棒喝　　老僧不动见空王
　　
　　山居自在可藏身　　天下知心有几人
　　除却我家亲的子　　世间宜假不宜真
　　
　　山居尘垢(苟音)不相侵　　自在逍遥乐道心
　　此事人人皆可学　　本来非古亦非今
　　
　　山居穷理自欢娱(隅音)　　不被虚名幻(患音)相拘
　　三教本来同一体　　非僧非道亦非儒
　　
　　山居静地暗嗟吁(虚音)　　红紫纷纷反乱朱
　　要识先天皆此理　　谷神太极即真如
　　
　　山居闲处乐清幽　　散虑逍遥得自由
　　沉默寂寥情念尽　　昼眠夕寐(昧音)万缘休
　　
　　山居空寂学无为　　过去因缘莫要追
　　现在尚应无所住　　未来岂可预前思
　　
　　山居默坐养希夷　　额下藏珠要保持
　　开口向人言不得　　点头唯许自家知
　　
　　山居独乐自家知　　左右逢原任所之
　　心地若能无挂(卦音)碍　　何妨说偈与吟诗
　　
　　山居孤迥(户顶切)在高崖　　啸月吟风称我坏
　　堪叹世人全不省　　一轮真性永沉埋
　　
　　山居无事不开门　　独坐穹心泯(闵音)见闻
　　纸帐梅花松月照　　人间别是一乾坤
　　
　　山居深远路迢迢(条音)　　大道无形本寂寥
　　日里清风频扫地　　夜来明月挂松梢
　　
　　山居独立势巉(谗音)岩(岩音)　　明月清风一担上
　　问我西来何祖意　　前三三与后三三
　　
　　山居常把正门开　　大道当机任客来
　　若得老僧亲勘(堪去声)过　　人人可作栋梁材
　　
　　山居欲入觅(莫秋切)天真　　先读开蒙上大人
　　读到牢关知礼处　　十方世界现全身
　　
　　山居深隐白云隈(威音)　　风入松林震法雷
　　惊动世间昏睡汉　　速开两眼莫徘徊
　　
　　山居高照日先来　　直下承当眼便开
　　明了一乘圆顿旨　　何劳又去访天台
　　
　　山居四畔起烟霞　　石鼎(顶音)焚香诵法华
　　三界无安如火宅　　老僧长驾白牛车
　　
　　山居夜半子规啼　　瀑(泊音)布岩前泻(卸音)碧溪
　　未到尽惊山险峻　　曾来方识路高低
　　
　　山居休把自心瞒　　始识登高眼界宽
　　放去大千遮不住　　收来秪(止音)在一毫端
　　
　　山居知识异常伦　　明镜当台辨验人
　　妍(研音)丑难瞒都照出　　本来明镜绝疏亲
　　
　　山居峭(七肖切)壁凛然寒　　宝剑当轩孰敢看
　　外道邪魔俱脑(恼音)裂　　老僧禅定正轻安
　　
　　山居别是一家风　　不与人间趣味同
　　木马奔嘶(西音)天外去　　杳(要上声)无音信绝行踪
　　
　　山居路险信难通　　瞎(火辖切)汉焉能达此宗
　　只许作家施手段(断去声)　　相逢尽在不言中
　　
　　山居客到问禅宗　　始觉从前错用功
　　开口已知来历处　　可怜不识悟真空
　　
　　山居悟得一真空　　那问南宗与北宗
　　如意宝珠持在手　　光明何处不圆通
　　
　　山居学道未为艰(奸音)　　唯有安心守道难
　　百尺竿头重进步　　一槌(直追切)打碎祖师关
　　
　　山居回首叹归欤(于音)　　识破元来总是虚
　　莫去沿(铅音)门穷乞食　　自家衣里有明珠
　　
　　山居清苦不奢华　　客到蒿(呼切毛)汤便当茶
　　具眼舌头知味好　　通身洒落早归家
　　
　　山居常隐白云间　　道在其中意自闲
　　公案现成人不识　　外循枝叶强追攀
　　
　　山居黄叶逐风飘　　手握(于角切)空拳亦不消
　　佛祖只传家里事　　逢人懒得口劳忉(刀音)
　　
　　山居叶落悉归根　　独露真常显法身
　　此事不明多费力　　百城烟水渺无垠(银音)
　　
　　山居道者有何能　　法法全彰最上乘
　　瞬(舜音)目扬眉皆祖意　　拈椎(槌同)竖(汝音)拂亦真情
　　
　　山居覆屋只苫(失廉切)茅　　冷淡清虚绝世交
　　一片白云横谷口　　几多归鸟尽迷巢
　　
　　山居浑不厌居山　　就树诛茅缚(房入声)半间
　　一个老僧犹是窄(责音)　　岂容俗客到禅关
　　
　　山居见道已忘山　　万法由来本自闲
　　南北东西浑不辨　　此身常寂太虚间
　　
　　山居满目是青山　　峻叠崎(溪音)岖(区音)行路难
　　行到水穷山尽处　　自然得到不空还
　　
　　山居亦在苦娑婆　　百岁光阴一刹那
　　尽此报身生极乐　　前头险路已无多
　　
　　山居独处乐天真　　明月清风转法lun
　　一大藏经都说尽　　不知谁是个中人
　　
　　山居百咏(终)
　　山居静里悟真空　　普劝人间净土功
　　一颗鬓珠亲受得　　云林隐者远相从
　　
　　右木隐一偈。
　　
　　金
　　镡　　(寻潭)。　　锅　　(戈)。　　锥　　(追)。　　镮　　(还)。　　钏　　(川去声)。　　锊　　(此将切)。　　锋　　(风)。　　镂　　(漏)。　　凿　　(昨)。
　　
　　木
　　析　　(昔)。　[木*井]　　(昔)。　　桎　　(质)。　　梏　　(谷)。　　楞　　(棱)。　　枚　　(梅)。　　样　　(羊去声)。　　杻　　(丑)。　　械　　(胡介切)。
　　筏　　(伐)。　　札　　(则八切)。　　朽　　(休上声)。　　椽　　(传)。　　床　　(床)。
　　
　　水
　　渫　　(泄)。　　涕　　(他利切)。　　涶　　(汤卧切)。　　浃　　(接)。　　洽　　(狭)。　　漱　　(瘦)。　　溥　　(普)。　　沩　　(为)。　　渌　　(禄)。　　涣　　(唤)。　　泛　　(泛)。　　澹　　(炎)。　　沂　　(泥)。　　瀚　　(污)。　　湮　　(困)。　　洊　　(贱)。　　淀　　(殿)。　　沃　　(屋)。　　涤　　(狄)。　　沽　　(姑古故三)。　　淆　　(爻)。　　泆　　(逸)。　　潞　　(路)。　　潦　　(老)。　　涘　　(似)。　　泯　　(闵)。　　洹　　(完)。　　凑　　(青亘切)。
　　浇　　(娇)。　　涅　　(奴结切)。　　汲　　(急)。　　滓　　(子)。　　汐　　(夕)。
　　
　　火
　　爝　　(雀)。　　炷　　(注)。　　炊　　(吹)。　　煜　　(育)。　　炽　　(尺志切)。　　炮　　(庖)。　　烙　　(洛)。　　燧　　(遂)。　　烁　　(式灼切)。
　　熹　　(希)。　　黔　　(鈚琴)。
　　
　　土
　　墟　　(虚)。　　填　　(田)。　　冢　　(中上声)。　　塑　　(素)。　　茔　　(营)。　　堑　　(佥去声)。　　塾　　(孰)。
　　
　　玉
　　珣　　(荀)。　　珉　　(民)。　　琛　　(敕今且林)。　　顼　　(旭)。　　璞　　(朴)。　　璀　　(崔)。　　璨　　(粲)。　　莹　　(映)。
　　
　　人
　　倨　　(句)。　　仅　　(近)。　　偿　　(常)。　　傥　　(倘)。　　佞　　(迎去声)。　　伺　　(四)。　　傀　　(奎上声)。　　儡　　(雷上声)。
　　仞　　(顺)。　　系　　(易计)。　　仔　　(子)。　　仍　　(如凌切)。　　愆　　(愆)。　　侪　　(柴)。　　倡　　(唱)。　　伟　　(回上声)。　　僭　　(子念切)。
　　佉　　(丘加去伽)。　　介　　(戒)。
　　
　　彳
　　徉　　(羊)。　　徇　　(旬去声)。　　健　　(干去声)。　　征　　(征)。　　冲　　(充)。　　彷　　(仿)。　　彿　　(弗)。　　衍　　(演)。　　徼　　(教交)。
　　
　　女
　　娘　　(娘)。　　奶　　(乃)。　　娱　　(隅)。　　娆　　(韶)。　　妓　　(其上声)。　　婪　　(力含切)。
　　
　　心
　　惇　　(迍敦)。　　懈　　(戒)。　　怙　　(户)。　　悚　　(耸)。　　憍　　(娇)。　　愉　　(俞)。　　怖　　(匹布切)。　　协　　(叶)。　　慑　　(古入声)。
　　恰　　(苦洽切)。　　恢　　(奎)。　　悴　　(遂)。　　愤　　(文上声)。　　悷　　(利)。　　恍　　(荒上声)。　　吝　　(邻去声)。　　悱　　(匪)。　　惫　　(败)。　　恁　　(甚)。　　慰　　(位)。　　罹　　(梨)。　　悫　　(壳)。　　恚　　(于瑞于避)。　　恣　　(资去声)。　　忒　　(他得切)。
　　惩　　(澄)。　　慝　　(忒)。
　　
　　页
　　颢　　(浩)。　　颐　　(怡)。　　颛　　(专)。　　顗　　(宜上声)。　　颊　　(甲)。　　颟　　(瞒)。　　顸　　(许安切)。　　颙　　(浓)。　　颗　　(苦果切)。　　颖　　(迥)。　　项　　(去顶切)。
　　
　　贝
　　贩　　(泛)。　　赎　　(孰)。　　赚　　(暂)。　　贬　　(扁)。　　赈　　(真上声)。　　贷　　(台去声)。　　赜　　(仕革切)。
　　
　　见
　　靓　　(净)。　　顗　　(计)。　　觑　　(趣)。　　睹　　(都上声)。　　觉　　(莫狄切)。
　　
　　手
　　挈　　(愆入声)。　　摸　　(莫)。　　摭　　(只)。　　揭　　(结)。　　攒　　(子干切)。　　挪　　(那)。　　携　　(兮)。　　援　　(院)。　　http://www2.fodian.net/BaoKu/qzpic/CB06859.gif　　(堪入声)。　　扭　　(牛上声)。　　捏　　(涅)。　　撒　　(杀)。　　撕　　(斯)。　　拗　　(于巧切)。　　抖　　(斗)。　　擞　　(叟)。　　扑　　(普木切)。
　　擒　　(琴)。　　捋　　(力活切)。　　搅　　(绞)。　　掉　　(条去声)。　　拽　　(延入声)。　　抟　　(徒桓切)。　　拯　　(整)。　　揣　　(初委切)。　　挠　　(乃教乃饱)。　　扯　　(称者切)。　　撤　　(直列切)。　　拆　　(策)。　　掷　　(直)。　　掴　　(直获切)。　　捶　　(垂)。
　　控　　(空去声)。　　挞　　(坦入声)。　　撼　　(含上声)。　　摧　　(垂)。　　据　　(句)。　　挫　　(做)。　　捺　　(乃曷切)。　　握　　(于角切)。
　　掳　　(鲁)。　　撑　　(丑庚切)。　　探　　(贪)。
　　
　　足
　　跖　　(只)。　　跷　　(居略巨略)。　　蹶　　(决)。　　跛　　(波上声)。　　跻　　(子兮切)。　　迹　　(迹)。　　逾　　(俞)。　　蹈　　(盗)。
　　跟　　(根)。　　跌　　(颠入声)。　　跣　　(先上声)。　　躔　　(船)。
　　
　　口
　　嗤　　(痴)。　　呻　　(申)。　　哂　　(式忍切)。　　咄　　(教入声)。　　叱　　(赤)。　　咽　　(燕)。　　喀　　(客)。　　唾　　(涶同)。　　噎　　(烟入声)。　　吁　　(虚)。　　噫　　(衣)。　　嗜　　(示)。　　叨　　(滔)。　　吼　　(呼后切)。　　啾　　(子修切)。　　嘲　　(则交切)。　　咦　　(夷)。　　喘　　(川上声)。　　喷　　(普寸切)。　　嚼　　(疾略切)。　　啻　　(尸去声)。　　售　　(授)。　　呙　　(苦槐切)。　　喆　　(哲)。
　　
　　
　　齿
　　龄　　(灵)。　　啮　　(妍入声)。
　　
　　骨
　　骸　　(谐)。　　髓　　(虽上声)。
　　
　　月
　　胶　　(交)。　　春　　(迹)。　　臂　　(闭)。　　脾　　(皮)。　　肾　　(忍)。　　肢　　(支)。　　臆　　(益)。　　肪　　(方)。　　腕　　(碗)。　　肓　　(荒)。　　脔　　(连上声)。
　　
　　力
　　勃　　(蒲没切)。　　努　　(奴上声)。　　励　　(利)。　　劣　　(力拙切)。
　　
　　耳
　　聃　　(贪)。　　聩　　(五怪切)。　　聆　　(灵)。
　　
　　目
　　视　　(视)。　　眇　　(苗上声)。　　眨　　(则洽切)。　　瞎　　(火辖切)。　　睽　　(苦圭切)。　　眵　　(尺支切)。　　睦　　(目)。
　　盼　　(攀去声)。　　睹　　(都上声)。　　瞬　　(舜)。　　盲　　(萌)。　　瞥　　(片入声)。　　瞽　　(古)。
　　
　　言
　　谊　　(义)。　　诩　　(许)。　　诅　　(庄助切)。　　诠　　(七全切)。　　谴　　(愆去声)。　　诀　　(决)。　　[诣-匕+雨]　　(香入声)。　　酬　　(酬)。　　谧　　(密)。　　讯　　(信)。　　讳　　(悔)。　　诡　　(鬼)。　　谲　　(决)。　　谚　　(彦)。　　讫　　(居乙切)。　　谱　　(补)。　　译　　(亦)。
　　诫　　(戒)。　　诘　　(乞)。　　讵　　(巨)。　　谬　　(米幼切)。　　认　　(顺)。　　宴　　(燕)。　　谶　　(楚禁切)。　　誐　　(哦)。　　讷　　(奴骨切)。
　　讹　　(哦)。
　　
　　车
　　软　　(善)。　　輶　　(由有)。　　辘　　(鹿)。　　轳　　(卢)。　　辍　　(拙)。　　轿　　(乔去声)。　　辊　　(衮)。　　轇　　(交)。　　轕　　(割)。
　　辗　　(民)。　　辖　　(闲入声)。　　较　　(教)。　　轨　　(癸)。　　辄　　(占入声)。
　　
　　子
　　拏　　(奴)。　　孕　　(形去声)。　　孜　　(兹)。　　辵迨　　(待)。　　迢　　(条)。　　迂　　(于于)。　　迄　　(欣入声)。　　邈　　(莫)。　　迭　　(田入声)。　　逗　　(豆)。　　迈　　(卖)。　　遽　　(具)。　　逮　　(代)。　　递　　(地)。　　蘧　　(劬)。　　这　　(智)。
　　
　　走
　　趁　　(春去声)。　　趍　　(池超)。
　　
　　衣
　　褐　　(曷)。　　衽　　(甚)。　　裨　　([(白-日+田)/廾])。　　衾　　(钦)。
　　
　　巾
　　幅　　(福)。　　帙　　(侄)。
　　
　　糸
　　绮　　(起)。　　缚　　(房入声)。　　绊　　(半)。　　缀　　(知位切)。　　缁　　(兹)。　　绘　　(位)。　　缆　　(滥)。　　缢　　(意)。　　缩　　(所六切)。　　纶　　(伦)。　　才　　(才)。　　缄　　(古咸切)。　　绩　　(迹)。　　缉　　(侵入声)。　　绰　　(称芍切)。　　萦　　(于营切)。
　　紊　　(问)。　　縠　　(斛)。
　　
　　食
　　饵　　(仍吏切)。　　馁　　(内上声)。　　糇　　(侯)。　　饷　　(商去声)。
　　
　　米
　　粹　　(碎)。　　粕　　(滂入声)。　　粝　　(力达力葛)。　　糜　　(梅)。　　蘖　　(妍入声)。
　　
　　酉
　　醇　　(仁)。　　酢　　(醋)。　　醒　　(省)。　　酥　　(苏)。　　酪　　(落)。
　　
　　禾
　　种　　(虫)。　　稚　　(治)。　　稼　　(架)。　　穑　　(色)。　　秤　　(称去声)。　　秪　　(上)。　　穰　　(汝羊切)。
　　
　　竹
　　箍　　(瓜)。　　篱　　(梨)。　　筮　　(逝)。　　筏　　(伐)。　　筋　　(斤)。　　筌　　(诠)。　　籯　　(形)。　　箧　　(苦叶切)。　　范　　(范)。
　　纂　　(子管切)。
　　
　　草
　　茨　　(慈)。　　芒　　(忙)。　　萑　　(完)。　　藉　　(谢)。　　苌　　(长)。　　藩　　(凡)。　　菽　　(叔)。　　孽　　(妍入声)。　　苎　　(直吕切)。　　爇　　(舌)。　　盖　　(盖)。　　蘸　　(庄陷切)。　　蒂　　(带)。　　[薶-里+(自/八)]　　(弥略弥沼)。
　　
　　山
　　峙　　(池上声)。　　峻　　(思俊切)。　　昆　　(昆)。　　仑　　(论)。　　嵩　　(松)。
　　
　　石
　　碔　　(武)。　　砆　　(夫)。　　砂　　(沙)。　　砾　　(历)。　　磾　　(低)。　　确　　(壳)。　　斫　　(酌)。
　　
　　日
　　昊　　(浩)。　　杲　　(高上声)。　　晁　　(潮)。　　晕　　(运)。　　昴　　(卯)。　　暵　　(汉)。　　晒　　(帅)。　　晒　　(上同)。　　亘　　(居邓切)。
　　替　　(他计切)。
　　
　　穴
　　究　　(救)。　　窍　　(口弟切)。　　窖　　(教)。　　窟　　(坤入声)。　　窒　　(只)。　　窈　　(杳)。　　窄　　(责)。　　阱　　(净)。　　窥　　(奎)。　　窠　　(科)。　　突　　(徒骨切)。
　　
　　疒
　　痰　　(谈)。　　癊　　(阴去声)。　　[病-丙+ㄐ]　　(绞)。　　疼　　(徒冬切)。　　??　　(颠)。　　瘤　　(流)。　　疹　　(珍上声)。　　酸　　(酸)。
　　癃　　(隆)。
　　
　　门
　　闺　　(圭)。　　合　　(甘入声)。　　辟　　(平入声)。　　闇　　(暗)。　　阆　　(浪)。　　阅　　(悦)。　　阐　　(川上声)。　　哄　　(洪去声)。
　　
　　
　　周
　　雕　　(刀)。　　雕　　(刀)。　　凋　　(刀)。
　　
　　囗
　　囿　　(又)。　　囚　　(似由切)。　　囤　　(沌)。　　囹　　(灵)。　　圄　　(女)。
　　
　　匚
　　匪　　(非上声)。　　匮　　(求位切)。　　匿　　(逆)。
　　
　　戈
　　戮　　(六)。　　戟　　(激)。
　　
　　刀
　　刺　　(次)。　　刎　　(文上声)。　　剩　　(盛)。　　删　　(山)。　　剥　　(邦入声)。　　刮　　(关入声)。　　剜　　(乌丸切)。　　划　　(画)。　　札　　(竹洽切)。　　克　　(克)。
　　
　　歹
　　殁　　(没)。　　殄　　(田上声)。　　殒　　(允)。　　殂　　(锄)。
　　
　　卩
　　阜　　(负)。　　陛　　(蒲札切)。　　升　　(升)。　　陌　　(麦)。　　队　　(颓去声)。
　　
　　亶
　　膻　　(扇上声)。　　毡　　(专)。
　　
　　羽
　　翘　　(乔)。　　翔　　(祥)。　　翊　　(亦)。　　翮　　(羽格切)。　　翅　　(尸去声)。　　翼　　(亦)。　　翳　　(意)。　　翛　　(萧)。
　　
　　鸟
　　鶗　　(啼)。　　鴂　　(径)。　　鷃　　(晏)。　　枭　　(交)。
　　
　　矢
　　雉　　(池上声)。　　矫　　(居天切)。　　矧　　(尸忍切)。
　　
　　牛
　　牲　　(生)。　　[牛*余]　　　(途)。
　　
　　马
　　驹　　(居)。　　驮　　(陀去声)。　　骇　　(蟹)。　　骤　　(愁去声)。　　骋　　(称止声)。　　骘　　(只)。　　蓦　　(麦)。
　　
　　虫
　　蜎　　(渊)。　　蠕　　(善)。　　蛆　　(七俞切)。　　蝎　　(歇)。　　螺　　(罗)。　　蝇　　(形)。　　蜕　　(税上洅三)。　　蚌　　(棒)。　　虺　　(灰毁)。　　蠲　　(涓)。　　蠢　　(春上声)。　　蛊　　(古)。　　虮　　(几)。
　　
　　鱼
　　[鱼*糸]　　
　　鬼
　　魇　　(掩)。　　魋　　(颓)。　　魍　　(罔)。　　魉　　(两)。　　魑　　(痴)。　　魅　　(迷去声)。
　　
　　果
　　伙　　(祸)。　　裸　　(罗上声)。　　裸　　(上同)。
　　
　　尸
　　屑　　(泄)。　　屡　　(虑)。　　屣　　(洗)。　　屦　　(句)。　　屙　　(乌何切)。　　尿　　(奴吊切)。　　屎　　(矢)。
　　
　　拾遗
　　奘　　(藏)。　　郯　　(徒甘切)。　　亟　　(激气)。　　冀　　(计)。　　冀　　(上同)。　　耗　　(好)。　　肇　　(兆)。　　祚　　(才故切)。
　　倏　　(叔)。　　汞　　(洪上声)。　　舂　　(书容切)。　　崇　　(碎)。　　皿　　(朋上声)。　　凳　　(灯去声)。　　衷　　(中)。　　赧　　(难上声)。
　　刃　　(顺)。　　弭　　(米)。　　爬　　(则交切)。　　馗　　(葵)。　　宠　　(充上声)。　　旄　　(毛)。　　罄　　(庆)。　　匈　　(凶)。　　臼　　(求上声)。　　些　　(细)。　　毅　　(义)。　　羸　　(力为切雷)。　　岐　　(奇)。　　苏　　(苏)。　　麴　　(曲)。　　虩　　(乞)。　　斥　　(尺)。　　罡　　(刚)。　　雱　　(滂)。　　斫　　(卓)。　　麈　　(主)。　　羌　　(去羊切)。　　奕　　(亦)。　　猜　　(仓才切)。　　豕　　(始)。　　挂　　(卦)。　　鬻　　(欲)。　　舶　　(白)。　　幻　　(惠)。　　夹　　(甲)。　　罤　　(啼)。　　厕　　(次)。　　狩　　(手去声)。　　啬　　(色)。　　耨　　(奴沃切)。　　竖　　(汝)。　　龛　　(堪)。　　盟　　(明)。　　艰　　(奸)。　　鬓　　(计)。　　庖　　(步交切)。　　皞　　(浩)。　　飒　　(思合切)。　　[鞥-合+(白-日+田)]　　　(皮)。　　橐　　(托)。　　勿　　(物)。　　赜　　(虽然仕革切亦与责音同)。　　这　　(篇韵是彦音今作智者呼)。
　　右上直音切字皆依篇韵考正览者莫生疑虑。上卷前序中有二字。　　叵　　(坡上声不可义)。　　拟　　(泥上声僭义也)。
　　
　　No. 1156-C
　　
　　伏愿舍财助力者同生净土书刻印行者悉赴莲池信受持念者俱往乐邦见闻随喜者共登安养若取若舍者咸资彼岸或顺或违者终证菩提曰是曰非者面礼金仙所赞所毁者亦成佛道虚空有尽我愿无穷法界含灵齐超苦海。
　　定融焚香谨志
　　旹大明隆庆庚午季冬谷旦　　重刊
　　卍云本书卷上末载西方百咏中有一叶逸纸仍补入于兹。
　　西方受用胜豪家　　七宝池中四色华
　　衣食现成非造作　　光明相好绝纤瑕
　　
　　西方满眼是莲华　　百宝庄严富可夸
　　诸上善人俱一处　　不知其数倍恒沙
　　
　　西方捷径胜参禅　　一句弥陀快着鞭(边音)
　　十万亿程弹指到　　为人只欠自心坚
　　
　　西方只要办心坚　　努(奴上声)力勤修速向前
　　顺水行船加橹(鲁音)桌　　导师接引愿绳牵
　　
　　西方不择富和贫　　不拣(简音)贤愚贵贱人
　　不问女男并老幼　　不分僧俗及冤亲
　　
　　西方法眷最相亲　　尽是修行念佛人
　　我等欲归安养国　　即今便种往生因
　　
　　西方启教感能仁　　一句弥陀净土因
　　六道四生皆具足　　要知作佛在人伦
　　
　　西方功德水无痕(恨平声)　　念佛先须达本根
　　非但人伦生净土　　蜎(渊音)飞蠕(软音)动也沾恩
　　
　　西方今古镇长存　　慈父哀怜度子孙
　　八万四千门路别　　弥陀一句众称尊
　　
　　西方极乐众称尊　　普劝诸人入此门
　　有口不须闲讲论　　单提佛号度朝昏