天放彩虹

吃素有什么损失呢？就是不能吃肉了。如果我们认为这就是损失的话，以后还会有更大的损失。现在有那么多的蔬菜、水果和粮食，我们为什么还要去吃刚刚被杀的生命的肉呢？

另外，一些人会想：有些高僧大德也在吃肉啊！我们为什么不可以吃呢？

但是我们能和他们比吗？我们有没有他们那样的修证？有没有他们那样的能力呢？如果有，你当然可以吃肉，没有的话，自己考虑该怎样做。

这些高僧大德度化众生的方法，是不可思议的。《普贤上师言教》里讲过，那洛巴去找帝诺巴上师的时候，帝诺巴没有在看书，也没有在打坐，他在吃鱼！他烧了很大一堆火，旁边放了一盆活鱼，抓一条到火里，烧熟了就吃。但人家是在度，不是在吃；而我们只是在吃，不是在度啊！这完全不一样！

再说，其他人吃肉或吃素，他们堕落到地狱时，我们也不会去地狱，他们往生净土时，和我们也没有关系。所以，每个人都是自作自受，自己行善得善报、造恶得恶果。

总之，其他人吃肉也好，不吃也好，我们只要看自己有没有这样的能力，不要去和别人比，比是没有用的。

　　第三点，是最可怕的，也是我吃素的原因。

我以前是吃肉的，但我只是一个凡夫中的凡夫，资粮道都不是。我学了那么多佛法，也很清楚这样的人要在六道里流转，哪一道都要去，旁生道肯定也要去，那时一定会吃肉，会杀生。一天中要杀掉那么多生命，堕落下去长劫难复。现在我们认为不吃肉是“损失”，而实际上，并没有什么损失。补身体，还有许多其他的办法，满足口福之欲，也很好解决。当时，我就是这样想的，不是不想吃肉，而是不敢吃肉。所以，每个人都要去认真想一想。

如果能够终生吃素，是最好的。

暂时作不到，能坚持多久就坚持多久，一年、二年、三年……如果实在做不到，就在一年中的神变月（藏历1月1日—15日）、藏历四月（藏历四月初八是释迦牟尼佛的诞生日）、藏历六月（藏历6月4日是释迦牟尼佛转说法的日子）和藏历九月（藏历的9月22日是释迦牟尼佛天降的节日）这四个月内吃素。


如果连这一点也做不到的话，那么，就在每个月的初十、十五、二十九、三十这四天不吃肉。一定要发愿：“我现在因为种种原因不能吃长素，但我在这四天（或四个月）里不吃肉，以此四天（或四个月）吃素的功德，愿我以后生生世世不再吃肉！”。

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现在很多人以为，吃肉是理所当然的，但把眼光放长远一些，吃肉的问题，比任何其他问题都重要，因为它涉及一个非常严重的后果：就是要作肉食动物，而那时就别无选择地要杀生。

在汉地吃素毫无问题，有许多蔬菜和营养品。现在不要说佛教徒，就是不学佛的人也在推广素食，那么，我们为什么不推广呢？而且，汉传佛教吃素的优良传统，也需要我们来继承和发扬。

以前，我吃肉的时候，到汉地就不想吃了，因为有许许多多的蔬菜，吃那些就够了，根本没有必要吃肉。如果说营养不够，也有办法弥补。所以，希望大家以后一定要强调吃素。

我们学佛，就是要一步一步地做。既然现在是一个凡夫，不可能一刹那或一小时内就把资粮道全部修完。就应该逐步去做，一步一步脚踏实地地去走，这样就有办法得到解脱。

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三、密宗的观点

在密宗里，特别是《时轮金刚》的颂词里说，吃肉有很大的过失，许多人吃一个动物的罪过很大，而一个人吃很多生命的罪过更大。

所以，现在的火腿肠、午餐肉之类的食品，是很多动物的肉混合在一起制成的，吃这样的肉，罪过非常大，有吃掉很多生命的罪过。

密宗里也讲到，凡是修大乘法的人，所有的肉都不能吃。

许多人会有这样一个疑问：虽说不能吃肉喝酒，但密宗不是要求要把酒肉看作甘露，作为誓言物来接受吗？

当然是要接受的，但关键是怎么接受。比如，有一种剧毒的药物，普通人吃下去肯定要死亡，而修行人，不靠其它的方法，只通过修行的能力，吃了不但不死，且不受任何影响。如果修行有这样的能力，那任何的酒、肉、茶对他都是一样的，而一般人是绝不允许这样做的。

在密宗里，普通人可以用观想的方法，接受誓言物，不能真正地吃肉、喝酒。

会供时，不是有酒有肉吗？这时该怎么做呢？

如果这时我们完全拒绝，当然会犯根本戒。但是，我们可以只吃象苍蝇的手脚那么大的一点点肉。从世俗来说，这根本不叫吃肉；从密宗来讲，这不是拒绝誓言物。而对于酒，只需用无名指沾一点涂到唇边就可以了。如果这样作，一不犯密乘戒，二不犯菩萨戒和别解脱戒，三个戒都不犯。

如果会供时，给你一大块肉，那么，你只要苍蝇脚那么大的一点，其他的还回去；如果在手里倒了很多酒（当然，首先告诉他们不要倒那么多），只用手指头沾一点点涂到唇边，其他自行处理。

绝对不允许一块块地吃肉，一口口地喝酒。

另外，在大圆满里，讲得也很清楚，会供时，根本不能用市场上杀生得来的肉，那是不清净的，而要用因疾病、火灾、地震、雷击等自然原因死亡的肉，这才是清净的，才可以用来会供。

在大乘佛教里，清净和不清净的分别是：凡是为了人要吃而杀的，都是不清净的，因为自然原因死亡的那些动物的肉，是清净的，但也不允许吃。这是大乘显宗和密宗共同的观点。

会供时，需要的就是这种清净的肉，这样才如法，我们一定要注意取舍。

密宗里面还讲到：屠夫和付钱买肉的人，有同样的罪过。

这里有一个例证。比如我们拿钱请工人去修塔，会认为功德是我们的，因为钱是我们的。同样，虽然我们没有亲自去杀生，是屠夫杀的，但是我们给了钱让他杀的。

有人会说，我们事前也没有让他去杀啊？

可是，如果没有人付钱，他也不会杀生。因为，他和动物之间没有仇恨，而且动物也没有伤害他或作犯法之事。他唯一的目的就是为了钱，而钱是我们给的，实际上就等于我们让他杀生。

所以，如果付钱给工人修塔有功德，那么，付钱让人杀生，也有罪过。密乘里就是这样讲的，哪怕从普通人的角度来看，这也很有道理。

现在，这种现象更为厉害。因为交通和运输工具已经十分发达，每天世界上有很多的屠宰场，都在出口肉类。

比如，从海里捕捞的很多鱼类，马上就可以用飞机运走。现在有些屠宰场的鱼、肉已经不是为一个村庄、一个城市或一个国家提供的了，而是为世界各地吃肉的人提供，是为了所有吃肉的人而杀生；不像以前，一个村庄里如果有屠宰场，其买主也就是这个村子里的人。

在这个世界上，每天为了吃肉的人杀掉了无以计数的生命，而谁是吃肉的人呢？要知道，我们就是他们中的一员！

也就是说，今天，世界很多国家的屠宰场，为我们杀掉了成千上万的生命，这一点是很可怕的，在经典里面也讲到了。

所以，在不考虑的时候，觉得吃肉没有什么，但仔细想一想、了解一下，才知道吃肉伤害了别的生命，也伤害了自己。我们一定要在这个问题上作取舍。

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密宗里面还讲到：五肉、五甘露虽然是学密人要接受的，但对于初学的人来说，根本不能接触这些东西，而是用观想或用一些药物代替。

如果不这样，而是去吃啊，喝啊，这实际上是修法上一个很大的魔障。

什么叫魔障？一提到这个词，很多人就认为是个有眼睛、耳朵、很多头和手的人或非人，其实，这只是小小的魔。

魔王是什么？障碍修行的，没有其他什么魔王，说到底，吃肉就是魔障。这些就是密宗里讲的。所以，密宗哪里开许吃肉了呢？

我们根据自己的能力和条件，一定要吃素。但我们吃素，不能象其他不学佛的人那样，只是考虑自己的健康，没有考虑来世，没有考虑慈悲。

我们吃素时，一定要发愿不再吃肉，时间长短由自己定，越长越好，不发愿就不能成为善事。

还要这样发愿：我们现在吃素，以此功德，愿我们以后生生世世不要吃肉。如果我作动物时，也要作一个草食动物，不要作肉食动物。这样，即使下一世堕落为旁生也不会吃肉，既不会伤害他人、也不会伤害自己。

汉地从古至今，大多数出家人都吃素，对此，我们也非常地随喜和赞叹。所以，汉地学密的居士和出家人，应该继续吃素，这是很好的。