太上感应篇
（第八十三集）
诸位同学，大家好！《感应篇》第三十二节：
【施恩不求报。与人不追悔。】
过去我讲《感应篇》编了一个科判。这两句经文是讲布施达到真正圆满的境界，佛家讲「三轮体空」，这是三轮体空的前方便，也是三轮体空的初步落实，是我们可以做得到的。「施恩求报」，注解注得好好，「贪心未忘，与人追悔，吝心未化，贪而且吝，君子不为」，这是儒家讲的最低的标准。儒家最高的是圣人，其次是贤人，再其次的是君子。从前人读书，读书志在圣贤。读书人要把自己的境界，最低限度要提到君子这个境界，你读书才算真正有受用。由此可知，儒家的君子，虽然三毒烦恼没有断，他能够伏得住，我们佛法讲伏烦恼，他能伏得住。烦恼习气伏不住，君子以下，这是小人，这是我们一定要清楚、要明白的。为什麽读书？读书的真正意义、目的何在？儒佛所说的无非是做个明白人而已。明白事理的人，就称之为圣贤；懂得分寸的人，这是君子。
所以布施决定不要求果报，佛在经上确实有说，布施佛陀、菩萨、阿罗汉的果报不可思议，所谓「施一得万报」。其实那个「万」是形容词，不是数字，决定不止万倍的果报。於是许多人把这句话错会了意思，以为佛门的生意好做，一本万利，所以大家都到佛门里面来布施、来修福。目的何在？求发财，求升官，求佛菩萨保佑，全是为了贪心。为了贪心，能不能得果报？实在讲，施是因，果报决定有，哪有没有果报的？不过果报没有那麽大。
布施这个道理讲起来很深，要看你是什麽动机？你用的是什麽心？你的动机是纯善，你的用心广大，你的果报就大了。你的动机是为了求自利，心量很窄小，你布施的果报也就小了。佛家讲的布施，少施得多的果报、得大的果报，那是说人心清净，真诚清净，广大心修布施，这个布施果报就不可思议。同样的一块钱，佛布施一块钱，我们也布施一块钱，我们布施一块钱的果报可能就是一块钱，佛布施那一块钱的果报不可思议，无量无边。什麽原因？佛用真心，佛是「心包太虚，量周沙界」，我们怎能比得了？所以佛家讲：「施一得万报」，不是假的。但是你要懂得人家用的是什麽样的因心，才能得到无比殊胜的果报。
我常常教同学，人家问你借钱，你欢欢喜喜借给他，绝对不可以想着他将来还给我。借给他的，就是送给他。他还我，很好；不还我，也很好，你就没烦恼，你这个朋友会交得很厚。你看看多少好朋友，为了借钱财，到後面反目成仇的，历史上有，我们现前环境上也看到不少。为什麽会成这样？就是借出去还想还回来，这个决定是错误。连借都不求还，何况布施？布施要求果报，你的心就不清净；不清净，果报小；清净心，什麽都不求，果报大。我们现在讲无私的布施，无条件的布施，这个果报就殊胜了。
你送给人家，还附带很多条件，人家对你的报答，往往都是不如意。现实上的例子，诸位如果细细反省一下，你就能够观察到。二次世界大战期间、大战之後，美国对全世界经济的援助，有的是借，有的是赠与，对全世界许许多多受zai 难战争灾祸的国家，都采取经济的援助，这是布施，但是都是附带很多很多的条件。结果所受赠的国家，没有一个不讨厌美国人，没有一个不埋怨美国人。什麽原因？求报。如果美国人要是念《太上感应篇》，要是懂得佛法，他今天的的确确是可以统治全世界；全世界的人对他，没有不感恩戴德的，没有不拥护的。为什麽？布施不求报，布施恩德能感动人。他不懂这个道理。你今天有困难，我以钱财帮助你，附带许许多多条件，你当然会接受。为什麽？接受，先解决现前的困难，但是心里不服；人同此心，心同此理。如果附带条件太苛刻，怨恨心永远化解不了。这是没有智慧，没有读圣贤书，不懂这些大道理。
佛家讲统治世间的这些帝王，佛经里面最大的是金轮圣王，他统治一四天下，我们今天都被他统治，但是我们自己不知道，我们也没听说过。正如同我们这个国家土地太大了，住在农村里面，一生也没有出过远门的，他哪里知道什麽皇帝？什麽总统？他不知道的，他天天过他的太平日子。佛经告诉我们，金轮圣王统治的范围有多大？一个单位世界。从前我们认为这个单位世界是个太阳系，他统治太阳系，我们是太阳系的一个小星球。
所以有人讲看到飞碟，我听到有飞碟，我也曾经见过，可能是金轮圣王派人到这儿巡察的。佛经讲，为什麽称他作轮王？他有轮宝，这个轮宝是圆形的，是他的交通工具，也是他的兵器，像我们现在讲的战斗机一样。飞碟是圆形的，不是很像个轮宝吗？飞行的速度非常快，佛经里面讲，一天当中，他就能够飞行巡察整个太阳系，这麽大的范围是他统辖的。这是我们从前的解释，要是依据黄念祖老居士的解释，那个范围大了。黄念祖老居士的解释，一个单位世界是我们现在讲的银河系，银河系的王是金轮圣王。现在科学家计算整个银河系里面，大大小小星球至少有一百亿个，我们这个地球在银河系里，还算是个小星球，不大！这是佛讲的最大的国王，福报最大的；其次是银轮王、铜轮王、铁轮王。我们这个世间的国王，都不在数，都算不上的。富是财富，贵是地位，无论是人间天上，那都是果报。「富、贵、寿、考」都有因缘的，如果不修因，你怎麽能得到果报？地位愈高的人，聪明智慧超过常人，德行也超过常人。他从哪里来的？不是天生的，都是受到良好的教育，教出来的。
过去演培法师在世的时候，好像是我第二次到新加坡来的时候，大概是一九七九年，他请我吃饭，他问我：「净空法师，你是赞成民主制度，还是赞成君主制度？」
我跟他讲：「我赞成君主制度。」
他说：「你落伍了。」
我说：「我并不落伍。」
君主制度的帝王，希望保持他的传统，希望他那个朝代子子孙孙都能够维系下去，他有这个心，所以对於继承人的培养，可以说用尽心血。因为有好的继承人，他的政权才能保得住。如果是个败家子，一定是家破国亡。所以对於继承人的培养，继承人的教导，都是请国家第一流有德行、有学问的人来教太子；换句话说，他是受最好教育的。这个就太难得了，别人没有这机会，他有这机会。他只要不被这些「财色名食睡」迷惑颠倒，他统治这个国家，决定不至於到败亡的地步。
国如是，家也如是。所以从前父母全心全力教导子女，这种现象在民主里已经没有了。说老实话，民主里的责任心绝对比不上从前帝王。民主一任三年、四年，下一任能不能连任选上是未知数，所以我总是觉得民主比不上君主。尤其是中国古代的政治制度跟西方不一样，西方确确实实那个帝王都是独cai。中国政治制度，可以说周朝时就相当健全，汉朝时那就是确立了。你看看古时候，诸位读历史，君权跟相权分得很清楚。君权跟相权那种关系，就像现在公司一样，君权是董事会，这是权力机构；相权是办事的机构，总经理办事。宰相等於总经理，皇帝好像董事长，权责划得很清楚。可见皇帝并不是完全ZHUAN制，还要听别人意见，接纳别人意见，这都是从小教的。不能接纳别人意见，不能够尊重别人，你这个皇帝位子一定做不久，一定有人起来取而代之，把你推FAN。所以中国的政治制度，非常好！
过去方东美先生至少给我讲过十几次，可是我对这个没兴趣。他叫我读《周礼》，他说《周礼》是全世界最好的宪法制度，这是周公制定的。如果周朝的後代都能够遵行，不违背，他说可能到今天还是周朝天下。子孙不照这个做，那就没法子，那就亡国。商殷纣王的败亡，在於妲己，宠爱女人；周幽王的败亡，也是宠爱女人。那个皇帝一宠爱女色，就完了。他不是别的原因，样样听他宠爱人的话，真正忠心谋国的这些大臣，他都不理会；不但不理会，有的时候讨厌，还把他杀掉，怎麽会不亡国？所以诸位要晓得，朝代的灭亡，不是制度的问题，而是末代帝王昏迷，它才会亡。他要能守住祖宗的成法，不会亡。守住圣人的教诲，就能得到天下人对他心悦诚服。
圣人的教诲，居高位的要对天下人布施恩德。你看佛教菩萨，第一个「布施」；第二个「持戒」，持戒就是守法，守法这个意思深广无尽；第三个「忍辱」，要有耐心，要能忍；第四个「精进」；第五个「禅定」，禅定就是心里有主张，不轻易被外面境界动摇；第六个是「智慧」。什麽是智慧？不求报是智慧，不追悔是智慧。帮助别人，还附带许多条件，这是没有智慧。所以唯有高度的智慧，才能真正解决问题。注解後面，引《金刚经》上一句话，「菩萨於法，应无所住而行布施」，这个境界比这两句又要高得太多。「无所住」是完全不住相，真的做到三轮体空。所以经上又说：「若菩萨不住相布施，其福德不可思量」，这些话都是真实话。解决这个世界的纷争，领导世界，主持这个世界，佛家「六波罗蜜」就行了。
我过去跟诸位讲过多少次，你们看到第一次世界大战、第二次世界大战、海湾战争，我们买这些VCD，你们都看过了。问题有没有解决？不但不能解决，愈搞愈复杂。战争要能解决问题，第一次世界大战问题就解决了，不可能再有第二次。第二次世界大战问题还是解决不了，那还有第三次，後头还有第四次、第五次、无数次，这就是说明了战争不能解决问题。什麽能解决问题？『施恩不求报，与人不追悔』，问题就能解决。美国人打韩战，花了一百八十万亿美元。这一百八十万亿要拿去布施南北韩，我想问题马上就解决了，这是无条件的布施。你布施之後，来调停他们，谁不尊重你？谁不听你的话？你是好人。越战花了十倍，一千八百万亿美元，不但不能解决问题，永远结怨仇，冤冤相报，没完没了，谁愿意干这种事情？这一千八百万亿美元送给越南，我相信越南人看到美国人都喊老祖宗，大恩人！所以我们冷静想想，无私、无条件帮助别人，真正是为别人利益着想，才能解决问题。
今天这个世界纷争解决不了，为什麽？任何人他考虑问题，第一个观念是对我有没有利。我们常常在报纸上看到，美国人处理问题跟外面交涉的时候，先考虑符不符合美国的利益？这一念就解决不了问题，问题结症在此地，无论用什麽手段都解决不了问题。解决问题，圣贤教诲说，你要考虑到为他的利益，符不符合他们的利益？符不符合大众的利益？不要把符合我的利益摆前面，我的利益是自私自利，你怎麽能服人？念念想到他的利益，社会大众的利益，把自己的利益抛弃掉，给诸位说，自己真正得最殊胜的利益。於是我们就明白过来了，真正能解决问题的是圣贤的教诲。
我们中国人讲话，现在真的是人微言轻，没有人相信。英国人汤恩比说话人家就相信，他说的话很好，一点都没错，他说：「真正能解决二十一世纪的社会问题，只有大乘佛法跟孔孟学说。」这是他指出来的。大乘佛法是什麽？孔孟学说又是什麽？到哪里去找？现在找孔孟的书不难，找大乘佛法也不难，找到之後不懂。佛家常讲：「佛法无人说，虽智莫能解」，找到了看不懂，或者把意思看错了、曲解了，还是不能解决问题。
所以总结这是一个教育的问题，要解决教育问题，第一个是师资的问题，如何来培养师资？今天这个世间第一等的大功德是培养师资。诸位一定要明了，今天亡国灭种不怕，小事！道统断绝是大事，佛家讲：「法身慧命」，这个不能断；道统断了，这个世间人苦难无边。能有一、两个人续佛的慧根，一切众生就有得救的希望，就有一线光明。
这个机会也不是容易遇到，我们遇到了要珍惜。绵延诸佛菩萨圣贤的道统，要担负起这个使命，这个使命是世间第一等伟大的使命。你能不能做这个工作？那就在你发心。你真正要发心，一定要具足清凉大师所说的「信解行证」，这四个字统统具足，你都能够做到，你就能承担这个使命。无论你现在过的是什麽生活，无论你是在什麽样的工作岗位，都做得到。贫穷沦落到乞丐，也能做得到；乞丐里也有佛，也有菩萨，也有圣贤。问题就是你有没有这个心？你肯不肯去做？还是我们现在讲经「学为人师，行为世范」的题目，自己总想想，起心动念、言语造作，能不能为别人做好样子？果然能够为一切众生做好榜样，你就是圣，你就是贤，你就是佛、就是菩萨。这些话我们讲得很多很多，诸位一定要细心去参究。
圣人他的心行与性德相应，「性德」是什麽？性德是真诚、清净、平等，决定没有高下。你们曾经有几个同学跟到我参观澳洲雪梨的一个电视公司、广播公司，总经理来接待我们，告诉我他们这个公司，从总经理到员工，一直到清理卫生的工人，他说：「我们都是第一，都是平等。」我们去的时候，正好清洁工人拿着清洁工具在那边扫地，他扫得很乾净，第一；柜台里面站的服务员，接待些顾客亲切，办事认真负责，第一；作经理的，第一；他们公司个个都第一，这是对的。所以总经理进了门的时候，跟正在扫地的员工，彼此亲切打招呼。为什麽？个个第一，没有第二，这个公司叫「第一公司」。每个人把每个人自己本分工作尽心尽力做好了，他是第一。人人都第一，每一份工作都是第一，这个公司才真正叫「第一公司」。所以我们带一些佛法赠送他们，他们很容易接受，佛的教诲跟他所想的、所做的相应。
职务上有阶级，人格上平等的。阶级是职务不一样，人与人之间平等，没有两样。阶级有没有？有。平等有没有？有。正是《华严经》上讲的「行布不碍圆融，圆融不碍行布」，行布就是阶级，有董事长、有总经理，有科长、科员，一直下来到员工，这是行布。但是他有平等，无论在什麽场所当中，你看到他们都是平等亲切的。所以职务有高下，职务并不妨碍平等，平等没有妨碍职务。我到那里去看，没有想到《华严经》居然在他们的公司里落实了，我很佩服，非常赞叹。我那天还希望他能够将这种精神、理念，推广到每一个政府的机构、私人的机构。能推广，澳洲是第一，世界第一。所以一进去，就感受一种祥和的气氛，团结的气氛，彼此互相尊重，互相敬爱，互助合作，这是他们总经理领导有方，这是智慧，把智慧真正落实在生活里，落实在工作里，值得人赞叹。我们居士林、净宗学会也在做，一般看起来还算不错，实际上做得不够，还要认真，还要努力。好，今天我们就讲到此地。
