宣真

打开那个Excel表格，我一开始是比较多，今天，我不等到晚上，我一般是上午，我十二点来钟吃饭之前我就总结一下，我就这半年在家修行，下午四点来钟吃饭之前总结一下，晚上十点钟睡觉之前又总结一下。一开始挺多的，特别严重的错误很容易看见的，我当时就觉得，真是那阵就觉得顾不上看别人，我怎么能犯这么多过错，到底原因出在哪？我一定要改。比如说我就瞅他不顺眼，我就找他那个好处。我原先瞅单位一个人不顺眼，总觉得这员工怎么瞅都别扭，后来我就在家找他的好处，先从找好处开始。我就一样样找，找出来大概十多条之后，后来我就想，你说这个人，他这么多条好处，足以当我的老师，我好像都没有，我说这会不会是佛菩萨派来专门教我的，我还在那挑老师的毛病，好像孝亲尊师没有做到。我没有尊重这个老师，三人行必有我师，这个老师我没尊重，最起码的做人的这个根，三福的第一福我没有，一点福没有得到，孝养父母，奉事师长，我没有奉，也没有事。就按照那个对，自己在后面就写个心得。有时候Excel表格不够写心得的，我有个Word文档，我就这一天自己写个心得，忏悔心得，就什么问题什么原因，我应该怎么转念头去看。反正能转过来，我这个转的方式就对了。就是把烦恼，咱说转菩提、转智慧怎么转，我就自己琢磨。没转过来，那我这个转的力度还不够，反求诸己这个反没反过来。然后第二天接著转，第三天接著转。彻底转过来的时候，是一种什么感觉？特别欢喜，你就会觉得你说这么好的老师，这不都是来成就我的吗？

　　我今天中午吃饭的时候，我还说我现在特别理解那几句话，为什么要感恩毁谤你的人，感恩伤害你的人，为什么？全是来给你送福报的，你没接住，你还当成是恶人，还跟他们对立，你的福一点都没接住。原先我一个朋友就跟我说，静瑜，你要记住，你一生的成就，最大的就是叫逆行菩萨，跟你对著干的那个菩萨，就是让你成就最快的。当他这么来的时候你特别欢喜的，你接受，毫无怨言，你还很感恩，你这就对了，你就没有烦恼。我这个大半年我是，这个表格很重要，反正我这个表格已经很长很长了，后来就是感觉自己每天那种恶念会减少，会少。就是一开始会很多，多得记不下来那么多，先把重点的给记出来，后来大的就比较少，就是记微细的。后来我就发现了，如果想把微细的不起，就是常念阿弥陀佛。所以我现在基本上走到的时候，有时候会忘，但是马上就会提醒起来，就是像刘素云老师那样，右脚一出去就阿弥，然后左脚紧跟上陀佛，就这样的，脑子里不想别的，就什么这个那个、这事那事都不想，然后你的心感觉会清净很多。我达不到百分之百，但是可能一天会有百分之十、二十，会尽力把自己的念头拉回来。然后你就觉得你这个妄念或者是那些没用的念头，想这个怎么样，那个怎么样，他怎么会这样，他怎么会不好，你就都没有了。其实最后就是控制住自己的念头，你想念头能控制住，当然在行为上不会有什么大的偏差。

　　就像有的时候，我也会碰见，比如说我大姑姐刚一提她妈怎么怎么样，我就打住，我说妈挺好的，妈这个老太太就是大菩萨，她都来成就我们的。我这么一说，这个话头就打住了。赶上我要去美容院什么的，有个人一提起，我婆婆不好，怎么怎么的。我马上就打住，我说婆婆就是妈。人家不是学佛的，不能乱说。我说婆婆就是妈，婆婆跟妈没有两样，我说女人到这个世界上就是给你配好了两个妈两个爸，两个妈都给弄平等了，弄得心里欢喜，你就好了。反正我这么说完人家就没有下话了，话不投机半句多，她不说，反正我也没听到那些不好的，也不会把我那些。以前就是人家刚一提，我也是，我婆婆这样那样的，最后就是很气愤，反正这个脸是美容了，心里很难受。因为我去美容院就有一个女孩子，可能我也有这种境缘，我一去她就跟我叨咕她婆婆，我就觉得特投机，我也是，怎么都会碰见这样的婆婆。后来我再去她就跟我说，我就打住了，打住后她就再不说了。而且后来我就找不到这个女孩了，再问都说她不上班了，调工作了。我还想挺好的，正好她不来跟我说这个话题。有的时候我妈妈可能也会提，就是觉得这个婆婆怎么样。我就打住，我说妈妈，你也是婆婆，别忘了，我说你夸人家这婆婆，你这个婆婆就被人夸，都是这样的。我说你要多夸我婆婆，你媳妇就夸你。我妈说，我妈是一个很单纯的人，她说明白了，这个容易，那就夸她，容易。她就跟我说你婆婆好，这老太太明理，你婆婆好，这么大岁数不容易。反正我就引导她这个话题，不让那个恶的话题出现，只要一说就打住，后来慢慢就没人说了。

　　所以自己首先自己要有这种定力，要特别坚定跟自己烦恼习气对抗的那种决心。我回家是这个Excel表格我好一顿设计，每天一开始看著那表格，我挺上火的。所以我刚回家，今年修习女德的时候，那个又吐又拉，然后又上火。后面，我妈说不用刮痧都能起痧了，特上火。我说怎么这么多问题，怎么办，能不能行？特别坚定，然后就是一定得改，没什么可说的，女德我不是给别人学的，就是先学给自己，也不是打算给别人讲的，先把自己给讲明白、讲通了，就是这样子。所以供大家来借鉴自己的一些修学的体会。

　　后面一句话就是，「虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎」，就是说你即便有贤慧女子的德行，你也不能够是完备的，离圣贤的境界差得太远了。我们通过学《弟子规》就会品到怎么做，第一篇入则孝都做得不够，更何况后面？我们就从第一句开始，什么是「父母呼，应勿缓」？不是说表面妈妈叫一句，婆婆叫一句，答应，不是的。就是父母内心的那种呼声，你能不能够时时相应，心心相印。像王希海老师一样，父亲任何一个心理他都能够抓摸到，能够随时随地的服侍到位。我们好像还是想自己要多一些，想父母要少一些。所以就是头四句，「父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承」，就这四句，你就反覆学，学一辈子也学不到。这四句我们都学不明白，你怎么能说是一个贤女？你自己也没有那么完美，你何必去要求别人？所以这个人真是通过不断学习，不断改过，把自己能够弄明白。

　　接下来班昭是通过正面劝导、反面警戒来强调家里上下亲和的这种重要性。正面怎么劝导？她说「故室人」，室就是房室的室，「和则谤掩」，毁谤的谤，就给掩护起来了，就给掩盖了，和则谤掩。「内外离则过扬」，你心里有内有外，你分离了，你这个过错你就会到处宣扬，就是这个表面意思。「此必然之势也。《易》曰」，就是指《易经》，《易经》上说，「二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。此之谓也」。我们想一想在一个家里相处是不是这样，家丑还不可外扬，我们女人往往是这样。我以前有过这样的习气和毛病，我观察好像好多女性都是这样，三、五俩一聚会的时候就开始了，你婆婆怎么样，我家大姑姐怎么样，我家小姑子怎么样。好像说好的不多，泄忿的、抱怨的比较多，发泄一下。很多人都觉得发泄一下好像无所谓，因为是跟朋友。但是如果我们懂得其中很甚深的道理的时候，你就不会说一个字、一个句。

　　我们这两天听师父讲经，师父反覆说的是什么？不用说话，你动一个念头，怎么样？尽虚空遍法界，世界、宇宙都知道，丢人！那好，你说我不懂佛，别跟我说这些，这个宇宙我还提不上。我们就想想，这个人总说这样的话，磁场好不好？我们看很多现代的女性那个面相，脸真的是很尖，愈来愈尖，眼角愈来愈往下耷，这个嘴角愈来愈往下耷，好像都不是那种慈眉善目、和气祥祥那个样，都是像要打架、像要怨恨，像要反正欠钱那个样，不是欠钱就是欠债。我自己以前，就有老师问我，说你以前是这样吗？我说不是。我以前很严肃，不爱笑，然后身边也没有朋友，很孤家寡人一个，下班就回家，回家就看书。两耳不闻窗外事，什么事都不管，你让我做我就做，不让我做，乐得清闲。我拿出我前年的一张照片，因为我会想，相由心转，我自己看镜子好像不大明显，我把我以前的相片拿出来，我就把我前年的相片和今年学女德之后，还不是现在，大概三个月前的相片拿出来，面貌变化特别大、特别大。我以前，我觉得反正那个相不好看，别人看了肯定不生欢喜心。

　　昨天何美慧老师讲，提到刘善人，有一个女子找到刘善人，说我丈夫总打我。刘善人说我也想打你。她说为什么？他说你长得就是一个找人打的相，那个都要吊吊著，面无表情。她说那怎么办？他说你不用治病，你就回家笑就好了，你一笑，你丈夫就不打你了。她就是这样，回家她就笑。她第一天笑，给她丈夫吓一跳，以为她精神有问题，没打她。又连著笑了几天，她丈夫也就不打了。我是从什么时候开始改的？还不是学女德，我是从进入二００六年开始做服务行业，我不爱笑，我身边的人没有一个爱笑的，我们家那个小服务员都面无表情，特别严肃。我们家客人就反应，说你们家怎么卖货的时候都这么严肃。后来我就买了一个小镜子，我就让他们练笑，从我开始练，就很职业的那种微笑，没有真诚心，估计笑也打动不了人，但是也在练。真正的发自内心的欢喜，我觉得是自性里，你的德性里流露出来的笑，你特别高兴。

宣真

我后期讲女德，我也不明白我为啥那么愿意笑，我就是讲得挺高兴的，可能讲得也很差、也不好，但是我特别开心。然后底下的人听著，那些老师就说，有个小女孩十三岁，跟她妈一起去听，就跟她妈说，说我特别喜欢听静瑜老师讲课，主要喜欢听她那个声和看她那个笑容。听得也不大听懂，很小。所以我们学这个女德，因为它是跟我们的自性相辅的，你愈学愈贴近自性，你那欢喜心，那个自在相，你就不由自主流出来了，我也不明白为什么就很高兴。反正愈讲愈高兴，在家愈做也愈高兴，没有什么原因。你要让我说，我只能引用师父讲经的一句话，「如人饮水，冷暖自知」，你去这么做了，你就高兴。你说我怀疑，为什么要这样？我们职业女性怎么可以回到家里相夫教子，多老套，贤妻良母，太土？你就不会有这种。很多人都会问我这个问题，这个太土了。甚至有，我一开始学《弟子规》，有人说你这么高学识，你怎么能学这种小儿科的东西？我说问题就差在这儿，小儿科的东西我还没弄明白，你说我这大人能做好吗？

　　所以真正的行为，你的所有行动，来源於你的愿力，你的愿力的确是来源於你的信心。你有信心，你发愿，你就有行动，行动力。你说我们做人，在工作中也要有行动力，你要特别想当官，当总经理，挣大钱，你就有行动力，拼死拼活的干活，挣钱。你想成就自己的德行，你有这个行动力，也是来源於你的愿力。你说我愿意学女德，我发心要做好好太太、好母亲，就最起码这个小家里的事。而且后来我也听明白了，你说我们的自性，无量的宝藏，无量的德能和相好，都无量。那你说让我们身心和谐一下，让我们的家庭幸福美满一下，让我们身边的人事关系能够人缘更好一下，就我们的自性来讲，那不是小菜一碟吗？我觉得是很容易就能够做到，我可能才得了那么一点点、一点点微不足道的利益，但是你在家里它就有受用。所以大家就是相信它就好。

　　你心和，你就会自然而然的去忽视那些不好的话，谤言，谤不是好话，你就不会宣传它，不会到处去逢人就讲，跟这个也说，跟那个也说。说多了，就把自己说下去了。「二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰」。人在这个世界上，的的确确没有一个人独处。我们女人为什么那么强调夫妻关系？一辈子你看得最多的就是你身边这个人，你还不得不看，一回家就要面对他，经常会看到你所有的细节。所以同心同德，先从跟先生做起。跟先生能做到，你就能跟他的父母能做到，继而跟他的兄弟姐妹都能做到，这个不难。

　　下面一句是「夫叔妹者，体敌而分尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜於邑邻，休光延于父母」。大家可能没有文字，听著会比较晦涩。它讲的是什么意思？就讲跟你先生的弟弟妹妹以一个什么样的心态跟他们相处。如果你站在，把自己的位置抬得比较高，不懂得守住我们《女诫》的第一篇「卑弱篇」，就麻烦了。它这里讲到体敌而分，这个应该念「份」，分尊，辈分是尊贵的，他比你尊贵。所以你称先生的弟弟叫小叔子，称先生的妹妹叫小姑子。他的姐姐更不用说了，叫大姑姐、二姑姐。我们北方都是这样称呼，都带一个姑字，带个叔字。丈夫的哥哥我们称大伯哥，带个伯，都是比你辈分高的。在这个字里行间里，隐藏的意思是什么？尽到人家的媳妇，把自己的位置要放到最低。为什么放到最低？为什么要有这种的心态？这是一个家族能不能兴旺，这个家庭能不能长久持续下去的根基。

　　造家之福，造家之基，始於新进门来的媳妇怎么把自己放到最低，把自己这块大地放得最平、最稳，承受住上面的一切，你要做大地，把他们都能够承载住。你不去当那个地，你心里总不平，总是看这个不顺眼，看那个上火，这个家就乱套了。本来你没过门的时候人家还好，打从你一过门，这个家就出现了种种问题，你想想这个家族还能不能兴旺？这个家族的家运都掌握在你这个女人的手里，你要不要把这个道理明白，把这个女德修好？所以「和叔妹」这一篇它在最后。你前面那个理，从谦卑、卑弱开始，到敬慎、到妇行、到专心，全明白了。到这里你会自然而然的就愿意去当这个大地，去厚德载物，去忍辱含垢。因为大地它没有区别，你这个地不会说这块你不能踩，那块你不能吐唾沫，这块你不能种这个，这个大地它成什么了？清水，水至清则无鱼，什么都长不出来了，孕育不了万物。所以我们把这个道理明白了，你想你对先生的弟弟妹妹都能这样守住谦卑，对哥哥姐姐就更不用说了，肯定是最谦卑的，最愿意去做人都不爱干的事。

　　我们来看「媳妇」两个字，我自己想的，因为我觉得中国文字是智慧的符号，都是象形文字。这个媳是女儿的女，女字旁，加一个休息的息。也就是说你一嫁人，做女儿的那种安逸的日子就停止了，休息了。然后怎么样？这个女你就要做妇，妇后面那个是笤帚的简写，就要拿起笤帚，悄默声的干活，多干活少说话，人家都不做，你来做。反正我一进门接受的就是这个考验。我结婚第一年，第一个春节，我那时还小，我大概是二十三岁。我在家里，因为我们家族也比较大，平时有干活，但是过年的时候，都是我的长辈，姑姑、婶婶，她们去做饭、做家务。第一次，嫁给我老公，这个过年的时候，没想到这个重任是落在我身上，我婆婆只跟我说了一句话，就说今天三十的饭，我们家从来都是八菜一汤，你来做。我不敢说不会，也不敢说不做。因为从小我这个家教，有的老师问过我，我爷爷奶奶是比较严，绝对不能跟长辈顶嘴。反正就是忍和顺还是可以，我就进厨房了，我就在那，自己，因为学生，我就拿了一个本，我就在那写哪八个菜，自己琢磨了八个菜，弄了一个汤，汤也不会做，就西红柿鸡蛋汤。然后我写出来之后，我就问我婆婆，出去我说婆婆，这个八个菜和汤行不行？我婆婆没意见，她说行，你去弄。

宣真

然后我记得当年我两个大姑姐和她们的丈夫，和我先生，和我公公婆婆，就都在屋里，他们在看电视。我一个人，年纪又比较小，家里又没干过，还不敢说话，就手忙脚乱。反正剥鱼的时候就把手给弄出血了，出来偷偷的找个纱布给缠上，还不敢说。然后切青椒的时候，我就在那想切成丝还是切成块，琢磨了半天就下了，反正就是不是很像样的饭菜，好不容易就是炒得炒，弄得弄，炖得炖，我就给做出来了。做出来之后我都摆上，就是请公公婆婆上桌吃饭，心里其实就挺委屈的。后来我就跑到洗手间，我就去哭了，哭了是什么？其实就很想家，我想我要在家这些都不用干。然后我先生他就跑到厕所敲门，我还不敢让他看出来，赶紧把眼泪都擦了，他说你怎么在这里呆这么半天？我说我洗洗手什么的。他就看出我哭了，他说你怎么了？不敢说，我说我有点想家，因为没在外面过过年。他就是比较了解我，等著做这个，就是中间十二点钟，晚上不是还有一顿饭，他就把他两个姐姐都叫来了，说你们要跟静瑜一起来做，她一个人弄不明白，这个又要弄饺子，又要什么的。后来我也没吱声，我两个姐姐就过来帮我做。但是这个惯例就铺下来，所以直到今天，就是他们家的饭也都是我来做。但现在就很驾轻就熟了，别说八菜一汤，十个也没有问题，就很快能搞定。

　　所以女人的这个，我就在品，因为我就琢磨自己，她小时候受的最原始的家庭教育，来自於你的母亲，你家里那个女性，年长的女性，给你的这种薰陶特别重要。如果她本身薰陶的，你就是说一句顶一句，你要这样，我要那样，很宠爱、很溺爱，你嫁给人妻之后，你就无法去适应这些环境，当然也就不会有福报，积不了福。很多人都说我福报大，我其实很感恩我的婆婆和他们家里的一些人，我觉得是他们把这些福报帮我积出来的，让我有布施的机会。只要是一聚会，肯定是我做饭做菜，只要一出去吃饭，肯定是我买单，都是这样子的，都习惯了，我也以为然。

　　所以那天我讲课我就说，我今天可能还要提醒一下，女孩子要富养这个观点不对，完全错误了。女孩子如果是富养的话，你就把她的一生全都坏了。当然我们不是说一定怎么让她受苦，而是能让她从小受一些正确的观点，禁受住一些挫折，懂得勤俭持家，懂得厚德载物，懂得忍辱含垢，这女子的德行就好。最最重要的就是女人要贞洁，守住贞洁，这点可能是我在讲课里我提到的也很多，因为的确现在社会这种的现象，价值观的扭曲，全都错了，对这个不以为然。男的在外面找，我也要找。所以讲「专心篇」的时候，我还漏了一个问题。很多人就是说他都不专，我干嘛要专？有个老师就当面，我讲完课问我。我说那他跳楼，你要不要跳？你跟他一起跳好了。她就愣了。我说你们这个逻辑就是错误的，他明明错了，你还跟他一样错，那你这不是就把自己往火坑里扔去了吗？她说我心里不平，我心里恨，没法去平息自己这种怒恨，我要报复。我说你不是在报复，你是拿别人的过错惩罚自己，我说你的幸福不在於你先生有没有外遇。她就问我，她说那在於什么？我说我自己品，一个人的幸福感不在於你得到多少，而在於你计较多少，反正你计较得愈少，你就愈幸福；你计较得愈多，你就愈不幸福。你啥都计较，我凭啥我家就不能这样，不能住大房子？

　　有一个朋友就是这样，我们听这个老师的报告，她就特计较，凭什么我就不能住大房子？我一定得住一百坪的，她邻居都住上一百坪的了，我得举债把我家搬进一百坪。没想到住进一百坪，她那邻居，换了个新邻居，这邻居没两天，人又赚钱，搬二百坪的了。心里不平，我必须得把我家也得弄到二百坪，凭什么他就能住二百坪？等进二百坪，人家还买了个车库，还有车。这不行，凭什么他开车，我就不能开车？我得举债买车。最后一身债务，很痛苦，还不上，到处被人追债。这个女子就为了这种不平、嫉妒，这种虚荣心，把自己害得很惨。我就跟她聊天，我说小房子不也很好，至少你可以打扫得很少，你可以不用那么多时间去清洁。她说我当时没想那么多，我就想著跟人比、跟人争、跟人计较。所以人不要跟任何人计较，尤其是自己丈夫，不要跟他计较，你就把自己管好，你坚信一点，自己好了，身边就都好了。你说你都不守贞洁，男人怎么能守住贞洁？你还在那淫心摇荡，男人你说你指望他很一本正经，这不可能的。所以你就一心把自己守好，外面的环境它慢慢就转了。你就坚信住一点，这句话没有错，这是真理，不会变的，自己只要好了，外面一定就好了。

　　今年我母亲过生日，我二姑姐为了感恩我母亲，特意给我妈打电话，说阿姨，我们全家都特别感恩静瑜这个媳妇，你过生日的蛋糕我来给你买。我妈就很开心，第一次吃到的不是自己的儿女买的蛋糕。我妈就吃蛋糕的时候很开心、很高兴。包括今年过年的时候，我因为给员工写信，我也没有想到，过完年回来是十五，我们家员工偷偷背著我，集体拿钱给我母亲买了一套衣服，还写了一封信，我不知道。我妈妈收到这个礼物和这个信的时候，也很开心就哭了。我妈妈就给我打电话，说你们这员工特别好，就给我念那个信。我说其实人是这样的，将心比心，以心换心，你不用去求得到，你自然就会得到。你这么做，你说是不是「声誉曜於邑邻，休光延于父母」？你一定会让父母感到荣幸、感到快乐、感动幸福，不是来源於你，你不用去自夸，来源你的善心、善念、善行普及到身边的一切人。心愈大，善念愈广，回馈的这个波就愈多。这个道理不只是适用於我，适用於每一个人。我们去细细的体会，当他的儿子，当他的女儿，能够「学为人师，行为世范」的时候，最感到荣耀的就是他的父母。那种荣耀不是你给多少钱，你说我就能够买来，让我父母高兴一下，那个叫物质的刺激，不会很长久。

　　在反面的警戒里，我们会看到，曹大姑是这样写的，「若夫愚蠢之人，于叔则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！」讲这个愚蠢的妇人怎么样？对小叔子，把自己的位置抬得很高，小叔子没有放到眼里，对小姑子则是很骄横、骄逸、骄傲，最后这种恩义、情意、道义就背离。这个骄字我们都知道不要犯，骄就是傲慢，儒家说傲不可长。怎么能够不长？我就跟大家分享一下我自己的一些体会。比如说，我原先不觉得，一个傲慢的人他不自知，他没觉得自己傲慢。好在比较幸运，自己福报现前，有这个善知识去点醒你，你很傲慢，你还不自知，你都已经走到悬崖边儿上要掉下去了，你还自以为自己一切都挺好的。我当时这个善知识跟我说的时候，我很惊讶！我第一个反应是他说得不对，第二反应就是，他大众都很认可，应该好像还值得去考虑一下，到底自己问题出在哪？

　　我就开始回去反省，有这么一点点善根回去反省，最后我就明白了。人的那个恶习，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，你总是有一样是比较重的。你不信自己仔细品品，你说我这人从来不发火，但是你想想你贪心重不重？你说我这人不贪也不发火，你想想你傲慢心重不重？总是有一样是比较重的。你就把这个最重的拿出来，对病下药，怎么下药？把自己这个念头给它破掉，破迷才能开悟。当时我就请教另外一个善知识，我就问他，这人为什么会傲慢？他说学问浅薄。学问深时意气平，学问很浅薄，像井底之蛙一样，他自以为自己学得挺多、挺高。这是我的一个问题，因为我研究生毕业之后，本来可以读博士，我没有读，我就已经学得够多了，我又那么能看书，知识很丰富。知识跟人的德行、人的修养、人的教养没有关系。我父亲就说过，《弟子规》三十年前我就知道，但是我纯粹把它当成知识读本来看，我没有想到它是一个修身的这样的一个警句。说我早就知道，现在才回过头来，才知道原来它是用来做的，不是用来读的。后来我怎么对治自己这个傲慢心？学问颇优常作浅漏想，你怎么能真正做到浅漏想？常看、常听那些善知识的光盘，你看看人家那个境界，人家那个知识层面，人家的那个所作所为，要比你高很多。你那个傲慢心一点点就下来了，你没有傲慢了，前面总是有一个榜样在前面跟著，自己总是很差。

宣真

还有一个，我举个例子，比如说布施，经常会有一些这样的机会，就会找到我，比如说拿一些钱，做这个活动，做那个活动。我这是怎么来开解自己的？我就想，因为后来我就在这种活动中，我也明确的说，这个钱真不是我的，我说我只是代为转用一下，那个钱上也没有写我的名，大众的钱汇聚到我这，我拿著这些钱怎么用？用到自己身上全造业，我就把这个钱用到能够积德的、能够累功的，替谁用？替这些钱的原先那些人，我就帮他们用一下，他们可能没有这个机缘，没有这个机会，我帮他做一下而已。自己就是举手之劳，跟自己没有啥关系。我是每次都用这个想法给自己虑一遍，每次都是。你虑多了就会想，这钱的确跟我也没啥关系，我就帮著代为转用一下，生也带不来，死也带不走，我生的时候没有带钱来，光秃秃的来了，死的时候我也带不走。所以没有必要认为这个钱跟自己有啥关系，没有关系。

　　还有比如说放生，我举个例子，我做得比较多，因为以前杀业重，尤其在大连海边，我就经常放。你放多了，比如你善事做久了，你就容易起这种傲慢心。后来我就对治这种傲慢心，我这些我都是自己在家里拿本子一个个来克服的。我就在想，我不要说我这一生杀的这些生命，我一举手一抬足可能都会踩死虫蚁，看不见的生命也有很多，我做这个事情还债都还来不及，哪还有什么功德，哪还有什么可以自傲的地方？还觉得我给你们放了，我做得怎么怎么样，没有。我就是想，做还债想。每次放完，我都会很愧疚，觉得以前吃它们、杀它们，心里会很难受。

　　跟家人相处也是，你做了这些事情，没有一件你放到心里，你不放到心里，跟大家分享，分享完了就忘了，一件我都不记得，真的，下了讲台就忘了，不记得。你要念念都想著，我对谁怎么怎么好了，怎么怎么样了，你这傲慢的资本就愈累积愈多，傲慢心就愈来愈滋长，杂草丛生！这个是需要练习，不断的练习，尤其是像我这种恶习比较重的，烦恼习气比较重的，反覆的想，反覆的练习。现在可能有讲课的机缘，讲课也不要成为自己傲慢的资本，真的是这样。我自己每次从讲台上下来，不论是在这里，还是在家里，我心里总是，第一，我特别感恩佛菩萨三宝加持，不是我讲得好，讲得不好是自己德行不够，讲得好是三宝加持。第二，我特别感恩台下听课的老师，都是佛菩萨，来做影响众，德行都比你好，他们来监督你，让你不懈怠，让你能够菩提道上一路精进，真的不是来听课的，我是来学习的。

　　我在大连就有一个老师，这个老师当时就跟我说，她说静瑜老师，哪怕你讲课只剩最后一个人，这个人就是我，因为我坚信，女德可以救民、救世、救国，我要陪你走下去。我特别感动，我觉得这个话不是凡人说的，我觉得菩萨才能说出来。所以我就在想，底下都是坐著菩萨，我是纯属凡夫一个，我哪可有傲慢的？没什么可傲慢的。我以前有那种想法，反正讲课的时候三宝加持，有的时候上去讲，可能一加持，我就不用备课了，我就从有这个念头之后不敢了，很恭恭敬敬的。我在家都是把钟老师的《女论语》，我要反覆看。你像他第一片光盘「女德的重要性」，我看了好多遍，看一遍就觉得这个体会不一样，再看一遍、再看一遍。为什么男女有别，为什么夫义妇听，看一遍做一遍笔记。讲课也是这样，我恭恭敬敬的备课，要对得起台下这些老师们。可能上来讲讲有的时候就不是备课的内容，那的确是三宝加持。但是恭敬心只要有一分，你自己就会受利一分；你没这种恭敬心，谁加持也加持不上，所以诚敬心和恭敬心特别重要。我是针对自己的容易骄傲，傲慢的习气，自己想办法去对治，可能每个人都不一样。我们回家里想，你真心想改，一定会有办法，除非你不真心，改不改都无所谓，都可以，这辈子还很长，我还很年轻，也还过得去，那就没有办法。所以曾国藩说过一句话，「讨人厌，离不开一个骄字」，这个人只要骄傲就没救了，讨人厌，没有人缘，讲课都没有法缘。所以我们千万别骄傲，从家里开始练起，对家人不傲慢，要恭敬。

　　我去年有一次请我大姑姐来听传统文化论坛的课，在沈阳，我当时是到台上，我是一个讲课的老师。虽然我大姑姐学历没有我高，但是我那阵我就开始从我大姑姐这开始转，因为我亲眼看见了一个老师给我示现，他对自己的家人傲慢，家人不听课，你拉去了没有用，听了一天就走了。我当时也是为了让我大姑姐能听，装也要装，一开始都是装出来，特别恭敬，到哪都跟人主动介绍，这是我大姑姐，比我修得好，比我做得好，是我老师。我大姑姐特别开心，认认真真的听完了四天课，拿了一大兜子资料，然后跟我交了实底。她说，说实话，我跟你说静瑜，我这次来是有任务的，其实咱们家人对你出来不放心，来监督一下看看你这课有没有什么问题，如果不行，什么都别学了，赶紧回家。她说我这一看，这太好了，当场就给我先生打电话，报告情况，说你们放心吧，这个课是好课，不仅我需要听，你们都需要来听。然后给我婆婆打电话，说你放心，你儿媳妇做的这个事非常好，就是讲怎么能更好的孝顺你们，一定得多学，我都听得直哭，我回去决定好好孝顺你们。

　　我当时我就觉得这个恭敬真好用，真的，因为我从来没有那么恭敬过她，就为了让她能听课，我也不知道她是派来监督我的，我就特别恭敬，好吃的都给她。然后人家给我请到，因为老师一般坐上位，我都不坐，给她坐上位，然后在后面给她拎著包。她可能从来没享受到这种待遇，然后就还说，偷偷跟别的老师说，她以前不这样，她现在变了。所以就是我觉得恭敬心特别好，那次的确是装的，当时就是特别想让她听，那种渴望，我说哪怕是把靳雅佳老师的课听完，她不愿意听，她走也行。因为她一开始说得很明确，我只负责来听两天，两天之后没时间，我就走了，资料不带，太沉，我直接回长春。我就很上火。结果她完完整整听完四天，哭得稀里哗啦的，拎著还不止一兜子资料，拎了两兜子，也不嫌沉了，说这一兜子要给她朋友，那兜子怎么怎么样的，都给她拿去。所以我觉得这个人真是这样，你想和，你就恭敬；你不想和，你就不恭敬。不从别人做，从自己做，从假的开始做，反正我是从假的开始做，假的假的反正就变成真的了。咱就像那个谎话，可能说一万遍，人家就给它当真了。咱现在就是这个真的是好东西，但是咱假做慢慢也就变成真做了，我是这种体验。

　　下面这句话是什么？「是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布於中外，耻辱集於厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎欤！」因为它是反面警戒，两段话，是说你把好的，对方真善美慧的地方，你都给隐藏起来了，把人家不好的你到处宣扬，怎么样？姑忿而夫愠，婆婆愤怒，丈夫生气，怎么讨回来这样一个扫帚星，败家婆？我记得我刚进门的时候，还没有进门，第一次登我婆婆家门，我婆婆很严厉、很严肃，没理我，就一直坐在床上摆扑克，我也不明白，她就在那摆。摆完了之后，特别的眉开眼笑。我说妈，你这摆的是什么？这个挺好。她说我就算你是什么人进我们家。我说这个还能算出来。她说我就怕是扫帚星。她说我算了，第一个算出来的是这个财神，你有财；第二个翻出来的是喜神，你能让我们生，就是能让我高兴；第三个是贵神，估计我儿子将来能当官。我心里话讲，你这迷信。我当时我很感激那扑克牌，我说幸亏翻出来是这三样，如果最后那个是丧门神，糟了！所以一开始我婆婆对我的印象就还不错，虽然很严厉，但是她一直很坚定的认为，这个媳妇是不能换的。所以也多次在我先生跟前去薰陶，说你找七仙女回来都不认，就是这个就可以了。当然自己也得做好，自己没做到，婆婆总是会不高兴，会到儿子那会有所怨言。

宣真

    所以我们都要争取当家里的财神。怎么能有财？有德就有财，德为财土。所以修女德第一件事，你家财运开始转了，这是真的，这不是假的，这不是迷信。我先生很有感触，他说只要你心平气和，你不生气、不上火，我这出去谈什么都特顺，谈一笔成一笔。你要在家里大动干戈，跟我说话就不对味，我就出去谈一笔砸一笔，不敢谈了，我干脆都不谈，我就去休息了。我说有这么灵吗？就是这样的。要不那天我说女人是家里的定海神针，你要被这孙悟空把这定海神针拿走，你就完了。孙悟空是什么？我们知道，猪八戒代表贪，沙和尚代表痴，孙悟空代表瞋，爱发火，一发火完了，这个定海神针就没了，就动，大海就开始海啸。要当家里的财神，要当家里的喜神，所以要多笑。

　　那个例子，那个老师示现得很好，不笑经常挨丈夫打，刘善人对治的药方也很好，笑就可以了，不需要别的，多笑。那种发自内心的真诚的笑，你真的从心底里爱这个家，爱这个家里的老人，人不说「家有一老，胜似一宝」，比宝贝还要好。你想家里要是四个老人，公公、婆婆、父母，四个宝贝，给你定住，那你得求这四个老人千万别走，健健康康的，安安稳稳的，那是你的福报，是你的福气。所以要给这家里带来欢喜，不要发火。我以前是脾气比较大，尤其结婚以后，结婚之前不敢发，结婚以后因为先生比较，还是比较纵容，再严格一点就好了，有的时候就要发一些小脾气。我先生从来不发火，所以我有一次我就总结我先生，我说你的生意为什么能做那么大，就是一个忍字，一个谦字，惟谦受福。我们最后结语的时候会讲到这个。

　　要做家里的贵神，怎么能够贵？不是说你有多高的地位，你是官太太，不是。被人爱敬、尊重就贵。富贵是这样解释的，富，你知足你就富，你不知足，家有千贯，你还是不富，穷，这跟一百亿比，我这才十个亿，知足就富，被人尊敬、爱敬就贵，这就富贵了，所以要这样来做。这个是荣辱的根本，要懂得怎么去做，否则的话让父母蒙羞，孝道就没尽到，让自己立身立不住，身有所累，这是要慎重之慎重，大事。

　　最后一段，我们来讲，是结语，结语是什么？「然则求叔妹之心，固莫尚於谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。知斯二者，足以和矣。《诗》云：在彼无恶，在此无射。此之谓也」。所以我们学到最后，曹大姑把最重要的话，画龙点睛告诉我们了。咱离开这里，记住这一句话，受用一生。什么话？谦则德之柄，谦是女德的这个柄，我们讲把柄，这个根。顺则妇之行，懂得顺就是你所有的行为都明白怎么做了，这里头有很深的道理。我们讲「惟谦受福」，这是《了凡四训》里说的话，你看《了凡四训》也是，你懂得立命，你懂得改过，你懂得积善，怎么能把这些福报兜住？最后一篇「谦德之效」。懂得谦卑，懂得谦虚，你这些福才能给兜住，才能承受住，才能接受到，否则没有，全都漏掉了，跟那个杯子底似的，你这面也改了，那面也积善了，底下全都漏出去了。

　　「满招损，谦受益」，我们学女德就从谦上学，谦虚怎么学？再说白一点，不跟一切人、不跟一切事、不跟一切物对立，看什么都顺眼。怎么能看什么都顺眼？只要是这个人、只要是这件事到我眼前来了，它一定是好事，一定是好人，你就怀著这个念头。为什么？有缘的人才会来，那你就要惜缘、随缘，珍惜这个缘分。缘分有两种，要么是恶缘，要么是善缘。我们善缘来了，看著都顺眼，是我们的增上缘，要感恩，把它尽量转成法缘。怎么转？跟它不贪恋在这种你好我好这种过程中，念念都住在佛法里，住在圣贤的教诲里。如果是恶缘，这是逆增上缘，也要珍惜它，感恩它来去成就你，你的德行都靠它来成就。总而言之，我是觉得愈是逆著来的，你愈有福，帮你消业，业不消，福报怎么能现前？所以毁谤你的、骂你的、在背后捅咕你的、琢磨你的全是好人，没有一个不好。

　　我从去年到今年经历特别多，可能在我的头十年都没有经历那么多，因为家里的事情都还好，没有那么太复杂，都是这些多干一些、少干一些，无所谓的。但是从去年出来，陡然进入这个大世界，万花筒里，我有点眼晕，经历了特别多，忽上忽下，会莫名其妙就被人骂了一顿，在背后，刚刚这个人明明还说我夸我，一出去就对另外一个人骂我，完了人家就跟我说。后来我就真的体会到都是假的，真的不可能，真的应该是在人前人后都夸我，这是真的。他没有，当面给你赞叹的，这陈老师讲得太好了，讲大法的怎么怎么样；出去讲的一点都不好，陈静瑜讲得可差了。后来我看明白这一点，我的心一点点就顺了。为什么？不怨、不恨，都是假的，你跟他怨什么、恨什么？过眼烟云，人生就跟一出戏似的，你方唱罢我上台，上上下下，说好的也是他，说差的也是他，既然他没一句是真的，那你何必当真？说好话也不是真的，所以你不用动心，这夸得心花怒放。我到后来真的就是为啥如如不动？我就在那里想，兴许一出门，你就骂我，我听著也没啥可高兴的。所以心里没啥动的。人家就夸我，我说还好，自己做得也还不够，还在修学，真的没有高兴。特别感恩这些老师，都是他帮我们锻炼出来的。

　　我就这么给锻炼出来的，就忽上忽下，最后自己就不上不下了，就停在那里了，反正你上你的，你下你的，我就还在这。真的头脚就给我夸得全体人夸，后脚就是一封电子邮件把我骂到底下了，我拿著邮件我还在想这写的是我吗？不应该是我，我感觉不应该是我，这个人明明对我很好。后来我先生就说我，我先生不懂佛法，但是他特别理性，特别有大智慧，他说你的心要能够定住，耳朵也要定住，嘴也要定住。耳朵不定就是耳朵软，一会听这个高兴，一会听那个不高兴。听什么都一样，不用在意。嘴也要定住，不要跟这个好了，好得不得了；跟他不好了，一句话没有了，这个老师也不好了。你好的时候你也不用太激动，不好的时候也不用太悲伤，毕竟这个社会没有那么多大圣贤，就已经是百分之百的满分了，总还是有不圆满的地方，我们就如如不动，一起修学。所以这是我做得不完善的地方。这个要从事上练，从家人开始练。

　　我建议大家有机缘也都看看魏斯医生的四部书，我们国内公开发行的是《前世今生》，我不仅自己看了，还买了一百本送朋友。另外三本我是从台湾订购的，我也都看完了，看完就彻底的又有助於你放下。我就在想，可能是她上辈子，比如说我外甥女上辈子就是我女儿，这辈子我不是帮她，我就是在帮自己女儿。他上辈子可能就是我的父亲，那我就是要恭敬他。看完那本书，真是前世今生，变幻无常，这个身子没有必要看得那么重，总是在这轮回，最关键的是怎么出轮回。所以有一个老师也是大善知识，跟我说得特别好，他说我们看不破，我们就看淡一点，一下子看不破，劣根，看淡一点，没有必要那么执著，自己超然一点，阿Q一点。放不下就放松一点，自己没有必要那么紧张兮兮的，他怎么又说我了，他怎么……放松一点。就这两句话，我是在大约半年前听的，我跟很多人都讲过，我愈讲一遍，我心里就愈淡一点、愈松一点。看淡一点，名利都是昙花一现，什么都是昙花一现，最重要的就是自己的德行、自己的灵性有没有提升，这个没有都是假的。

　　所以我们谦顺，尤其顺，我们要学会随缘妙用，随缘妙用你顺得就自在，没有顺的感觉，就是这么做，顺著你自性就都来了。所以我们惜缘，还要随缘不攀缘，懂得在缘分中。妙是智慧，智慧跟聪明有区别，智慧里头没有烦恼，没有一丝一毫的怨恨，这就是智慧，聪明里还有很多烦恼。学明白这个道理，我们学明白一样我们就做一样，没有必要说我们这些道理都得学通了，我全做到，没有必要。反正我这个人也比较笨，我就是学到一样我就认真去做一样，比较教条。

　　比如说我记得有一次，我学这个敬纸、惜字纸，有一个小册子，大概还是去年，回家之后我就开始做。我在我们家一楼、二楼、三楼都放一个惜字筒，跟家人严格交代，因为有些东西它不回收，比如说小标签，糖果纸上那个带字的，还有一些很小的带字的，我就都给它撕下来，包括出差要碰见那牙刷盒上带字的，我一般都放到兜里拿回去，然后我就都扔在纸筒里。然后我就定期在我家外头拿个铁皮桶烧。邻居有一回就问我，静瑜，你家有什么秘密文件？我说什么都没有，这个字纸要珍重，不能乱丢、乱踏，我说这个是珍惜字纸。她问我为什么要珍惜？因为她做生意的，我就顺口说，我说可以让你家发大财，你只要不践踏字纸，你的儿孙很聪明，然后这个神明保佑你，财运好。她说那怎么弄法，你告诉我一下？我就把这个小册子给她，我说以此类推，我说铁皮桶我还可以送你一个。所以就是可能我这个人属於比较认真的那种，我一般就是学一个我就做一个，没学到的，的确自己也做不到，肯定还有很多很多没学到的。现在女德也是，就是跟著《女诫》、《女论语》一篇篇的，学一样，我就照猫画虎，就做一样。画的一开始不是很像，慢慢画，多画就像了。

　　今天时间到了，我们《女诫》讲到这里就讲圆满了，希望大家回去我们一起来弘扬女德，来以身作一个好妻子、好太太。我也愿意把我讲课的所有的功德回向给法界众生，回向给所有的苦难的女性，回向给所有堕胎的婴灵，回向给一切众生。在此特别感恩，这几天各位大德老师在这里，各位大菩萨们在这里，去成就女德这样的课程，无比的感恩大家，也把所有的功德回向给在座的各位老师。阿弥陀佛。