宣真

我是从来不比，因为我觉得，我以前因为，就唯一的一次我得到过教训是什么？刚结婚的时候，我先生是什么家务活都不会干，进屋就是袜子东一只西一只，然后往那一躺，什么都不做，我就很生气，还不敢跟父母说。我就偷偷给我姑姑打电话，我跟我姑姑感情很好。我还没抱怨，都没超过三句，被我姑姑给骂回来了，说他那么差，你怎么会找他？你什么眼光，家丑还不可外扬。我当即就没电了，我就把电话撂下了。从那以后，我的确到现在，没跟人抱怨过，比如我老公怎么怎么不好，我相信大家可能也没听过。因为自己以前是比较郁闷，觉得他怎么这样？但是一般我比较喜欢看书，经常拿书就把自己调一调，或者是转移注意力，我出去逛街，我出去做美容，我就忘了，就不想了。现在知道那种方法都是治标不治本，因为你真正的顺是顺心，你在事上顺，它这是治不了根本的。

　　我先生有一次他就给我开示，他说你这个人，我们讲忍，有三种层次，能忍就是顺，有三种层次。第一个，他说叫忍受，这是最低层次的，这个是最起码人都应该有的，这是一个人最起码的修养。他说忍字就是心上一把刀，就是你看人做的不对了，看那人不顺眼，你也得忍，至少把你的嘴闭上，不要随便去评论人，不要动不动就跟人争来争去的。他说这是最低层次，这个层次你要过不去，你的下场和结果就是你会得一身病，因为你想心上都有刀了，你能不生病吗？你心里又憋气又上火。他说第二种叫宽容。这个宽容是什么？即使对方错了，对方不对，对方是毁谤你，但是你能原谅他，你的心要大，心大量大福就大，你就把它给放下了。他说这是第二层次。他说第三个层次，最高的，他也建议我得要达到这个层次，他说叫包容。他说任何事情无所谓对错，只是站的角度不同，你达到这个层次，你就看不见别人的过错，哪有什么错？他那个层次，他那个素养，他说这句话，他这么理解，有道理；他迷惑颠倒，他这么认为，可以的。他说你这个层次，你这个环境，你这个教育背景，你这么认为，是对的，也是可以理解的。他跟我说完之后，我当时就给他好一顿赞叹。我说：你这个层次是比我高，难怪古代都管丈夫叫先生，的确是老师级的，可以教化你一生。我特别敬佩他，因为他很多方面都能够引导我，包括学传统文化，他从去年他就说：你学传统文化要做到仁厚而不迂腐，睿智而不奸猾，与时俱进而不随波逐流，真正的自己先做到，自己有体悟，然后才去说；说不说、能不能与人师不重要，最关键的是你自己做没做到。

　　所以我真正从心底里头有这种满足感，有这种对他的尊敬，你在事上做，你会觉得特自然。比如说他因为回家晚，我经常就是在他书房，他回家之后，一般都要打一会电脑，他喜欢下棋，下象棋。然后我就给他水果，包括牛奶，然后茶、点心，一般都给他准备好。然后洗脚水，因为那个洗脚盆是可以固定时间、固定温度的，都给他弄好，到时候他泡脚也好，干嘛也好，都给他做好。有一次就疏漏了，因为太忙，第二天我一上去，凌晨，我一般三点多钟起床，早上，现在学女德，五更即起，四点之前赶紧起来。我三点多钟上去看他，还在那玩，玩下象棋，然后两个脚丫子就搭在桌子上，瞅我，我第一个感觉就是忘了拿洗脚巾了。我说：老公，对不起，洗脚巾忘拿了。他说：对，我已经晾干了。我说：真是不好意思，这个疏忽，严重的纰漏，下次一定给你都拿好，准备好。但是你做这些事情的时候，你就不会有什么，比如自己卑贱，或者是自己很不舒服，或者是我为什么要这么干，没有。就是欢欢喜喜的、高高兴兴的，特别开心的去给他做，然后你做完了之后，你能得到回报。真的，我先生以前是一个很大男人的，他不会注意细节。但是今年夏天，我就是无意中，我说了一句话，我说咱们家都是大扇子，大家见过那种大扇子。我说：我的手很小，怎么没有小扇子？我就随口说了一句。结果第二天早上，在我那个床头柜上，他就自己亲自去买杭州的小丝绸扇、小檀香扇，放在床头。我当时还没想到是他买的，我还在那瞅，这怎么有小扇子？然后我就拿那小扇子，我还挺喜欢的。后来他就问我，他说那扇子你喜不喜欢？是我买的。我就特别感动，可能不值几个钱，就是十块钱、二十块钱，但是我就觉得只要你无私的付出，它肯定有回报。这个就是我讲的，爱就是奉献，我不是说爱是感恩、爱是知足吗？爱还是奉献。真的是无私的、不计较的，你就去付出，你会有意想不到的回报。

　　第四个，我总结的，爱是专一。因为现在的爱都不专一，三心二意。爱一定要专一，一心一意。咱不是一门深入，长时薰修吗？你夫妻这门课，也得是一门深入，长时薰修，你总换门的话，它总也薰不成。所以我跟我先生，我是十三岁认识他的，我们是高中同学，十六岁我考到中国人民大学，他考到吉林大学。我二十岁毕业，他比我大一岁，二十一岁，两年之后二十三，我就嫁给他，一直到现在。所以这个一门深入，现在薰了十五、六年了，这薰得还可以。中间有过很多波折，真是这样，你看刘素云老师薰的时间比我长，所以也就成就了。所以我相信一个女人，只要一心一意的薰下去，总会得到婚姻的真谛，爱的真谛，你就会明白，你处理起来不会很复杂，水到渠成你就给它做好了。我后天可能会讲第五篇，就是「专心篇」，我会重点跟大家分享。

　　第五个，我觉得爱是什么？爱是包容。女人的心要大，怎么能够心大？就是不要太在意外在的一些东西，尤其不要太在意钱，女人斤斤计较的，很多都是钱，爱占小便宜。出去买东西的时候，你看商家打折、给赠品都是冲著女的来的。这个附赠几个，一帮女的就涌过去了，本来是准备买这一样化妆品，最后是一兜子，都回来了。我为什么这么说？因为我发现很多矛盾，很多家庭的问题都是从钱上引出来的，就是太在意钱了。我想我能今天跟大家分享这种婚姻的快乐，或者是自己这么多年的体会，得益於的确我对钱不是很在意。因为我对钱的看法是什么？我曾经跟我先生有过一段对话，那是去年夏天在上海，他跟两个领导在酒店的大堂里头喝茶，其中一个领导就跟他说，因为我们俩最初有一个证券谘询公司，那个公司，如果做证券的知道，资格很贵，很难找。然后我在二００二年被我给转让了，做股权转让了。因为我当时就是坚决的不想涉足股市，彻底的退出，二０００年我就退出了，二００二年我就很坚定给转让了。然后那个领导就跟我先生说：如果你不转让的话，你现在这个股权要是转让变卖要几千万，就是你会收入这么多。我先生一听，当时眼睛就变了，然后就瞅我。瞅我，我一想，当时都是我下的决定，我找人的，当时的价码比现在低很多很多，就是个零头。我就很坦然的，我说：老公，你要看开，钱存在银行就是一堆数，拿在手里就是一堆纸，然后多了，你要花的话，你还得琢磨怎么花能够不造业，还得给它花好，还得用智慧，这就是我对钱的观点。然后那三个男人听完了都瞅我，谁也不吱声。后来有一个领导，因为他很喜欢收藏玉，他就愣了半天说了一句话，他说：静瑜，照你这个理解，我那堆玉要是不卖就是一堆石头摆在家里，卖了还是一堆废纸。然后我说对，我说完了，我就不敢再待了，怕他们三个再说。我说：你们先谈，我回房间休息，我就跑回去了。但是从那以后，我先生就跟我说：你这个观念太新颖，好多人都传开了。我说的确是这样，因为你不把这个看开的话，你就会经常家累这些事纠缠不清。

　　我给大家举个例子，就是我家，因为我大姑姐家庭比较贫困，不是很好，然后她的孩子从小学到初中，初中到高中，高中上大学，所有的费用一直都是我来给拿。我来给拿是什么概念？就是她反正有事她就给我打电话，然后我就给她寄钱，她是从来不找她弟。后来我这外甥女上大学以后，我就固定给她大学那个卡里头每个月邮生活费。然后前一段，我先生因为有一笔费用就打在我大姐的卡里，然后就跟她说，这钱就给你，你就给孩子缴学费用。我不知道，我大姐也没跟我说，我本来准备再继续给她打新学期的学费钱，后来我先生告诉我之后，我说那正好，我就不用打了。结果前两天，我大姐就来电话，说她让孩子去申请助学金。我就跟大姐说，不要这么做，不都有钱了吗？咱家庭条件够，咱就不要再挤占那个名额，把那个名额让给别人。但是我说这话是什么意思？就是说咱们所有跟自己的亲朋好友相处，能帮的就全帮一把。如果觉得自己财力不够的话，那至少有这一念心也是很好，不要把钱看得特别重。钱看重了，这面肯定就会伤情，钱看得不重，它就不会伤情。

　　在《女诫》里它讲到顺也是，「夫顺非它，宽裕之谓也」。顺没有别的，就是宽、裕，宽是宽窄的宽，裕就是丰裕的裕，它形容是你的心。心宽，心就富裕，能装得下万事万物。这个富裕是什么？就是上恭下，恭是恭敬，下是永远在下面，不要那种总在上面吆三喝五的去说、去评论。尤其是当我们，比如说，我们有一些女性，还有能力，还有很好的工作，家庭条件背景也很好，然后自己经济条件也很好，你要拿这个钱，比如说，你去帮著丈夫的家里人，或者丈夫的朋友的话，千万别挂在嘴上总提。你不提，丈夫还感恩你，你的亲戚朋友还感念你；你总在丈夫面前提，他那个感恩心就没有了，最后就变成，你拿了钱，还买了一大堆埋怨，人家还不信你，还挺烦你的。因为我身边有这样的朋友，她就说，她也是很有钱的一个太太，帮了她的穷朋友、穷亲戚，帮了特别多，都不得好。然后，她就说，凭什么，我拿那么多钱。我说：你就不要说，你拿就拿了，拿完你就全忘了，全当没拿，他还感念你。你要是总说，人家一点都不感恩你。有一些事你别认为是应该不应该，你不去想它。

宣真

　比如说去年，我在外地正出差，先是我二姑姐给我打个电话，我就有两个大姑姐，都比我大十几岁。但是他们家一要有事，我就是大姐，她们都是妹妹。我正在外地出差，然后开会，我二姑姐来个电话说：你哪天回来，得赶紧回来。我说：怎么了？需要给爸妈找个保姆。我说：我这还得有两天，要是实在著急，你就去家政找一个。我们不会找，等你回来再说吧！啪，把电话撂了。等第二天，我大姑姐又从外地来个电话：你赶紧回来，这保姆著急，必须得找了，你不行提前结束吗？我说：那你们在，你们就可以找一下。我们弄不了。所以碰见这些事，没有什么应不应该，你也别抱怨。后来我就跟这面主办方说：我家里有点急事，我必须得回去处理一下。我就颠颠颠回去了，回去之后，安排给找了保姆，去缴了钱，弄好都给领回家。所以去年我记得过中秋节的时候也是，我出差在外地，当时我公公就瞅了一圈他的儿女说了一句话：怎么静瑜不在？静瑜不在没意思，别过了。他们就比较伤心，尤其我先生说，她又不是你姑娘，我们是你姑娘、儿子。然后我老公公就没放声。因为我从结婚，我公公就跟我生活在一起，生活了将近二十年。我对他应该比对我父亲还要敬重、还要尊重，他年纪比较大，八十来岁，身体也不是很好。所以就是你说什么是应该的，什么是不应该的，在家里没法去讲这个理。

　　后面它说了，你看「敬慎篇」说了，家里「事有曲直，言有是非」，直你就争，曲就讼，最后就出现忿怒，「敬慎篇」讲的。你要在事上争一个是非，争一个曲直，你就错了。所以我跟大家说，家里不是讲理的地方，在家里讲爱。因为有一次，我那儿子就到我面前说：妈妈，你得说这件事情到底是我对还是二宝对？你必须得给个评论。我说：没有对错，你就记住《弟子规》里它的教训，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，你们就守住这一个原则就都对了，没守住，各自反省，一个巴掌还拍不响。他说：那凭什么？我说：就凭因为咱这个是家，咱这不是法院，你要想讲理打官司，你去法院，别在家里；家我也没法评论，我只能拿著《弟子规》来跟你们讲道理。从那以后，我那大儿子就不到我跟前去说这些。所以你看要和，我们讲六和敬，第一个「见和同解」，家里头怎么见和同解？家都有家规，把《弟子规》放进来就都同解了，都按《弟子规》去落实，把《弟子规》能够活学活用。

　　为什么叫活学活用？因为有一天早晨，也是我那大儿子，他八岁，《弟子规》学了一年半，很聪明。早上起来晚了，还不赶紧的去穿衣服、洗脸，我妈妈就有点著急，我妈妈就说，你快一点。结果我这儿子慢悠悠的，悠哉悠哉说了一句话：「事勿忙，忙多错」。我妈就没词了。我妈愣了半天就去找我说：这都快七点了，他还事勿忙，怎么整？这都《弟子规》的话，有道理。后来我就去跟他说：儿子，「事勿忙，忙多错」，是在入则孝的前面还是后面？你得有个先后吧，前面的应该先做到。他说：在后面。我说：前面入则孝怎么讲的？他说：「父母命，行勿懒；父母教，须敬听」。我说：那父母的父母是不是更得敬听了，更得行勿懒了？他说：对。我说：对了，你姥姥就是我的妈妈，也就是你妈妈的妈妈的话你得先听。后来他说：是这么回事。反正被我绕进来了，他就很快的就去洗脸，还跟他姥姥说，你怎么不早说？所以你说孩子他真的有的时候很可爱，你又不能跟他去著急，就是得跟他讲道理，你把这个道理给他弄明白了，小孩和大人是一样的，大人也是一样，跟小孩似的。

　　我们单位员工就跟孩子似的。前一段，我跟他们说，咱们做销售的，这个嘴得特别注意，千万别忽悠人家，别乱说话，「话说多，不如少」。我前面的不知道记没记住，最后这句记得很深刻，话说多，不如少。结果那天，我那高管特别气愤的给我打电话：你赶紧得过来，这「话说多，不如少」，我什么都问不出来，工作都不沟通了，一问，话说多，不如少，不干活工作了。我就去了，我去我也是，大家坐著，我说：「凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉」，然后是不是才是「话说多，不如少」？我说：你这话说多不如少前面得遵循这个「诈与妄，奚可焉」。明明人家领导问你工作，你说不知道，这属不属於诈？属不属於妄？我说：你说出来的话，得遵循五伦和五常，人与人之间打交道，你这个五常不能违背，员工跟高管他不也是君臣有义吗？君仁臣忠！跟他们讲了一下，最后谁也不说话了，然后又都回到正常位置。所以我们学《弟子规》也好，学《女诫》也好，千万别学死了，你学到都当成自己自私自利的一种武器的话、一种用具的话，你就完全糟蹋老祖宗的东西。学完，要什么样？自己快乐，别人也快乐，两个都快乐；而不是学完，就我自己乐呵，别人高不高兴，我不管；或者学完了，我就是为了让别人乐呵，我自己很痛苦，学的也错了。两面都乐呵就对了，你把道理给它弄清楚，就没有问题。

　　「敬慎篇」这里讲到，「夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩」。我们大家手里可能没有这篇文章，它是讲什么意思？它具体在讲夫妻之间，因为都在一个房间里，天长日久的相处，就很容易产生亵渎。亵渎就是轻慢的心，为什么会这样？有一句我也不知道叫不叫成语，叫「熟而无礼」，不知道大家有没有这种感觉？就太熟了就没有礼了。品一品，是不是这样？因为跟朋友太熟了，一见面哥们长哥们短，没有这种礼节，跟兄弟之间也是这样，跟先生更不用提了。为什么先生对一些回家相夫教子的女性会一点点的漠视？有！我碰见过。我们不应该怪先生，反省我们自己，你对先生恭敬，其实也是对自己恭敬，你不轻视他，也是不轻视自己。那你想想，如果你一天邋里邋遢的在家里头，你说先生他瞅你，他能不能舒服？

　　反正我一般穿的都比较严整，所以有一次我在家里这么穿，我先生一看见，早上起来吓一跳，他说：你不是在家，怎么准备出门吗？我说：不是，在家也是这样。他就笑了。不管男人怎么样，女人任何时候，我们要是学《女论语》，它那里头讲到立身篇的时候，或者讲到那些细节，你就会发现，女性她一定是先从把自己都收拾得干干净净，然后身边所有的环境都收拾得干干净净，卫生是第一个。一个邋遢的女性，她不可能把丈夫侍奉得很好、辅佐得很好，这一点是我们学《女诫》、学《女论语》特别需要注意的。因为很多女性可能都不是很在意，在家就随随便便一些，不是这个样子。跟丈夫相处，它这后面讲，「媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作」。就是你这个轻视的心一出来，在言语上就容易过头，我们觉不觉得？没觉得。因为一个人当他傲慢，经常轻视别人的时候，他自己完全是没有感觉。不信，你把心静下来，你静静的品，你能品出来。

　　这是我们在现实生活中经常容易发现的一些问题，尤其是在家庭生活里，女人言语上不注意，一吐露，这话就不对了。所以刘素云老师那光盘，我听，给我感触特别大。她提出是四不，不知道大家记没记住，第一不争论，第二不辩论，第三不讨论，第四不解释；我想跟大家在此基础上再加一个，第五不评价。跟先生相处，不评价家里任何一个人，公公怎么样，婆婆怎么样，你姐姐怎么样，你弟弟怎么样，也不评价外面的任何人。除非你是善意的这种提醒，也不去讨论、争论和辩论去。跟丈夫说的语言，要符合传统文化伦理道德，这是第一步。因为你想赢得丈夫的尊重，在言语上没有把住关的话，经常我们在家里的情况是什么？女的在那喋喋说，男的在那就听著，然后怎么样？你说了很多有问题的话，你自己不觉得。结果丈夫那个轻慢的心（其实有时候是先生出来的），你自己随后可能也会有这种心，互相之间就会愈对撞愈厉害。

　　我自己有体会，因为原先我在香港佛陀教育协会，我第一次上课做的忏悔，忏悔的就是三重障，那个题目是「学习《华严经》菩萨三重障」，哪三重障？第一个就是傲慢，第二个是嫉妒，第三个是贪婪，确切的说是欲望，这是女人特别容易犯的。你傲慢的时候，你就特别容易轻视别人，尤其是一些职业女性，当她工作条件比较好，处的环境比较好，再加上家庭条件比较好，她就不会去在意男性。我们还有一种人是什么？得理不饶人。比如说，你抓住这个理了，明明丈夫错了，你对了，你抓住这个理就一直喋喋不休，这个很伤人。这个也是前面说的，不懂得知止足，你因为轻视他，你拿著这个理，你就跟他一个劲的对抗。

　　我跟大家也是分享一个这样的案例，比如说有一次，去年，我们家晚上被人用槌子把玻璃给砸了。他砸之前就有人打电话找到我，就提到我的名字，然后我们家人就都以为是我得罪了谁，人家过来给砸的。因为当时正好我出差，我不知道。回家之后，我先生就很火，因为我以前是闭门，大门不出二门不迈的，就是下班回家。从去年学习传统文化之后，经常出来参学，我先生就特别生气说：是不是你出来走得，你说话不会说话，你把谁得罪了？因为我这人其实有的时候挺单纯的，比如今天早上来协会就迷路了，在那绕了半天。然后我就在那想，我特别认真的想，后来我真是想不出来是谁，因为我知道可能我做的不好，但是我还没想到谁会对我这么仇恨。然后我先生就很生气，那天晚上，基本上一宿就没让我睡觉，让我深刻反省。我就坐在那反省了大半宿，也没反省出来，后来第二天，他又让我反省，我还是没反省出来。但我就在那很认真的想，我说这是谁？我就特别忏悔，我怎么能这样。结果隔了大概三天，这个砸玻璃的人就邮了一封信，就说明他们是谁了。他们就是想买我先生公司里的一样东西，没买到就生气，发泄。这信我也没看明白，然后我就把信给我先生，我先生一看就明白了。因为我先生有一个公司是拿我这个名注册的，他们以为就是我弄的，以为就是我，我是老板，其实我什么也不知道。后来我先生也没有说什么。然后我当时我还跟我先生说：太好了，幸亏是用我的名，你看用我的名找到我，反正我什么也不知道，也不会怎么样；要找你，你看就不好了，你在外面那么忙。然后这件事情就过去了，一直过到一年到现在，我先生从来也没有说他错了，这件事他让我反省错了。但是他从心底里，他会认可你，因为他跟他身边的朋友说过。

宣真

所以我们在处理事情的时候，哪怕是自己一点错没有，你也要想，因为你跟家人是共业，只要这种状况发生到你身上了，你就要反省是自己的德行出问题了。我们学传统文化都学到感召两个字，怎么就这样的人、这样的事摊到你头上来了？没有莫名其妙的事，一定是感召的，你的德行还没到那步，你感召出现这样的事情。如果是莫名其妙这种毁谤的话，好！正好，要是用佛法的话说消业了，用《了凡四训》里的话讲，「谤毁之来，皆磨炼玉成之地」。你自己不发火，就像举著那火把在空中燃烧一样，没有感觉，它自己就消了。我也没有达到百分之百的不生气、不发火，但是跟以往比、跟以前比，已经消去很多很多了。尤其是这一年学《女诫》和女德，我身边的人都说变化特别大。

　　有一个朋友从日本回来，大概能有两、三年没见到我，她说：你的面相变了，变得比以前柔和了。我也不知道，我问她，我说以前是什么面相？她说以前很职业女性，很刚强。所以你看我们的身体骗不了别人，你一切的言行、一切的心念的转换，都能在你的面相上得出来。其实不只是这些人，我前一段有一个老师就说，他说我的坐姿不是很好，让我去看一个整骨的，就是整这个骨头，按摩、整形。结果这个老医师一摸你的骨头，就是你后面第几块骨头，他一摸他就知道，他说你这个人还比较规矩，挺守规矩的。我当时我就不理解，我说那你怎么摸骨头就能摸出来？他说：你这个女的要是不规矩，比如说行为很放荡、很懒散，你这个骨头是歪的，后面脊椎上的一排骨头，都会跟你平时的行为有特别密切的关系。所以大家有机会的时候，可以去看看像彭鑫博士的这些光盘，中医的理论都是非常好。

　　「夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼」。我们经常以为自己还是一个优点，就是心直口快。我们觉得我们这个人是好人，这件事情不说，不吐不为快，我一定得帮他。如果不帮，我没尽到做朋友的义务，没尽到做妻子的义务，怎么样？错了。师父讲经里讲过，二十岁到三十岁的人，你提意见，一件事情他错了，你可以提三次，同一件事；三十岁到四十岁，提两次；四十岁到五十岁，提一次；五十岁以上的人，一次都不要提。你提了，只会起怨恨心，道理很好懂！你想想外面那个小树和那个老树，那个老树都长了，我去杭州的时候看过八百年的古树，盘根错节，你说这个树我得给你正一正！这个枝、这个根、这个茎都不对，怎么可能正过来？积习是很难改，而且你三番五次的去说，直言相劝，只能结下冤仇。我原先这性格是什么？我就很心直口快，就是做事不怎么经过大脑，我觉得这事应该这样，我就砰，那话就出去了。

　　原先我婆婆就说过我，我们家静瑜就是比较心直。当时还没体会到是怎么样，现在也快四十了，我反省自己，这是尤其需要改的。碰见一些事情，明明不对了，他做错了，你也想一想，你提醒他，你说，他能不能接受？我真是碰见，就是有一个，我不能说他是谁，我身边的一个人，明明知道他错在哪，你看得很清楚，你愈说，他愈恨你，后来我就管住自己，就是不说。还有的人，明明他来问你，你都不能说，为什么？因为他问你的时候，他本身他也没有恭敬心，他可能也不希望、也不指望你能说出什么一二三来。你有的时候，你说完了之后，这个话反倒会被曲解，被人拿出去之后，拐弯就错了。我真是，我这个，我就很真诚的跟一个人说过怎么怎么回事，因为话语很少，我很清楚的记得我说的是什么话，结果没隔两天，从另外一个人传出来说你说了什么什么，已经是面目全非了。后来我自己就反省自己，这个错肯定不在别人在我自己，我就反省，就是你拿真诚心听别人的话，他说话不真诚，你听来的都是好话。换言之，就是你拿一个，比如说佛菩萨的心你去听凡人讲话，你听到的都是佛菩萨的话；你拿一个凡夫的心，你去听佛菩萨讲话，你听的也是一个凡话。所以讲话之前得特别特别，你好好想想，这个人来了，五伦里是哪一伦？不属於母慈子孝，不属於夫妇有别，不属於君臣有义，不属於兄友弟恭，如果就是落在朋友那，你先反省一下自己，你跟他是朋友吗？如果既不是朋也不是友，有何话可说？话说出去就是造业。

　　我自己真是，我这人唯一的一个特点就是同一个坑里绝对不掉第二次，我经常犯了一个错误，我在那自己就会想，我怎么就能犯这个错误？真是。原先还会怨别人，我现在就是彻底不怨，就想肯定是自己的问题。你自己哪块出问题了，你没想出来你就是愚痴，为什么别人会这么对待你？不是你的德没修到，就是你自己招来的。你看我就反省我自己跟大家分享，我以前特别热心，看人家冬天这块缺个炉子，送个热炉子；看那块缺点什么，送月饼；看这块缺什么，我就给送钱，自以为挺乐善好施的。看人缺书，我就印了书都给送，送一大堆怎么样？被一圈人骂，没有好的。我自己就反省，我怎么就帮忙，不是叫帮忙，就是做好事还惹来一堆恶名？后来想，根本的原因是什么？如果我是一个穷人，我这么做的话，可能人家会赞叹你。你本身你的条件还可以，你有什么可显摆的，就显摆你有钱，就显摆你能那什么。

　　以前有一个故事，说有一个人，应该是姓庞，我记得那个居士，在古时候。他想一心修道，他很有钱，最后他在决定他出家修道的时候，他把家里所有的钱财都装起来，放到船上，全部沉到海底里，把房子也烧了。为什么这样？他说：多一事不如少一事，少一事不如无事，清福最重要。我那属於攀缘，我后来反省完自己之后，我也不送了，也不折腾了，我就消停在家，自己把自己这个道、这个理修好，自己至少在家里这个妻子、母亲、女儿这三样，我做明白了。

　　今天时间比较有限，我自己做的也不是很好，但是通过学习《女诫》、《女论语》，古代传统的女德教育，把这些道理一点点的通了之后，在自己的家庭生活中有受用，先生欢喜，孩子有进步，父母开心，然后跟大家拿出来分享一下。如果有不妥之处，请各位老师能够多多指正。感恩各位大德老师，谢谢大家。

宣真

尊敬的各位老师，大家早上好。今天我们来继续分享，我学习《女诫》第四篇，「妇行篇」的心得。妇行实际上就是女子的，「妇德、妇容、妇言、妇功」这四德。德言容功这四行，是我学《女诫》七篇感触最大的，为什么？因为在我这个年纪，我是一九七二年生的，今年三十八岁，对三从四德没有任何概念。而且如果是听见这种词语，会觉得很刺耳、很反感，一点都没有接触过。《女诫》是我去年学习传统文化的时候，特别偶然我就看到这样的一个小册子，写著「女子此生不可不读的良箴」，就是良好的书籍。然后我就随手翻了一翻，尤其看了「妇行篇」，我很震撼，因为我觉得跟我想像中的完全不一样。后来我就把这个小册子带回单位，我当时是自己印了大概一千册，给我们单位首先给女员工发，然后给会员发。其实也没有认真学，就是觉得它很好。当然后来我就印了好几万册往外发，只是往外发，让女员工学，但是并不是很懂。当时女员工还跟我说，「陈总，你给讲讲。」我说「其实我做得也不好，也讲不出来，大家就反覆读吧！不是读书千遍，其义自见吗？」

　　在讲之前，我跟大家先分享一下，就是与《女诫》结缘，「妇行篇」变化最大的一件事情，当时我们单位所有的女员工，因为大部分都是一九八０后，就是二十多岁的小女孩，都是独生子女，第一不会做饭，第二不会说去打扫房间什么的。学《女诫》第一个变化，虽然不懂，就不懂其中深层次的意思，但是她们学完了之后就跟我说，「陈总，我们可以中午自己做饭。」女员工自己要求，我当时感觉挺高兴，我说「好，那我们就自己做饭。」因为原先她们都是买盒饭，自己做饭以后，我就跟全体员工说，「每天中午给你们的午餐补助，你们自己还留著，我单独拿出一份钱。但是我这个钱中午做饭只做素食，你们要愿意吃你们就吃，你们要不想吃，你们可以用中午补助的钱继续买红烧肉。但是你们要是吃我做的素食，你就不能这手再拿个香肠，两边都沾、都吃，不可以。」一开始只有二、三个人响应，后来他们细算帐，如果吃我的素食，一个月至少可以省下来三百块钱，一天十块钱，然后就纷纷都吃。虽然一开始吃完了总喊饿，因为可能刚吃完肉吃素的人，尤其是男同志。后来我说你饿就再多吃几碗，反正是不能桌上见肉，见肉那就不对，就不公平，后来他们慢慢就习惯了。

　　我就专门给女员工开了一个课，大概上了三天，不是《女诫》，就是专门讲怎么做饭，我说现在看菜谱太难，我就先简单的讲一下。比如说米饭怎么蒸，因为大概有二十多个员工，放多少水，饭锅很大，她们不知道，我就告诉她们方法。这个大锅菜怎么炒，它是有先有后，譬如从洗菜、备菜，然后一直到先做哪个、后做哪个。因为锅没有那么多，你是先煮、还是先炒、还是蒸，讲一下大概次序。随后重点讲了几个原则，我说第一，吃素食五种颜色的蔬菜都要有，不能挑食；第二，豆制品不能少，就是黄豆、大豆都要常吃；第三，菌类的不能少，比如说木耳、香菇要常吃；第四，就是果仁类别少，经常炒炒花生米、腰果的。后来她们就说成本高，我说咱们不能图便宜去吃素食，第一要让他们所有的人觉得好吃，第二要让他们吃完了，觉得比以前身体更健康、更有营养。所以在钱上不能吝啬，你们就是买就好了，我就多少钱，我给她们一个存摺，你们自己去取。这是学《女诫》，我们单位女员工最大的一个变化，到现在她们厨艺都非常好，做饭很好吃，我经常还去，她们还做点素馅饺子、素馅包子，什么红烧小土豆，都是她们自己研究的。春节的时候，她们回家给父母做饭，父母说的一句话，是你们单位怎么还教做饭。后来她们说这个挺好的，因为将来结婚可能都会需要。

　　学习女德，我觉得重要的不是在学知识，而是在我们学完了之后，我们的身心、我们的生活，是不是更加和谐、更加快乐。我们上堂课分享的是「敬慎篇」，在王相的《笺注》里，他说到敬顺是主於心，妇行是见於事，也就说你心里常存著一个恭敬和柔顺的心，表现在外面就是这四种德相。所以我们看在《女诫》一开篇，它讲四德是怎么说的？它说「夫云妇德，不必才明绝异；妇言，不必辩口利辞；妇容，不必颜色美丽；妇功，不必工巧过人」。大家看完这个心就放下，其实很好做，因为你某一项，如果是非常突出的话，其实你敬顺的心就没有了，特别容易傲慢。你说我如果长得特别漂亮，或者是我某一项的技能很好，或者是我特别的能言善辩，这个女子就很容易长养傲慢心。所以上来，班昭曹太姑就把这个总的原则说了，就是这四项都要具备，但是不必沉迷於其中，关键的是你那个心。她所说的其实就是行《大学》、《中庸》的中庸之道，就是不要不及，也不要太过。

宣真

我们一项项来分享，在分享之前，从我第一次看到这四德，给我的第一印象就是什么？它实际上就是让我们的身、口、意三业，都能够清净无染。你看她说妇德是什么？「心之所施谓之德」，妇言是「口之所宣谓之言，貌之所饰谓之容，身之所务谓之功」。在身上多了一个妇容，因为女子可能对容貌都格外的注意。她对妇德的注解是这样的，「幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法」十六个字。我们如果学过钟老师的《论语》，会知道贞字，就幽闲贞静的贞是四种含义。我们要是学古代的《女四书》会发现，这个贞字会大量出现，还有静字会大量的出现。贞我觉得可能在现在这个社会，尤其要强调贞节，就是第四个含义。因为做为一个女人，首先我们做为一个人，孝亲尊师是我们本有，就应该有的德行。但是做为一个女人，在此基础之上更应该强调什么？我觉得就是这个德行的贞节。为什么这么说？因为我接触一些女性，她对母亲也很孝顺，她认为是很孝顺、很恭敬，很舍得拿钱财去奉养母亲。但是在情感上、在婚姻生活上很放纵，不会说在这个方面很注意。我跟老师交流的时候，她就跟我说，她说现在是什么社会？因为她跟我年纪差不多。她说你看看西方的价值观，我们那个老古董不要去总是揪著不放，要放下。她说我是老古董，她说你是老古董，为什么？因为我第一个男朋友就是我先生，我是大学毕业之后，我俩虽然高中同学，但高中没有交往，大学毕业他追求我。当时我就问我奶奶，因为从小我跟奶奶生活在一起，我奶奶说赶紧嫁了吧，要不你长得也不好看，要嫁不出去怎么办？好在是同学比较了解，我就很早，我大学毕业，二十二岁就把自己嫁人了。所以当时这个老师就说，你是老古董。

　　后来我说因为我对外面不是很了解，我就问她，「是不是你们现在都是这种观点，所谓的一夜情，可以外面有很多这个关系？」她说「对，这个不算什么。」她认为跟伦理道德也不违背，因为她说我也很孝顺我的父母。后来我就没说什么，但是我觉得我们就从《弟子规》开始看起，《弟子规》里有「德有伤，贻亲羞」，这个算不算德有伤？我觉得真正一个女子，不但是说心清净无染，你的身子也要清净无染。而且我觉得不是我现在这么说，我在前两天去邯郸论坛讲课之前，我父亲特意给我一份剪报。他现在有一个工作，因为他想看报纸，我们家都好多年没订报纸了，我就答应他。但我说「你得有个任务，你帮我就是剪辑一些案例，比如说不孝父母的果报，或者是家庭比较和睦的这些。」这是一个新闻，这个新闻是什么？我爸特意拿给我的，是云南省已经把婚前守贞这项题目，正式列为教材里面，而且是引用西方的教材，西方也在宣讲，特别重要一个短短的新闻。然后我在邯郸论坛上还当众宣读了，说明什么？国外已经意识到，女性守贞是一个很重要的德行。我们国家自古以来，中华传统美德，中华的女性应该有的美德，就是要守住自己的贞节，要守身如玉，那你不能学人家不好的，把自己好的给丢掉。所以这一块是我可能跟大家需要重点分享的，因为我这方面自身的经验没有，我只是看我身边的一些例子。

　　在一些女性朋友里我就接触到，比如说有一个大概长我要十几岁的女性，她很早就婚外恋，然后跟这个男子大概有十几年。那个男子是个领导，从来也没有准备离婚跟她，她就一直抱著这种想法去盼、盼，从三十多岁盼到四十多岁没有结果。然后为此自己堕胎堕了大概六次，整个身心憔悴，有很多很多病，妇科病，然后很老。当然她现在这个状态，那个男子也对她不是很好。所以我就有的时候，当时我还跟这个大姊说，你为什么要这样？她就说她很爱这个男子，怎么怎么样。所以我觉得女性，可能需要一种理智的爱，而不是痴迷的那种情执的爱，把自己毁掉，把自己的家庭也毁掉而不自知，还觉得为情守一生是一件好事，没有想过孩子，没有想过父母。

　　真正的妇德，一个女人她在一生，最受影响的，实际上首先来源於她的母亲。我觉得给我影响一生的，其实首先不是外面这些后期的传统文化教育，是我小时候的家教。我在国内传统文化论坛上，曾经有一个比较轰动的课，「两个女子两种人生」。我当时跟另外一个老师，我们俩是同样的年纪、同样的学历，同样很好的工作，但人生经历截然相反。我现在还是这个老公，两个儿子；她离婚，自己带个孩子，遭遇到很多不幸。我们就开始分享从小的这种家教，因为我是很小，大概一岁多被爷爷奶奶接到身边住，当时我母亲身体不是很好，又怀了双胞胎两个弟弟，我就跟奶奶在一起。我奶奶是个很传统的女性，她十六岁嫁给我爷爷，我爷爷家是个大户人家，只有这个男孩子。到今年我奶奶已经八十五了，我爷爷八十，他们还是生活在一起，很幸福。我奶奶没有什么学历，没文化，我爷爷从小是饱读诗书，很有文化，也是有一定的官职，但是没有嫌弃过我奶奶。我奶奶她一辈子给我的感觉就是任劳任怨，我没见过我奶奶骂过人，没见我奶奶说过人。就是像昨天刘老师分享的一些事情，我小的时候都经历过。我们家就像旅店一样，就是谁来都可以随便吃、随便住。如果没有人的时候，我记得有一次我奶就趴在窗台往底下看，我说「奶奶，你看什么？」我奶奶说昨天我看有一个，就是类似像乞丐一样，到垃圾桶里翻吃的，我奶奶特意就蒸好馒头，拿塑料袋都装好，然后就放到那个垃圾桶边。她就总看那个乞丐今天会不会去找，一找他不就能把新蒸好的馒头拿走了吗？我说「奶奶，你就别看了，他愿意拿他就拿。」我奶说「看看等他拿走最好趁热吃，别凉了。」她就一直在那看。

　　而且我从小也是，我当时在课上分享过一些，奶奶对我的管教，比如说我是从来没有新衣服，我都是捡奶奶、捡姑姑、捡婶婶剩的，我奶奶就说女孩子不用那么在意穿著。所以其实我长大以后，也会有一个逆反、反抗，因为我后期经济条件比较好，有一阵就很疯狂买衣服，当然学完传统文化就又回来了，小的时候没穿过新衣服。还有一个，奶奶就说不允许挑食，女孩子不能挑三拣四。我有一次就是不喜欢吃面条，我奶奶就让我到楼下罚站，我大概是从下午吧，四点多钟罚到晚上十点多钟一直站著，我也不吱声。后来我奶奶给我领上楼了之后，奶奶问饿不饿？我说饿了。我奶奶把那个面条拿出来，说饿了就吃吧！我就又吃了。所以后期我家雇的保姆为啥厨艺不长进？我不挑食，她做啥吃啥，我先生说这么难吃你也能吃？我说还行，可能就这种习惯。再一个就是我奶奶不允许占便宜，她说你占任何小便宜就是吃大亏，女孩子尤其不能有占便宜的心理。再就是我奶奶从小所有的家务事，都让我做，我大概五、六岁的时候，就跟著我奶奶包饺子，而且包得不好她会呵斥我，所以我小饺子就包得很好看，然后逢年过节所有的家务全是我来做。这些真的影响我的一生，可能我在结婚以后，进入社会这种环境中，会受到一些不好的薰染，但是遇到传统文化这种善缘，会特别快就回头。

宣真

因为就觉得好像心底里，就是那个种子之前种下了没发芽，可能之前有一些蒙蔽，但是当你遇到好的这个缘分的话，它会很快的长出来。而且就是在婚姻过程中，我不能说我是一帆风顺的，也有些迷惑，因为我没有刘芳老师那种很好的德行，在婚姻中有过迷惑。比如说我曾经在六、七年前的时候，那阵我们还没有孩子，我当时去北京的一个外企工作，那个外企非常重视我，总裁是国外人，他就希望给我带到上海去好好发展。我当时的想法就比较幼稚，我想反正没有孩子，干脆离婚，然后我再发展我的事业会更轻快。我回家就特别坦然的，就跟我先生说要离婚，因为我这个人是属於不是很情执的那种人，就是对感情不是特别执著。我先生说「为什么？」我说「我要好好发展事业。」我先生就很生气，他说「你离婚可以，你把这理由写出来，先禀告你爷爷奶奶和你父母，他们签字，我就签字。」后来我就没敢写，因为很怕我爷爷奶奶骂我，他们小时候管得真的很严。我记得有一次我是站著那吹泡泡糖，大概也就是十岁很小，我们那阵就刚兴那种大大泡泡糖，我也是刚吹，回来觉得好玩。我在那刚吹了一个大泡泡，我还在那欣赏，我爷爷一个大嘴巴子就打过来，我就一下咽下肚了。咽下肚，其实就没想我爷爷为什么打我，我就想会不会把我的胃粘住，饭还能不能吃？后来我爷爷就说，「靠墙站著，为什么打你知不知道？」我说「不知道。」他说「哪有女孩子的样？噗嗤、噗嗤吹著，多丑，这辈子都不能吹。」后来我的确这辈子再没敢吹过泡泡糖。然后我还偷偷问我奶奶，这个有没有问题？我奶奶说没事，你就该吃饭也吃饭吧。但是小时候的教育，它是特别影响人的一生，而且父母的榜样，就是祖先的这种例子，会给你很好的激励。

　　我们家就是没有离婚的，像我父母也是结婚很早，二十二、三岁，现在他们也都六十多，非常恩爱在一起，像男耕女织一样。我爸开车，我妈坐车；我爸打扫花园，我妈在家做饭。两人配合得特别好就那种，像我们院里的很多邻居就很羡慕。有机会我可以把我母亲领来，我妈很年轻，就像四十多岁似的，什么事都不管，不操心。她说这些事全是你爸做主，我就把饭做好，把屋子收拾好，我就完事，别的大事跟我也没啥关系。所以虽然我觉得，我母亲一辈子不是什么成功女性、职业女性，但是她的这种生活对我们儿女的影响特别大。我们家像我结婚十六年，我弟弟也都结婚十多年，就是都很平淡的这么过来了。这个「幽闲贞静，守节整齐」，我自己最大的理解，可能就是对於贞节的理解。我记得有一次我去杭州喝龙井茶，然后他当时就跟我说，「静瑜，这个茶你品，它特别香。」我对品茶没有什么技巧，后来我就说，「它为什么香？」他说因为他炒茶的时候，这家我认识，他用的女孩子都是处女，都是品行很好的女性她去炒，他家的茶就格外的香、格外的好；如果用一些很不守规矩的在这炒，那个茶味没有这么香。当然因为我不常喝，我不知道，但是我觉得他说的可能有道理，因为一个品行很好的女性，她的磁场一定很好，会感染身边的一些物境。

　　「行己有耻」是妇德的第三句，这句话出自於孔夫子说的。在我们学《太上感应篇》里也有，「苟富而骄，苟免无耻」，人最怕的就是没有羞耻心。你看《了凡四训》，它说改过之法，第一个要有的心就是耻心。人没有羞耻心，他跟禽兽就没有什么区别，做什么事都傲然无愧，觉得什么我都是有道理的，我都自以为是。尤其是现代的女性，可能是在这方面会格外的没有这种羞耻感。这个我觉得不能怪现在的女孩子，要从哪里做起？从我们当下做起。尤其是从我们佛弟子做起，做一个好样子，让身边的人受到感染。我认识一个学佛的女孩子，比我小几岁，竟然都背著她先生，跟一个男人有外遇跑了，天天还做早课晚课，后来她跑了以后又堕胎。然后有一个中间也是认识我、认识她的朋友就问我，我说这样以后果报是很重的，没有真正的认识到什么是学佛。就比如有一个人跟我说，说她的男朋友学佛，她发现有很多误区。我说那你就问他一句话，佛是什么样子，你学的是一个什么样子的佛？可能我们身上都有很多烦恼习气，但是只要你有这种羞耻心，你就愿意改，你就肯改。

　　我自己的习气也很重，我最后一次，跟我先生发很大的火，大概是三年前，那一阵还没有学《弟子规》。我当时那个火气很大，实在是找不到人去倾诉，因为我平时也没有什么朋友。就偶尔认识这么一个长者学得非常好，他是一个中医大夫，免费给人义诊，七十多岁，我管他叫宋大夫。我就给他打电话我就哭了，我说我很痛苦，遇到就是那种我执。后来这个宋大夫当时就笑，第一句话是什么？「你是干什么的？」我脱口而出「我学佛。」他说「那你学佛是为什么？」我说「成佛。」他说「那不就得了吗？你都要成佛，你还跟他计较啥？你说大象会跟蚂蚁计较吗？」当然这个比喻不是很恰当，但是我当时就释然了。我释然我是想我有这么高的志向，我怎么能跟世间的这些俗事去计较？所以现在我也经常以此来宽解一些事情。比如说这件事情跟我成佛也没啥关系，哪本书上也没说必须得做这个事你就能成佛，那我就都好，随缘。比如说讲课，没说必须讲课就能成佛，讲不讲都好，有缘就讲，没缘就不讲；有缘做什么事就做，没缘做什么事就不做。所以我觉得佛弟子做女德应该最容易，因为心里的志向非常高，你这些事情就能够看得很淡，然后我们又有一个很好的这样榜样。我印过上千册的《释迦牟尼佛传》，我特别喜欢读，爱不释手，送了很多人。从头到尾看一遍，这是我们的老师、本师，他是怎么做的。虽然他是男子，我是女人，但是他有很多对女性的教导、教诲，一个女人应该怎么做妻子、做女性。那既然老师这么教的，我们就应该这么做，要不咱就别说是学佛的。你说我对这个感兴趣了解了解，否则的话，实在是不好。

　　羞耻心是通过学习，通过不断的反省自己生起来的。人如果不反省自己，不会有羞耻感，你做了你会觉得很有道理，就应该这么做，你一反省自己的时候，人的羞耻感就生起来了。怎么反省？我觉得人，比如说你碰见一些逆境，碰见一些不如意的事情，碰见一些烦恼的事，或者是你生病了，这个时候都静下心来反省一下自己，为啥你会生病？为啥就是这样的人到你跟前来了？感召的！不是物以类聚，人以群分吗？怎么就是这样的人都到你跟前？说出来的就是这些很难听的话？反省自己。那天我听钟老师的《论语》，给我印象最深的就是他讲的，刚开始讲的那一篇「民无信则不立」，是《论语》里的一篇。我觉得不论是学什么，可能信是最重要的，如果没有信的话，都会出问题。就像昨天我其实早晨没迷路，我走的路是完全正确的，但是我走到一半我就觉得是这个吗？好像不是，我就又回来了。回到我就在那，后来我一想都快到点了别又，还是找善知识引领吧。我就给游老师打电话，我说好像是迷路了，我在这等你。结果等了不到两分钟，游老师就出现了，她说你走得对，就是这，你就往前走就好了。我们往往学的过程中，就是这样总是犹豫，我学的这个对吗？是这样子吗？这样的话就耽误时间。所以坚定信念，就是没有什么可犹豫的，就是这么做就对了。