五、如果老法师讲二零一二zai 难是幻法，只是借事来说无常的佛理，那老法师为什么总是不断地提出zai 难问题来宣讲此理呢？从1994年就开始讲这些zai 难，不用zai 难也一样可以开示佛法的“苦、空、无我、无常”的道理啊？为什么反复提及zai 难问题，很多人听了后都产生岌岌可危的恐惧之感，在恐惧的心态中念佛求往生能往生吗？
答：这问得很好，问得没错。可是什么呢？他不常听经，偶尔听到这段。你要常听经的人没这问题。这些年来，不是我常常在讲zai 难。我从学佛前十年偶尔还看看电视、看看新闻，往后我跟媒体完全断掉了，我有五十多年不看电视、不看报纸、不看杂志，这个媒体我都不接触了，因为什么？我不想浪费时间在那个上，我用那个时间拿来读经，拿来看看圣贤的教诲。所以，这些zai 难都是好心同修他们从媒体上节录出来的。一直到现在，每个月他们会给我一份。这个月zai 难标题，没有文字，为了了解重大zai 难列一个表给我看，所以我知道。 那么这些媒体传播面积很广、时间很长。岌岌可危的恐惧之感是普遍都存在的。我们讲经的时候，是要怎样把这个问题化解。即使zai 难现前我们也不恐惧，我们也没任何畏惧，以平时心看待，这个很重要。不惊不怖，永远保持静定、冷静，你才有智慧，智慧才能化解问题。你一乱，麻烦就来了，比如人得癌症，癌症和伤风感冒没什么两样，小事一桩，得癌症死的人很多，都是被吓死的，诸位要懂得这个道理。
如果他得这个病，医生跟他宣布了，你存活期间只有一、两个月了，他听到了，他不在乎，再不去想病了，也不想去治病了，老实念佛求生净土。念了几个月，没事，再去一检查，病没有了，什么原因呢？念头转变了。这就是“以心控物”。你不能想它了，你想它越想越麻烦；你不想它了，你也不想它存在，也不想它好，也不想它坏，全部不要想，它就一点办法都没有。
你看，把念头一转，转到“阿弥陀佛”里去了，“阿弥陀佛”是最好的念头。最坏念头忘掉了，根本不理它了，很快这个带病毒的细胞就会不正常。用意念啊，这有道理呀，有理论作依据，有很多案例给我们作证明，它不是假的。所以念头主宰一切。你要是真正把这个搞通、搞明白了，你能保持青春常驻。
我在国际上遇的人太多，尤其参与国际会议，与会的人遇到我头一句话问我：你怎么样保养身体？你为什么不老？为什么不生病？ 我说，我没想到老，我也没想到病，我根本不想病，为什么呢？我没有医药费，我病就往生了；我也不要住医院，我的医药费布施掉了。这个好呀，医药费布施掉了，就不会生病啊。您们要买医药保险，准备医药的事，肯定生病！要不然那笔钱怎么花呀？身体健康的时侯就想到病了，叫保寿险，还没有老就想到老了，还能不衰老吗？“一切法从心想生”嘛，不懂这个道理，搞错了。
我们什么念头都没有，每天念头就是读经、讲经，就这个念头。这个念头与老、病不相干。所以问题看你起心动念是什么，后面就什么结果发生。我们没有病的念头，没有老的念头，跟这些东西绝缘了，我们天天在等阿弥陀佛来接我。什么时候去？我不知道他知道，他来接我我就走，我们留在这个世间是替阿弥陀佛工作的。往后我还活多少年，我也不知道了。我就一桩事情，做好榜样嘛，一门深入，长时薰修。以前讲的经很多，全部不讲了，我也不看了，我每天读的就这一部《大经科注》，跟大家分享的也是这个，其它的不再看了，给大家做一个好样子。我们一年讲一遍，标准的时间1200小时，可能超过一些，超过不会太多。一年一部，如果再能住十年的话，我就讲十部，很圆满呀！
劝导大家末法往后这个九千年，这一部经决定度我们生净土、成佛道，一点都不假。搞太多、太杂了，没有那么多时间，没有那么多精力，而且门门都要断烦恼、消业障，那可太难太难了！这个法门，不要断烦恼，不要消业障，断烦恼、消业障就在这一句名号当中解决了，这个太不可思议了！所以，前面我说过，佛没有定法可说，总是“随众生心，应所知量”，随心应量。 那么说zai 难的，不是我，而是各方面的报导，我们应该有应付的方法。 要听全部的经文，不要断章取义。我们讲到这桩事情，要没有正确的方法来应对，那就是我讲来吓虎人的。我们有正确方法应对，zai 难可以化解。一个念头转过来，就化解了。
六、说不孝父母念佛不能往生，不孝养父母之罪再大也大不过杀害父母。佛说五逆十恶念佛求往生，佛照样救度又作何解释呢？说孝养父母念佛一定能往生，由于孝养父母而始终不能放下父母，临终之时念佛能否往生？各大祖师开示中都说真信切愿念佛决定往生，并没有给念佛往生前加任何限定条件，并对信、愿都有明确的定义，但为什么又说不持戒念佛不能往生？没有清净心念佛不能往生？不功夫成片念佛不能往生？不落实三个根念佛不能往生？等等各种各样的说法，并说这都是老法师所说的。老法师，往生那么难吗？
答：“说不孝父母念佛不能往生，不孝养父母之罪再大也大不过杀害父母”。这是真的。 “佛说五逆十恶念佛求往生，佛照样救度又作何解释呢？”这个我们在《科注》里边都讲过，在第十八愿、十九愿、二十愿、二十一愿这四愿，大概有十多个小时，你好好地听一遍，你就完全明白了。杀害父母在今天这个社会是可以原谅的，为什么？没人教，你才会干这个事情的。在过去的社会是决定不能原谅的，为什么？从小就教你了，你知道父母有养育之恩，你不应该犯这个罪。现在五逆十恶没人教，没人教他犯了，你要是判他的刑，要减刑，他冤枉。知过犯过，这个罪重；不知，触犯了，这个罪就很轻。但是，问题一定是要忏悔、要认过、要回头才能往生；不忏悔、不承认过失绝对不能往生，没有往生的道理。
“说孝养父母念佛一定能往生，由于孝养父母而始终不能放下父母，临终之时念佛能否往生？”不能往生。临终的时候他心里一定是只有佛没有父母，有父母他就回来了，又搞六道轮回了。这个时候怎么叫孝呢？我专念阿弥陀佛求生净土，我到极乐世界去了，我再来接引父母，这是真孝啊，到极乐世界就有这个能力，为什么？只要踏进西方极乐世界，就是阿惟越致菩萨，他就有能力帮助父母往生。但是，父母一定是忏悔业障。他造的罪业，他要忏悔，他要相信，你命终的时候瑞相给他看到，他相信了。你看在香港早年，70年代吧，何东爵士的母亲往生。何东爵士在香港非常有地位，他全家都是ji 督徒，就是妈妈念佛。但是他非常孝顺，家里有佛堂，不障碍母亲念佛，母亲也不劝他们信佛教。母亲往生的时候开往生大会，招待这些记者，坐着往生的，清清楚楚。走的时候家人看到，老太太这一表演，全家都信佛了。你看过世之后，他家的房子捐出来，现在的东林觉院就是他的房产，作为佛教的道场。这是最好的方法了，表演跟看。如果你家有父母在，你这个儿子往生,老人就相信，真的不是假的。预知时至，走的时候跟家人讲：阿弥陀佛来了，我看到了，接引我了，我跟他去了。这才断气走了，谁不相信！这才真正孝顺父母。
七、“各大祖师开示中都说真信切愿念佛决定往生，并没有给念佛往生前加任何限定条件，并对信、愿都有明确的定义，但为什么又说不持戒念佛不能往生？没有清净心念佛不能往生？不功夫成片念佛不能往生？不落实三个根念佛不能往生？等等各种各样的说法，并说这都是老法师所说的。老法师，往生那么难吗？”
往生很难，往生也不难。难与不难全在你自己，不在别人。平常我说的这些都是劝善规过，做人应该要这样做的，你说对不对呢？什么坏事都做，这三个根我完全不要。完全不要，中国传统文化就断在我们手上，那这样我们就是民族罪人，我们是大不孝；如果佛法断在我们手上，将来一个脱离六道轮回机会的人都没有了，这个过失多重？你要不要负因果责任？你敢我不敢呢，我还是要劝善。我如果不劝善，我现在就可以往生了。我天天讲的四个小时给大家，劝自己也劝别人。劝别人，告诉你只有一分；劝自己，有九分，我真的有受用。别人他肯不肯相信、他肯不肯相信，是他的事情，我们不闻不问。
现在这个环境好啊，我们一起学习，不需要聚集一堂，聚集一堂很辛苦。我们现在用网路、卫星，全球每个地区都可以收看，只要你打开电脑、电视，我们都是在一个讲堂，这个是过去的人无法想象的。这种学习的方法，是方东美先生教导的，六十年前。那个时候告诉我：电视、广播这个工具非常好，如果将来有缘分，要好好利用它。当时我们听了不敢想象，费用太大了，从来没想过。网络和电视都是在家居士发心做的，我不敢劝人做，因为我没钱，我也不肯问人要钱。问人要钱，佛门里边古德说得好，“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，要还债的，这供养不好接受的。我不愿意还债，我就不愿意接受供养，道理在此地。供养多了，我学印光大师，全部用在弘法上，印送法宝，广结法缘，这个好啊！自己受用，自己还；广结法缘，叫大家都还，这个事情好吧。所以希望同学，经要听，为什么？不听，你疑惑不断。没有疑惑，不要听经，一句佛号不断就行。有这么多疑惑，一定要听经。今天的念佛堂，我劝大家听经四个小时。过去念佛堂没有听经，现在为什么要听经？就是因为你有疑惑，你是半信半疑，那么佛经能帮助你断疑生信，能帮助你破迷开悟，这个功德就大了。所以，现在不能不听经，而且听经要讲得很清楚、很明白。 黄念祖这个集注，好啊！这个注解里头，集佛菩萨的经论八十三种，集古大德的注解一百一十种，总共是一百九十三种，这堆起来一大堆，这个注解就是这一百九十三种的菁华，我们读这个注解就全读到了。那么再加上最新发现的科学报告，帮助我们证实经典上说的全是真的、不是假的，我们这个时代的人有福报啊！我们老一代就不行，李老师、章嘉大师没有看到这个集注，夏莲老的会集他们看到过，这集注没看到过，这集注的功德太大了。我们放下一切全心全力来弘扬、来赞叹，让这个集注普遍流通，尽量多印、多流通。
八、老法师开示中有真求往生的念佛人不吃药看病，一心求往生，许多佛弟子表这样的法，这样在痛苦的疼痛中念佛能往生吗？而一些学习传统文化的弟子却反其道而行之，整天补这个、调那个，休养这个身体，对身体的这样的眷恋，临终念佛如果还放不下身体会不会有障碍？
答：这个问题问得好啊！可是前面的一种，真正求往生的人，不看病吃药他不会痛苦；他要痛苦的时候，他不能往生。我在早年，这总是二十五年前我住在美国，住在马里兰州，那个时候我在那里讲经，是华府佛教会刚刚成立，请我做会长。我跟黄念老相识也是在那边，缘很深。当时那边有个华侨在那边开个面包店，周广大居士。还不能称为居士，他没有宗教信仰，得的癌症，医院宣布他存活大概只有两个月，叫他家人带他回家。家人这次求神希望有奇迹出现，知道我们有个道场跑到我们这里来了。我们这里有几位居士很热心，去看他，看他的样子实在不行了，没有办法再恢复健康，所以就赶紧劝他，把极乐世界讲给他听、介绍给他。他一听就欢喜、就接收，告诉他的家人不要替他求医了，也不要去乱找了，这找什么奇迹了，决定求生净土，让家里的人统统帮他助念。这一助念，他本来很疼痛的，这不痛了，他马上效果就出现了，他不痛了。念了三天，非常安详走了，很清楚、很明白，火化的时候还留了舍利。这是美国净宗学会送的第一个往生的人，很好的例子，他只有三天，求往生的时候三天就走了，那是什么？病魔的痛苦，不愿意受这个痛苦，听说极乐世界那么好，那为什么不去？这个念头一转，他就不痛了，痛苦就没有了。在疼痛环境，那个不能生。再疼痛他念头一转，疼痛没有了，也不需要用止疼药了。
那么第二个，身见不能不放下。放下身见是入门的头一步。放下是在现前，不放下决定不能生净土，为什么？你还留恋这个世界。念佛堂堂主他一句口头禅，在念佛堂提醒大家，“放下身心世界，提起正念”，正念就是一句佛号。我不是念佛保佑我身体健康、长命富贵，不是求这个，是求往生。要把这个统统放下。
所以，学佛第一个要明经，对经教不懂，这个是假的不是真的，是迷信。学传统文化也是要明白传统文化，不理解而行，一定有障碍，所以，清凉大师给我们介绍《华严经》讲的四个字，“信、解、行、证”。前边“信、解”没有单单有“行”，这个“行”是有问题的；有“信”、有“行”没有“解”也有障碍。我们一定要明了，释迦牟尼佛为什么要讲经教学四十九年。我们到经典里去查，释迦牟尼佛从来没有跟这些弟子们打一个佛七、念一天佛，没有！或者是去坐香、去修禅，也没有！佛的事业一生是教学，至于修哪个法门是你自己的事情，佛不会过问的，你愿意学哪个法门，就学哪个法门，佛天天把这些事实真相告诉大家，八万四千法门的事实真相，由你自己选择，才适合你自己的口味，这个道理一定要懂得，我们修学才不会有障碍。
九、老法师的弟子中一会儿说老人家是释迦牟尼佛再来，又有人说是阿弥陀佛再来，又有人说是观世音菩萨再来，又有人说是地藏王菩萨等等不一，一些大弟子甚至在讲法中不断地开示，老法师也肯定有所耳闻，这如法吗？应当如何理解才是正见？
答：这些话是胡造谣言。
我在这里老实告诉你，老法师是凡夫，是一个没有福慧的平常人，你看一辈子连一个住的地方都没有，到处流浪几十年。前年大概是年终，这边何老居士，她的先生候泽林居士，我们认识很久，我第一次到香港来讲经就认识他，那次讲《楞严经》讲四个月，他几乎每天都到，没有空过的，非常虔诚。以后我每一年到香港讲经一个月，他都来护持道场，来听，很熟的一个人，他很虔诚。他有一间房子在铜罗湾，是大楼里的一层，面积不是很大，大概是1500尺的样子，他有意送给我，让我到这边讲经，缘不成熟，我没法子来，以后他就送给南怀谨了。回归之后我又回来讲经了，他一看到想这个事情，他心里就很难过。所以他往生之后，嘱咐他太太把这“六和园”这个地方送给我、供养我。老妇人带我去看，我看了很欢喜，乡下农村的生活，所以郑居士这帮人发心把它整修一下。整修出来之后出乎我的意料之外，象一个小花园一样，八十五岁了才有一个落脚的地方。你们看我以前照的照片，我拿着锡仗的照片，只有一半，下头的，表法的，表我没有落脚之处呀。所以我去年，八月中秋，我正式搬到这边去住。
这是佛菩萨给我的，给我这个地方，就叫我不要跑了，我就在这里定居了，我哪里都不走了。这是早年章嘉大师告诉我的，你发心学释迦牟尼佛，你的一生佛菩萨照顾，你什么都不要操心。所以我真的不用操心，一生都不操心，无论是顺境、逆境、善缘、恶缘，全是佛菩萨替我安排的，让我在这里接受磨练，成就自己的道业。
所以大家一定要知道，种种这些谣传都不是真的、都不能够相信，一定要知道老法师是一个学佛的人，可以说是个学佛，虽然学佛，也学得不像，这都是真话。虽不像，努力去学习，所以八十六岁，我每天还是读书四个小时，古人说，“活到老学到老，学不了”。
那么我能告诉大家的，我今天一切放下，目的就是求生净土，这是真的。
十、我没有接触过学佛之人时，生活很简单、快乐。可是自从接触过学佛的人以后，发现和他们相处生活变化太复杂了，甚至连锅碗瓢盆都不能碰，这个不能吃，那个不如法，我正在犹豫是否进入佛门，请法师开示。
答：这对初学佛的人有这些问题。胡小林居士讲过，讲得很清楚，他初学佛的时候把他一家人都吓坏了，这个不能碰、那个不能碰；说他的家人都在造业，将来都是三途果报，把他的父亲、母亲都吓倒了，把他当巫神看待。听说他要来了，桌子上的菜，有鱼肉都得赶紧藏起来，别让他看到。
再以后呢，也是偶尔的一个机缘，他来到香港看到我母亲的照片，那是来香港第一次见面，三十六年，断绝音信三十六年，我在香港讲经，我们在香港见面。见面的时候我就告诉胡小林，老太太难得了，很镇定，见面没有激动。我在讲经，她听经，听完之后态度很安祥，这很难得。生活住在道场，吃饭的时侯我问她想吃什么，她想吃鱼，我就让厨房买鱼，每餐饭都有鱼摆在她面前，她看她吃，我们大家都吃素食。住了一个星期，回到上海之后她就吃长素了，让她自动发心，我们不能劝她，苦了一靠子，想吃鱼都吃不到，那怎么能行呢。
胡小林他听了之后他开悟了：哦，原来是这样的。我说你回家，千万不要去障碍你父母，她想吃什么就给他们吃什么。所以以后关系处得非常好，父亲母亲对佛法很感激，没想到学佛这么好、学传统文化这么好，在他的老朋友当中他就宣传开了。没有障碍，哪有那么多障碍！
佛法在饮食上的开缘一定要晓得，为什么不叫你吃？肉食是杀生，它不是甘心情愿供养的。我们不吃肉食，人家就不杀生了。他杀生的时候，他那个业我们沾不上；我们吃肉，他杀生的业我们承担一部分。明白这个道里，自然就不愿意吃肉了。
素食，素食很好呀，我学佛大概半年就吃长素了。读了几遍《地藏经》，决心吃长素了。没有学佛之前，小时候我大概是十七、十八、十九（岁）打了三年猎，杀了不少众生，真正求忏悔。
这个杀生的果报我父亲表演给我看。我父亲死的时候、害病的时候那个状况跟《地藏经》上讲的完全相同，让我亲眼看到。原先的时候不知道为什么走得那么凄惨，以后学了佛才知道那是打猎杀生的果报，这对我就很大的一个警惕，我就断了肉食，改吃素食。公家餐厅，那时我们那里还算不错，我们要求做素食，他特别给我做。我们机关吃素的人不多，有七、八个，刚好一桌。
素菜里面，诸位要晓得“荤”是素菜，不是肉食。“荤”是草字头，肉是“腥”，叫“荤、腥”。腥是什么，腥是肉食。所以蔬菜里面有五种菜也是不能吃的：葱、蒜、韭菜、小蒜、洋葱。为什么呢？这五种的性质不好，生吃容易动肝火、发脾气，这是生理产生的反映这不好；熟吃这五样东西，它能产生荷尔蒙，容易引起性冲动。佛是这个原因定的戒律，你要明白他为什么定这个戒律。所以这些东西如果用来做香料、佐料，没问题，这都可以用，为什么？它量少，不会产生效果，就可以用。所以有些人就完全戒掉了，完全不用了。完全不用让吃素的人吃的一点味道都没有，不想吃素了。你用这个调味，素很好吃，都可以用，特别是在家，所以要明白这个道里，要了解佛制定这个戒律用意在哪里，应该怎么样去落实。这才是知道理、懂道理。
生病的时侯统统可以用。如果医生开的药方用这个东西做药引，全可以。甚至于动物、有很多动物的骨头的时侯，中药里面有，统统都可以用，没有忌讳，治病的。还有一个是，七十岁以上的，身体弱的，需要这些东西帮助你调理，都可以，都有开缘。所以戒律每一条都有“开、遮、持、犯”，你必须要懂得。不懂得的时候，你就不晓得怎么做起，这个都要知道。
那酒，我初学佛的时侯到寺庙去，寺庙老和尚看到我们年青人都很喜欢，他们都是七、八十岁，他让我陪着去吃饭。吃饭的时候，我看到他们每餐饭前面放着一杯酒，我不敢讲：哦，怎么他要喝酒？我到台中和李老师学教，把这个事情和李老师报告。李老师说，这是开缘，七十岁以上身体，酒可以帮助他血液流通，这个酒可以用。哦，我们就明白了，看到老和尚每餐饭的时候就一小杯，一杯酒。你不知道的时候就有怀疑，你知道了统统搞明白了，你就很清楚，佛法活活泼泼，没有一法是死呆板的。
所以你要是不懂它的道理，你持戒都不会持。应该开的不开也叫犯戒，不应该开的你开，也叫犯戒。所以戒律你不好好地学，你不会持，你不知道怎么做法。所以，学佛得不到法喜，生活中得不到法喜。实在是学佛有偏差的人，很多。但是一定要知道，佛是大智慧、大圆满，理事无碍，事事无碍，法喜充满，大自在的人是佛陀。我们怎么学得这么辛苦，所以学佛不得法，得不到法喜，我学他做什么。所以学佛永远法喜充满，永远生活在感恩的世界。如果学佛这么辛苦，我早就不干了；素食要不是好东西，我怎么会六十多年来乐此不疲！
而且生活得越简单越键康，我一生不用补品，一生不用任何医药.我生病，真的,我就是念佛，不找医生。现在要是有一点毛病，是信徒们去找医生，也很难得，把医生找到我这来了给我看，我就没法子了，只好随缘吧，随喜功德。
自己对自己要有信心，对佛要有信心，对传统文化要有信心。佛和传统文化能不能传得下去，关键在我们这一代。我们不认真努力，这个传统就可能会断掉，那我们就成为罪人。
今天的问题就解答到这里，谢谢大家！
