宣真

我自己很喜欢讲冯氏夫人的故事，也提供给大家做一个榜样，她就是修净土的典范，所以这里我还要再讲一次。

这位夫人名叫法信，她是赠少师许珣的女儿，嫁给了陈宣使陈思恭。小时候就多病，出嫁以后病情更加严重。当时请来医生，都认为治不好。
于是夫人就去拜见当时的慈受深禅师，问治病的方法。禅师教她持斋念佛。也就是四个字的要点：一是持斋，二是念佛。夫人完全信受奉行。
虽然她是大官人家的夫人，但是没有一点架子。回去之后，就完全断绝了荤腥和各种身体上的装饰，穿着扫塔服。从此之后，生活非常朴素，真正地做到了持斋，一心清净地念佛。

所以，修净土持斋非常重要，所谓的持斋就是清洁自心，从外到内样样要清洁，然后才能跟佛相应。也就是把世间贪著的荤腥、血食去掉，把身体上的各种装饰都去掉，这样的心就非常朴素了，心就能很安静，能够与佛相应。所以修净土，吃素是最好的。平时也不要打扮得很妖艳，这些都容易生不清净的心，容易使心非常浮躁。

冯夫人按照禅师的话，不折不扣地行持，完全变了一个人，一心以西方为念。在传记里讲，她行也是西方，坐也是西方，饮食也是西方，休息也是西方，语默动静也是西方，酌水献花也是西方，诵经行道也是西方。连一刹那的心念、一丝毫的善根，都作为往生西方的津梁，十来年从没有懈怠过。结果她这样修了之后，心安体健、神气昌盛，人们都对她非常尊重。

这也是完全告诉我们该怎么做。你要想转变身心，就要以冯夫人为榜样，她就是一心精诚地念佛，跟阿弥陀佛感通，所以她念念都在佛上面，佛也就念念加被她。这样一点都不散乱在世间红尘的法上面，心越来越安。心一安就奠定了基础了，身体也就跟着逐渐地转变。所以她的病经过十年的精修，完全去掉了，整个人的状况根本不一样，她精力充沛，神气旺盛，而且心一直在道上，特别安详，这就是念佛得到的效果。

但是你要知道，她是怎么样精进地修持？怎么样一心不乱地修持？如果功夫非常纯、相续不断，它的效果就来得很快。就像烧水一样，你不断地加温，到一定的点就沸腾了。我们身心的转化也不能一曝十寒，要精进、要专一，这个效果就来得大。

冯夫人听了禅师的开示之后，就把握两条：一是万缘放下，二是一念单提。万缘放下，就是以荤腥血肉的食物以及女人特别贪爱的饰品、华服等为主的世人追求的东西全部都放下。一念单提就是一心以西方为归，念念都在阿弥陀佛上面。这不是空话，她实际做到了，她念念就把住这一句佛，把住这一个要点，这样就很容易和佛相应。她的功夫一天比一天增长、进步，最开始好象不明显，但是这样日积月累、日久功深，就会有根本性的转变，也就是由量变的积累引生了质的变化。

她专门以西方为念，不再去想世俗中的事，不再念贪嗔痴，一心就念阿弥陀佛，心就缘在弥陀的万德宏名上面。所谓清珠投入浊水，浊水不得不清；佛号投入乱心，乱心不得不佛。把这一个万德宏名的如意宝珠，安置在心中，不断地运转，就会不断地起净化的作用，不断地在转变身心，消业、除障、增福、开慧，每一念它实际上都在转换你的气质。十年下来，她完全变了一个人。

所以，一句弥陀就叫阿伽陀药，万病总持。当年很多医生来看她的病，都说根本没办法治，用药物是治不好的。确实四大的药物功能也极其有限，超过了它的范围也是束手无策。但是，夫人信了持斋念佛这四个字，也就是以清净的身心专念阿弥陀佛，她贯彻到了生活的一切时处，她就是一个净业行者的楷模。

我们平常说了，要念到全心是佛，全佛是心，这是一个目标。如何能做到？必须要配合日常生活，使得你行住坐卧的一切威仪、一切行动，在任何时、任何处，不论做什么的时候都能提起这句阿弥陀佛。念念心都在西方，念念都这么观想，这么忆念，渗透到一切处，这都需要自己有心地去锻炼、去培训自己，功夫不负有心人，虽然是有一定的难度，但不是做不到。很多人都能做到，在走路的时候一直在念佛，在做不用心的事，也在一直念佛，甚至在梦里也能一直念佛，这都是只要你不断地去练习，最终就能达到的事。就像男女相思那样，由于你的心特别地强，以致于一切时处心里都念着对方，这就是个例子。其实，从历代往生的事迹来看，很多人都是这样做到的，他们都配合着工作、生活来进行念佛。

最关键的一个地方，就是你心里对于世间的欲望要少，要持斋戒。持斋戒广义来说，世间的事要放得下，这句佛号才能提得起。所以，手上钱要少、权要少，对于金钱、名誉的欲望要少，这样你才能腾出心来念。不然你的心一直都在追求世间染法，又怎么能念得起佛呢？

冯夫人一心向往西方，所以她做到了连刹那的净念、丝毫的善根都全部回向西方，这就是彻底真正有求生极乐世界的愿心，叫回向发愿心。她一心依靠阿弥陀佛，认为阿弥陀佛是最大的救度力量，这就是她具备了深心。而且她这样修，丝毫不是为了给别人看的，她是真诚地念念行道，也因此具足了至诚心。三心具备了，一定得阿弥陀佛的加持。

她十年如一日，精进地修行，有长远心，并不像我们修了三天，感觉好像没什么效果，然后就放弃。修道哪有那么容易，因为这要转你无始以来的业力。我们应该用一生的时间精进修行，不要只看暂时的效果。要像每天不能离开吃饭那样，天天坚持不断，积累到一定程度，就会发现有大的变化。没有长远心的人，是无法成就的。冯夫人念佛念得时时都心安法喜，她每一天都在念佛，实际上也是每一天都在转化这个色身，已经进入一个良性循环了，她是在不断地增上，也因此念得神气昌盛，身心全部都获得了转变。

有一天，她忽然留了一个偈子说：“随缘任业许多年，枉作老牛为耕田。打叠身心早归去，免教鼻孔受人穿。”当时她同族的人觉得奇怪，怎么写这话呢？夫人说：“我就快走了，有什么奇怪？”这话是有含义的：我随着业缘，在这个轮回里流转了好多年，冤枉地做了一头老牛，不断地耕田。老牛就是被别人牵制，每天都得完成一些劳伇。这就是说，我一直被惑业的力量牵制着走，所以，我就要在这个世间偿还业债，该受的就要受。其实，这当然是没意义了，纯粹还业债有什么意义呢？冯夫人是讲她小时候就有很多病，出嫁之后，病情更加严重，连医生都说没得治了，这就是她的业报，只能随业缘在这人世间偿还这些果报。

“枉做老牛为耕田”，就是很冤枉地做一头老牛，每天非常辛苦地要耕作田地。这就是说由于业力迫使，每个人都要付出很多劳作，经历很多辛苦，要感受很多业报。如果不往生西方，这头老牛就还要一直做下去，会一直被业力牵着鼻子走，要偿还一个又一个业债。

如今，我已经收拾了身心，要早日回到净土佛国了，免得我这个鼻孔再受人牵制。意思是说，我马上要生西方了，从此之后，就能免除这个业力的系缚，再也不受业力牵制了。因为一往生就横着超出生死了，到了阿弥陀佛的佛国就再也不流转生死了，从此之后就逍遥自在了。过去世什么样的业力都无法控制我了，因为阿弥陀佛极大的力量，已经把这个轮回的链子切断了。所以一到西方就入了不退转地，根本不会再退到生死轮回。她知道自己即将往生，这个长劫的业债到此为止了，就一心地去佛国，再也不受轮回业力的牵制，在这番心情下写下了这个偈颂。

别人当然不知道她在说些什么，但夫人已经知道往生的时间到了。我就要回去了，我这匹轮回的老牛终于得自由了，你们有什么觉得奇怪的呢？这都是事实的写照，这是千真万确的事。因为你们不知道这一条极其稀有的易行道，所以你们才觉得这是一种非常反常的调子，怎么竟然会说这种话？你们没有去念佛，没有去求往生，临终也没有这个相，当然你也不知道轮回的苦事，以及往生的自在、往生的利益，往生意味着从长劫的轮回中摆脱，当然你们体会不到这事，这是在人世间任何范畴里也没有的事。

夫人讲完了之后，当时还是显现有一点病，所以就躺在床上，微微有一点喘息。其实这时候她已经预知时至，就等着佛来接引往生佛国了。这是生命中最轻快的一刻，确确实实没有比这个更幸福的时刻了。

忽然间，夫人在惊觉当中坐起身来说：“我已经神游净土了，当面礼拜阿弥陀佛。佛的左边有观世音菩萨在看着我，佛的右边有大势至菩萨在看着我，百千万亿的清净菩萨，都向我顶礼，庆贺我生到佛国。净土的宫殿、园林、琼林玉沼，极其光明神妙美丽，跟《华严经》和《十六观经》里所说的完全一样。”到了第二天，冯夫人在安详之中就往生西方了。家里的人都闻到了很浓郁的妙香，不像人间的香。过了三天荼毗的时候，夫人的遗体就像活着时那样。

接下来我们再讲讲绣佛出舍利和佛像常有舍利的故事。

江西赣州有一位廉中大夫恭人（恭人是宋朝对官位在散大夫以上的官员之妻的封号），她绣了一幅一丈六高的阿弥陀佛圣像。当她才绣到一半的时候，就从佛像里迸出舍利来，这是她的亲戚亲自跟龙舒先生讲的。

宋朝真州钟离少师的家里，夫人任氏修西方，她雕了一尊四寸八分高的阿弥陀佛圣像，当时佛龛装饰得非常庄严。她常常顶戴佛像修行，在佛像的两眉间常常迸出舍利来，有米粒那么大，舍利光彩照人。

下面还有梦见阿弥陀佛得到智慧辩才的公案。

隋朝慧思禅师，他是天台宗的祖师，智者大师的师父。因梦到阿弥陀佛跟他说法，而得到非凡的智慧辩才，一生中曾出现各种不同的瑞相。
秀州还有一个僧人，常常念阿弥陀佛给人治病。别人有病请他治，他去之后，病常常得到痊愈。秀州人都知道这事。

龙舒先生的同村有一个老人，他碰到什么事都合掌到额头上称念阿弥陀佛。他的孙儿才两三岁，有一次跟着母亲到田野里，忽然之间丢了，老人到处找都没找到。过了几天，有人告诉说：“那个小孩在溪水外。”去寻，果然找到了。

当时看到沙滩上面都是这个小孩的脚印，然而溪水很深，就觉得这事很奇怪，不知道这个两三岁的小孩，怎么能淌过这么深的溪水，而且过了好几天都没有事情。两三岁的小孩根本就没有生存能力，是怎么做到的呢？人们都认为是他的祖父至诚念阿弥陀佛的感应。

以上大致讲解了《龙舒净土文》第八卷念佛感应的故事。

宣真

民国蒋妙静居士，江苏常熟人，蒋炳坤的小女儿。生来聪明颖异，内心恬淡，寡言少语，喜欢安静，从不问家里的事。很小就不喜欢吃荤，喜欢吃素，也很喜欢听念佛的声音，十三岁的时候，就开始吃长斋念佛。家里供奉观世音菩萨的圣像，每天都在圣像前烧香、礼拜、念诵，无论严寒酷暑从不间断。虽然她不认识什么字，但是无论学什么经、念什么咒，只要听上两三遍，她就能念得来。

平常秉持着慈悲喜舍的善心，凡是有人来讨饭，都给他热饭吃。如果饭凉了，就加热之后再给他，而且还拿凳子给乞丐让他坐着吃，可见她很慈悲。吃完了还会问：“吃饱了吗？”如果没吃饱就再盛，宁可别人饱她自己饿，也不忍心让别人饿她自己饱。她不喜欢杀生，每每见到别人杀生时心里就很悲痛，面容非常悲伤，常常悲叹流泪。

每天从早到晚都佛号不离口。有的时候，她的兄弟会埋怨她：怎么天天念佛？于是她就默念。她自己说：“每当我念佛的时候，都会见到菩萨、阿罗汉等几百位圣者围绕在我身边，我念完了才退去。就算不念，在梦中也会常常见到西方三圣（也就是见到阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨）。” 她每天都要静坐一段时间，还能常常听到念佛的声音，屋里时常可以闻到异香，行住坐卧常有几尺白光笼罩着身体。她的母亲有时候能见到，别人却见不到。

一九四○年十一月十四日戌时（晚上七点至九点），她没有病苦，念着佛就安详往生了，时年才二十岁。乡里人不懂佛法，伤心哭泣，还搬动、擦拭她的身体，为她换衣服，她的身体发出异香，脸上带着笑容，四肢柔软，顶门是最后凉的。
一九四一年冬天，地方上清查乡村，棺材凡是稍微新一点的都要打开来检查。只有妙静居士的棺材打开时，看到她仍然面貌如生，而且异香扑鼻，丝毫没有腐烂。

民国赵毓芹居士，浙江定海岱山人。小的时候熟读诗书，长大后嫁给了姓周的人家。她得到同学洪慧英女士的启发以及顾证慧居士生西瑞相的证明，从此坚信净土法门。她体质一向很弱，年纪轻轻就得了重病，自己知道将不久于人世，于是决志求生西方。
一九四○年八月份，她定了十念法为日常功课。九月十五日加入了岱山居士林，稍微阅读了一些净土典籍，就发起菩提心，毅然以普度众生为己任。

一九四一年初，病情加重。她就跟丈夫商量，说：“在正月十五日，请性聪等诸位师父以及居士林的林友们到家里来打念佛七。”这样，她的欣厌之心更加恳切。来探病的人话语稍微涉及到世间的亲爱或友爱之情，她就不欢喜地说：“我是生西方的人，你们要满我永断烦恼、总报四恩的大愿，为什么不为我欢喜，反而忧伤呢？”

十六日夜晚对丈夫说：“现在我的身体就在净土，我感到极为轻快。”说的时候，突然之间闻到了异香。十九日她皈依了性聪师。二十一日佛七圆满，病情进一步加重。二十四日，忽然之间痰厥，她母亲害怕得大呼她的名字。不久她醒来，说：“我刚才昏过去，痛苦得不能说话，但是我的心很明清，一心专注地念佛。母亲应当为我高声念佛，只喊我的名字，没有什么利益。”

因怕耽误时间，从二十五日起，就约了居士林的诸位莲友轮班助念。二十六日晚上睡醒了说：“梦见了阿弥陀佛，手里拿着莲花，越抚摸莲花，莲花就变得越大。我自己想：这个莲花应当是我乘坐的吧！当时万分欣喜。”

第二天，有人偶然间谈到了《净土圣贤录》里阙公则往生之后来报告的事迹，于是她也对众人说：“我往生后，如果能得到佛的允许，也一定回来告诉你们。”到了二十八日，她说：“我睁开眼睛很吃力，不能一直看着佛像，怎么办呢？”林友就告诉她：“观佛都是凭着心力，你只要心里想佛，时间到了，佛自然就会现前。《观经》里说：‘闭眼、开眼都要让他明了。’可见佛不是在肉眼，而是在你的心。”

赵毓芹说：“我现在闭眼，佛也在面前，我认为是画像。”林友说：“阿弥陀佛是法界身，有时候现广大的身充满虚空界，有时候也现小身，丈六八尺，这都是随着念佛人功行的深浅来定的。只要你能见到，就是真佛，不要认为佛身小跟画像相同而不在意。你都能见佛，说明佛已经摄受了，往生如操左券，一定能成办！你更要努力念，以期莲品增高。”经过莲友们这一番开示，赵毓芹居士心里变得非常安定。

二十九日，神气渐渐安宁，还有一点小苦，呻吟着说：“我往生的志愿是坚决的，只是病没有完全消除，怎么办？”林友又勉励她说：“有点小病不必要担心，你没听说印光大师的皈依弟子里，还有服毒投河而能往生的，《净土圣贤录》里也有身体被砍了七刀也还能往生的。这些恶死的人尚且能够往生，贵就贵在心里清净，志愿坚决，没有忘失正念，这个臭皮囊上的一点痛可以把它置之度外。”林友这样劝导之后，她连连
说：“对，对！”

只过了半个小时左右，她的病就好像完全没有了，身体、眼、耳等诸根悦豫安乐。到了十点半，半睁开眼睛，心情很喜悦。十一点时，身体忽然向前，很从容地笑着说：“佛来了，佛真的来了！”想坐起来，大家说：“你合掌作礼就可以了。”于是她就合掌，然后又笑着说：“佛的身体高大，佛用手招呼我，我要去了。”连连说：“西方再见，西方再见！”笑容可掬，然后闭上眼睛就往生了。

哪知到了十二点左右，忽然之间她又睁开眼睛说：“我已经生西了，蒙佛的嘱托，特意来告诫你们：‘你们虽然念佛，但是信愿还不恳切，一定要有真正的信心和殷切的愿望，心要坚决，一切都要能放得下！’”在场的大众都合掌说：“我们愿意遵照阿弥陀佛的嘱咐。”这样大家共同念佛。

念了将近三个小时，赵居士忽然说：“香气又来了，佛就要来了。”大家说：“佛既然现前，什么时辰可以去啊？”赵居士眼睛看着虚空，问到：“阿弥陀佛，什么时候接我去啊？”说完了之后，不断地唯唯作答（当然是在境界里阿弥陀佛跟她说话，她一直点头答应），然后看着大众说：“佛说还要三刻钟。”（就是四十五分钟。）之后就再也不说话了。四十五分钟快到的时候，脸上露出微笑，在大众念佛声当中安详往生，果然是三点三刻，时年二十八岁。

等到中午的时候，顶门还温热。到了晚上换衣服的时候，就如同活着的人一样。

宣真

民国李夫人，她是苏州李柏农居士的妻子。寓居香港的时候，住在香港附近的乡村里，邻居都是农民。当时，有一个农家女，常常来她家做事，从不收报酬，就是喜欢跟随李夫人和她的女公子一起念佛、学经诵咒，李夫人也不把她当仆女看待。

后来，李居士要从香港迁居浙江，这位仆女也请求自己的母亲说：“我愿意跟随夫人走。”而且把自己的一对金手镯送给了姐姐，说：“我要跟着李夫人修净业了，这个手镯没有什么用。”这个女孩很有善根，当她知道了西方法门之后，就一心求生净土，对于人世间的事情没有很多的执著。

后来，她又跟随李家从浙江迁居到苏州，全家组成净土道场，从早到晚勤修净业。他们总是凌晨三点左右就起床，鱼磬声、念佛声一直不断，一直到吃早饭的时候。稍微休息半个小时，就又开始修，一直持续到中午为止。午饭过后，下午三点左右又开始念佛，到下午四点才结束。她们平时就是这样刻苦努力地修行净业。

一九二五年某月，李夫人预先说了什么日子、什么时辰走。在走之前，她从容地准备好了一切，就好像要去参加一场盛会那样。到时候果然见到阿弥陀佛来迎接，心神清净、安定，没有一点散乱。就这样含笑合掌安然往生了，没有一点痛苦。这样的情景仆女在旁边亲眼目睹，所以大有感触，知道念佛了生死确实是可靠的。所以，她急忙告辞回到家里，劝自己的母亲专心念佛，早一点准备好往生的大事，不要等到临时再抱佛脚，那就后悔也来不及了。

二十天之后，这位仆女忽然向李夫人的好友高夫人说：“我要跟李夫人一起去西方了。”高夫人才喝斥她说妄语，她一回来就已经安然往生了。

这个仆女善根很好，虽然出生于农家，也没有什么文化，但是，为了能够跟随李家念佛修行，她义务地给李家做事，做奴做婢。后来，看到李夫人往生那样自在、从容、欢喜，她很受感动。她跟李夫人结了这样一个净土的善缘，结果李夫人往生之后，她也跟着走了。她走的时候，也是预知时至、来去自如。

民国刘培范居士，是山东沂水县刘惠民的女儿，性格很柔顺。小时候得了一种病，不久病情加重，请什么医生医治都没有效果。父亲就教她吃素念佛，病能痊愈当然是好事，好不了的话也可以直接往生极乐世界。

所以当一个人生病的时候，要告诉他念佛才是唯一的出路。病好了当然好，好不了心里也有个寄托，可以直接往生极乐世界。这样，病人的心情也就好多了，而且还会通过念佛得到佛的慈悲加被。只要咬紧牙关忍过了这一场苦，到了命终就能永远脱离生死苦海。所以，阿弥陀佛的大悲愿力，的确是解救生死的灵丹妙药。

女儿听父亲这样说，非常欢喜。父亲就按照《观音灵感录》和《阿弥陀经白话解》给她解说，她的信仰也日益坚固起来。生了这样的重病，既然唯有阿弥陀佛可以作为依靠，她平时就长时间念佛没有少许间断。

一九三二年十一月二十九日，忽然说：“昨天夜晚，我梦见阿弥陀佛告诉我往生的时间到了。”由于她已经病得很重了，根本无法自理，于是就请母亲帮她洗澡换衣服，在跟祖母、父母亲一一辞别之后，念着佛菩萨的圣号就安然往生了，时年才十六岁。

民国余念西居士，她本是名门闺秀，后来嫁给了凤山的一户望族。出嫁之后，她对于两代公公婆婆都竭尽诚敬和照顾，对于下面的五房儿媳妇也都尽心地教导。她很有品德，对于自己的生活，守着“勤”和“俭”两个字。“勤”就是勤快，尽义务的事都会很勤快地做；“俭”就是生活节俭，从不铺张浪费。她平时还乐善好施，戒杀放生。

她的丈夫查度西居士，参加了江湾佛光社研究佛学。不久，她也参加佛光社，念佛求生西方。每天五更（也就是天快亮的时候）起床，诵经念佛作为常课，十多年如一日。凤山社友每逢初一、十五集合大众念佛，虽然她已经年过古稀，依然拄着拐杖参加。

一九三二年夏天，得了寒热病，时好时发。第二年春天病情加重，但念佛更加精进。每天晚上都有很好的梦，有时候梦到菩萨把很多妙花散在她的身上，有时候梦到七宝池里莲花开放得极为茂盛，有时候梦到西方三圣站在云端接引。三月初五的早晨，她见到一尊很大的佛，面容金色，放着光明。社里的莲友连日来在房间里助念，玻璃灯内的灯花结着很大的莲蕊。到了初六中午，她就像入了禅定一样，神态安详，含笑往生了。
民国张鹤仙童女，湖南醴陵人。她在五岁时就皈依了善成法师，随着母亲念佛吃素，而且还常常打坐。

一九三三年五月初，她忽然问：“我听说某某念佛三四年才生西方，我念佛还不到一年也能生西吗？”母亲说：“你现在就想生西方吗？”她说：“是啊！”这时她才六岁。

初八这一天正是居士林念佛法会期间，她拜了佛回家，忽然感觉头痛，不久昏厥。母亲就在佛前求水给她喝，不一会儿就呕吐，而且能说话。到了子时（即夜里十一点至一点），自己念《弥陀经》和《往生咒》。念佛之后说：“要回去，要回去。”母亲就跟她的嫂嫂同时助念，不一会儿她就吉祥往生了，脸上露出笑容，往生时她才六岁。

民国李慧芝居士，江苏南通县人，性格很温良，勤俭治家。

一九三三年，跟丈夫朱慧章居士一起吃素念佛。西禅寺发起佛教居士林，当时没有经费，她家慷慨捐助。皈依宝静法师之后，更加策励勤修，行住坐卧都不离一句佛号。

一九三八年农历十一月上旬，忽然得了肝病，医治无效。腊月初七病情加重，请来诸位林友，求大悲水给她喝，她顿时觉得身体清凉舒适。于是又请林友们念观世音圣号三天三夜报答佛恩。（这是因为当时念大悲咒求观世音菩萨赐大悲水加持，结果喝了之后，顿时感觉身体清凉舒服。所以，就请林友念了三天三夜的观音圣号，以报答观世音菩萨的恩德。）而且发愿启建大悲佛七，当天晚上就见到阿弥陀佛的身像光明无量。这个境界很好啊！佛七期间，身体清泰，没有任何苦痛。

一九三九年正月初五这一天，自己知道寿命已经到了。当时她很恳切地求生净土，嘱咐丈夫邀居士林的林友们来助念。初十这一天忽然说：“我身上的肉被李家的人割去了，不能再念了。”她的丈夫知道这是魔障现前，一心祈求佛力加被，仍然请林友高声助念。念了大约三百声，她的神志顿时清醒，痛苦也消失了。

人在临命终的时候常常会出现魔障，宿世以来的冤家债主都会来讨债。所以，在这千钧一发的时刻，一定要祈求佛力加被。她丈夫当时一心求佛力加被，请林友念佛。才念了三百声，她就好转了。

十一日晚上，她嘱咐把床移到佛堂里。因为大众都在佛堂里念佛，她想跟大众一起共修。到了十二日丑时（凌晨一点至三点），见到佛拿着莲花来接引，她大笑着说：“佛来了！佛来了！”就面朝西方安详地往生了。接下来大众又念了六小时的佛号，用手探她的头顶还是温热的。

六月十四日寅时（凌晨三点至五点），林友张妙真女士得了热病。一天，她忽然看到李慧芝在空中现身，光明伟大。绕着佛下来，礼佛三拜后说：“张妙真，你本来应当往生。因为你信愿真切，可以做念佛人的模范，所以请你再住世几年。你帮我给朱慧章带个口信，告诉他我已经往生西方了，还登上了上品莲台，不必挂念。只要一心念佛，不要听姨母的话再娶妻子了。”说完就不见了。张妙真出了一身汗，病就这样好了。
她托好友给丈夫带信，说自己已经往生成就了，而且是上品往生，她真的很了不起。往生之后，还能在空中现身，非常光明伟大。而且还能够以神通了知其他人的情况，为莲友张妙真授记。

民国余印华居士，江苏常州人。嫁给了天津的余樾生。丈夫很早就去世了，她孤单一人，没有什么牵挂，就发心学佛。后来，在如光法师前受了三皈五戒，专修净业。自己定了常课，发誓精进努力。

一九三七年夏天，朝拜五台山，让她更加发起道心。这一年秋天，她忽然得了神经错乱症。经过大众念佛，转成了半身不遂，但她念佛始终没有间断。并且常诵《金刚经》和《普门品》，求生西方的愿心更加坚定。

一九三九年夏天，因为夏天酷热而发生病变。全身都很热，没办法控制。但是她神志还很正常，仍然念佛不懈怠。

六月初四这一天早晨，病情加剧。天津助念团的盛圣教居士问她：“你念佛以来，见过阿弥陀佛吗？”她说：“去年见过一次。”盛居士就嘱咐她精进念佛，不要有少许间断，病中虽然不能出声，也应当在心里默念，余居士也就点头答应。

中午上完厕所之后，感觉体力不足，于是就大声念了若干声佛号，但是她的心还是很自在的。当时，盛居士等都在她旁边，急忙给予她安慰，而且共同念佛，帮助她提起正念。余居士神色欢喜，不久就安详往生了。往生之后，仍继续助念六个小时，面貌丰满润泽，颧骨犹如浮丹，四肢柔软，顶门还温热。

民国杨贤耆居士，在她小的时候，父母都持诵经咒，虔诚地礼拜观音菩萨圣像。当时她还不晓得信佛修行。到晚年回忆童年的情景，豁然有所感悟。于是自己就订了常课，每天念《心经》和《往生咒》。除了吃饭和睡觉之外，一直念佛不断。

一九三五年春天，皈依了北平拈花寺的全朗法师。以后屡屡得到梦兆，见到殊胜的境界，就让儿子记录下来。她去上海请静波、太虚两位法师开示，得到更多的解悟。不久染上了重病，多次病危，得到了佛加被，转危为安。她有了更深的感悟，欣厌的心一天比一天恳切。

一九三七年春天，又得了当时的流行病。才好不久，又触发了肝、胃的各种老病，医药没有效果。自己知道再也难起来了。她常常说：“我已经七十二岁了，寿数已经够了。”

秋天之后，精力日渐衰弱，不能高声念佛，口里仍然默念佛号不懈怠。到了八月初二这一天中午，忽然像安睡了一样，呼吸和脉搏都很微弱。儿子知道她病情危急，就请来僧众和盛圣教居士等轮班助念，而且代为照料，免得家人在旁边服侍，令她生挂碍、动烦恼，所以就直接在老太太的床前供了阿弥陀佛圣像。这天夜晚，老太太忽然张开眼睛注视前方，手指着莲花，不断地赞叹。盛居士督促老人念佛，她说：“我的心本来就在佛上。”说完之后就又合上眼睛。

初三这天下午，她醒来说：“我刚才见到阿弥陀佛了。”说完就又睡着了。从此，每当转身的时候都会开眼注视佛像。过了一天，她对大家说：“我又见到了阿弥陀佛和无数诸佛。”递给她念珠，她接受了。用手掐念珠，没见到口动，但是念佛的声音清晰可闻。念佛声有的时候很悲切，靠近听的时候，又特别寂静。念佛的声音偶尔中断的时候，盛居士就附在她耳边让她念，念佛声就又起来了。像这样经过了八天八夜之后，忽然之间，她恭敬合掌向着佛像说：“佛来接引，我就跟佛去了。”

十一日早晨，她的媳妇梦见母亲说：“你们不要担忧，我今天十点半之后就走了。”等到她惊醒赶过去看的时候，母亲的舌头已经硬了，说不了话，四肢冰冷，但两只手仍然在捻念珠。十一点气息顿时急促，于是就集合大众一起高声助念。才一刻钟，她的右手捻着念珠，左手移动，有想合掌的姿势，因为被子盖住了，来不及上举就往生了。（她的手之所以要上举，是因为佛来了，所以她想敬礼。）当时屋子里闻到异香。六个小时之后，顶门还温热。

民国张居士，是青岛人。她家里很穷，丈夫在青岛海港码头以拉车为生，育有一儿一女。

她住的地方离湛山精舍佛学会很近。每个星期天倓虚法师到佛学会讲完经之后，都会领大众念佛一支香的时间。张氏因为这个因缘皈依了三宝，听到了佛法，从此信佛很坚定、切实。平常在家里念佛，星期天带子女到佛学会听经，跟着大众念佛。

一九三七年冬天的一个早晨，她忽然对丈夫说：“你好好教养子女，我今天就要往生佛国了。”丈夫瞪着眼睛怒骂了她一顿，仍然像平常一样去拉车了。张氏又嘱咐儿女说：“我今天要去西方极乐世界了，你们要好好听父亲的教导，不要淘气。”她的儿子才十岁，女儿才六岁，根本不懂母亲的意思，仍然跑出去玩耍。张氏整理了一下家务，洗好澡、换好衣服，面朝西方结跏趺坐，念着佛就走了。

等到孩子们回家来吃午饭的时候，叫妈妈没有回应，推一推妈妈也不动，才知道妈妈死了。孩子们哭着去告诉邻居，邻居和她的丈夫听到消息都赶来了，而她已经过世好长时间了，但是面貌、眼目就像活着时一样。

宣真

民国杨美玟居士，浙江吴兴人。她跟父母来到上海居住，聪明好学，嫁给了许家。

一九三七年春天，得了一点小病，医药无效。秋天病情渐渐转重，当时发热不退，而且喉咙痛。杭州的大愿法师写信，劝她默持观音菩萨圣号。
到了农历十一月二十日，法师赶到上海探望她，问：“你的心境如何啊？”她说：“很好。只是父母年纪大，心里放不下。”每次遇到病情加剧的时候，心里都会不胜悲伤，母亲也伤心地流泪。大愿法师担心她被感情牵动，难以解脱，就极力劝导她说：“俗话说良医治病，药石不灵，一定是有业障存在。但是心能造业，也能转业。如果你能一心念佛，就能尽这个报身，托生到莲花当中，永远摆脱轮回的苦，现在正是时候。何况阿弥陀佛有大愿力，凡是至心念佛的人，临终的时候佛一定会来接引，这是决定无疑的。”杨居士听了之后有所惊醒，往生的愿一天比一天恳切。纵然是父母的情、丈夫儿女的爱，也不能够动摇她的心，夺走她的志向。

一九三八年正月十九日，病情更加危急。急忙请来僧众围绕床榻助念，她也跟着大众念佛。经过了一个小时左右，气息逐渐平复。她笑着说：“我刚才见到了西方莲花池、琉璃地，那种快乐无法形容。我恨不得现在就见到阿弥陀佛，接我往生，离苦得乐。”这以后，她毅然摆脱一切，一直忆恋西方，心不离佛。自己说：“我持这一句佛号，就像握紧一颗宝珠一样，不肯稍微放松。”每每遇到亲戚朋友来探望的，就都告诉他们自己所见到的境界，欢喜的神色流露在言谈当中。因为往生是大喜事，她要生到佛国净土了。

父母见到她这个样子，就转悲为喜，不再悲哀。但是心里还是有点怀疑往生这件事可不可靠，是真的还是假的，所以私下里问：“你说的生西方，一定能实现吗？”她说：“是呀！”又问：“你能做得了主吗？”她说：“能啊！”父母知道女儿平时都不打妄语，这才深信不疑。凡是女儿所劝慰的话以及嘱托的后事，都答应女儿的要求。

每当痰涌上来、气喘的时候，她一定请诸位师父来助念，频频开示，来坚定她的心愿。而且自己发誓说：“我愿往生之后，立即回入娑婆，度父母眷属和一切病苦众生。”之后拿了七百金，请父母给她修布施的福德。
到二十四日中午，在大众助念的时候，她念佛不断。忽然一会儿就开颜一笑，声音寂静而往生了。过了一天，面貌如生，顶门温热。

民国张莲觉居士，是香港大富翁何东爵士的妻子，何世礼将军的母亲。
她全家除她外都信ji 督教，只有她在民国初年因为慧业善根，顿时感悟到人生就像一场梦，生也是苦，死也是苦，人生到底是为了什么呢？她一直有这个疑惑不能解决，所以遍游中国各大名胜寺院，崇敬三宝、探究真理，最终归入佛门。

于是她在香港、澳门两地设立了很多经坛，聘请佛教法师宣讲佛法。后来又在香港跑马地创建了东莲觉苑。每到观音菩萨的圣诞，她都要请道友在家里念佛。

一九三八年六月十二日，她召集全家儿子、媳妇等给他们开示，说：“信教自由，你们不信佛我绝对不勉强。但是，不论信哪种宗教，都教人要孝顺父母。几天之后，我就要离开你们了，希望你们成全我的愿望。在我去的时候，全家都要给我念佛，帮助我往生西方极乐世界，这才尽了你们做孩子的孝道。”

从十三日起，她请了道友们念七天佛。到十九日圆满，大众准备回去的时候，老人仍然坚决挽留说：“今天我要生西了，请各位暂时留下来给我助念。”当时她的这番话出乎意料，大家都说：“老夫人身体健康，福寿两全，生西的时间还没有到吧？”哪晓得张居士即刻沐浴，换好了衣服，叫人把床抬到厅堂。她就在床上结跏趺坐，合掌念佛，在场的道友们以及她的家人都只能同声随着老夫人念。不久，她就安详坐着往生了。

忽然，见到黄 se的光明从她的身体发出，就像大流星那样，围绕住宅一周，缓缓地向着西方飞去。当时异香扑鼻，天乐一起奏响。大众都感叹稀有。全家见到这个瑞相，都毅然改信佛教皈依三宝了，以后都是佛珠不离手。

老太太劝化了一家人信佛、念佛。因为临终如此潇洒地往生，这具有很大的力量，大家不得不信。如果说是从书本上看到的，也许有一点怀疑，但现场亲眼目睹老太太预知时至，从容往生，而且有这样不可思议的瑞相，所以她的家人个个都信了。这其实就是阿弥陀佛的愿力真实不虚，能够感动一切人。就像弥陀本愿所说的：一个念佛好的人，使人天都会生敬仰心。

民国九十六头牛鬼，是四川南部刘净密居士家里，一个名叫聂嫂的女佣前世杀的牛。聂氏是四川人，她自从出嫁之后，就常常被鬼缠身，弄得身心不安。每年都要发作几次，那种痛苦简直无法形容。

一九三二年二月，她在刘家做女佣时，忽然得了一场大病，全身都起了红疤，痛痒万分，心里麻得就想寻死。她想出门找一条河，跳到水里淹死算了。她正要这样做时，好不容易被大家劝住了。当时她就像发疯了一样，口里还大唱着悲惨的杀牛歌，铿锵成韵，闹个不停。
刘净密过去询问，结果从女佣口里竟然说出这样的话来：“老爷宽大！我不是聂氏，我们是她多生以前在万县当屠夫时杀掉的牛，今天来这里特向她索命的，共有九十六头牛的鬼魂。”

刘净密就对它们说：“你们真是糊涂！这是因为你们过去曾杀过她，所以才会变成牛被她杀，不然她怎么偏偏只杀你们九十六条命呢？现在，你们忘了从前先杀过她，只记得她曾经杀过你们。如果这一次你们害了她，那么她来世还要再杀你们，冤冤相报，没有了期，这就叫‘常转苦轮’，有什么利益呢？”牛鬼说：“如果是这样，我们确实错了。但我们脖子下面现在还是鲜血淋漓，痛还没消。一痛的时候就会想到这个苦是她造成的，所以就生报复心。”

刘净密说：“你的苦也不难解开。”就叫仆人取来半杯茶，念了三遍甘露咒作加持，让牛鬼喝。当时虽然牛鬼已经附身了，但它还是牛的习性，所以手不能弯曲，它说：“牛蹄子怎么能捧杯子呢？”刘净密就叫一个仆人灌到它口里。才灌下喉咙，它就欢喜地说：“真是神水！很灵。”然后摸着喉咙说：“已经痊愈了。”又抚摸着手说：“我这个牛蹄子也脱掉了。”之后又摸着头说：“我的角也没有了。”庆喜之余，又向着虚空说：“告诉你们，如果再叫我牛王菩萨，我就不容你们了。”意思是它已经脱掉了牛身。

刘净密就给它讲述迷惑时沉溺生死的种种苦，又赞叹极乐莲花世界的安乐，生到那里就永远超脱苦轮，之后问它：“你愿不愿意去？”它回答说：“既然像你所说的那样，我们怎么不愿意呢？只是我们罪重，怎么能去呢？”刘净密说：“你们发愿念佛，仰慕欣求净土，我祈请阿弥陀佛来接你们，好不好？”

牛鬼回答说：“太好了！太好了！只是我们已经饿了很长时间了，愿老爷赐给我们一点饮食。”刘净密当即答应。他让人用一个干净的杯子盛好水和饭，念诵变食真言七遍，洒在竹林里。一会儿牛鬼就报告说：“我们都吃得很饱足了，也很欢喜，特向你道谢。”

刘净密在后窗外的空地上燃起香烛，祈请阿弥陀佛，给它们念往生咒、心经、大悲咒和佛菩萨名号。结果它说：“你们快看！阿弥陀佛一请就到了，正高高地站立在窗外，丈六金色佛身。诸位快收拾随佛去吧！”

这时，刘净密的妻子汪志西正在屋里，问它：“你见到净土了吗？”它说：“见到了。”又问：“那里是什么样子的呢？”它就把所见的景象具体地说了出来，完全符合净土经典。快要走的时候，殷重地感谢说：“这一番盛情厚意，使我们多世的冤结，一天就全解开了。我们干扰她很多年，让她每年都受很大的苦。现在我们仗阿弥陀佛接引往生净土，这位聂氏还望老爷慈悲，劝她念佛，同生西方。等老爷、太太生西的时候，我们一定随佛来迎接，而且把今天念佛的功德奉还自受。”说完就又没声音了。

过了一阵子，聂氏醒来，问她：“刚才是什么情况？”她说：“好像在睡梦中，我来到一个城市。到了城市的西大街，见到一群牛很凶的样子对着我，最前面的牛脖子上鲜血淋漓，尤其可怕。正当我惶恐紧急的关头，听到老爷的声音。境界忽然变了，出现了一片平坦的大地，那里有茂密的森林，美好、雅静，适合游玩。忽然间我又闻到了不同寻常的饭香，那一群牛在森林里吃饭，跳舞欢乐，其他我就不清楚了。”从此以后，聂氏再也没有受过冤鬼缠身的苦，如今也已经长斋念佛了。

刘净密于一九三四年春天在西康出家，法名慧定，这是他出家前记录的。

现代章耀英居士，湖南长沙人，是明一师的母亲。

一九四九年全家来到台湾，一九五二年皈依了三宝，一九六零年六月受了在家菩萨戒。从此以后，长斋念佛，并且受持八关斋戒。
虽然她没读过书，但是听经闻法都还能领会。渐渐地学会了念《弥陀经》、大悲咒、往生咒等，常常双跏趺坐，念佛很勤恳。在清水眷区和莲友们一起创办了念佛堂，轮流住持两年。每逢法会都不辞辛苦。她的长子退役后，她也允许他出家，凡是有募捐的事，她都随喜赞助。

老年时得了胃病、肺病等各种病，医药均没有效果。一九六七年八月初一，忽然大咯血，入院住了十多天。她自己知道世缘快要尽了，就坚决要出院静养，免得妨碍念佛。她回到佛堂后，就拒绝医药，一心念佛，唯一求早点儿往生。

当时他的儿子明一师在身边侍奉，常常用佛法劝勉母亲。到了十月中旬，她忽然说：“前几天晚上，我梦见阿弥陀佛来到我的床前说：‘你想早日往生，我会派人来接你。’昨天晚上又梦到佛派轿子来接，我想到还没有沐浴换衣服，身体不干净。抬桥子的人说：‘明天再来。’等到第二天来的时候，还是没有准备好，那个人就说：‘昨天已经说好了，为什么又不准备呢？围绕的大众都是一些不相识的人，你应当对大家说：念佛好，大家要念佛。’我刚要上轿，还没有起步，就醒过来了。前后两次梦境相应，我就要往生了。”

之后的三天里，饭量顿时减少。从二十号起，每日只喝几次水，神志还清醒，只是口舌喑哑，说不了话。到了十一月十二号晚上，她忽然说：“我的病已经好了，可以扶我起来走一走。”

但这以后情况就不太好，老太太神志昏乱、语无伦次，即使是子女也不认识，一会儿喜，一会儿悲，好像疯癫的样子。而且她要吃荤食，她的儿子就用素食来代替。儿子见到母亲业障现前，就为母亲拜大悲忏，祈求消除业障。

十六日早晨恢复了平静，但声音还是有点哑，体质更加虚弱。明一师又在佛前祈求：为了免除母亲的病苦，愿佛慈悲早点儿接母亲往生西方。
到了十七日，在另一间佛堂里，明一师借用打卦的方式求佛指示，能否在三天之内蒙佛接引。

十八日，老太太把出了家的儿子召到床前，好像她已经预知时至，想嘱咐后事，只是声音很细，听不清楚。这时，明一师就劝母亲不要说话，一心念佛，她点点头答应。不久伸出手，叫儿子把她扶起来稍微坐一坐，然后说出一个“死”字就躺下了。这样，很快请来几个人轮班助念，忽然她的喉咙里隐隐有念佛的声音。大概两个小时之后，在大众念佛声中就安详往生了。当时是十一月十九日卯时（上午五点至七点），世寿六十九岁。

邻居某夫人梦到老太太凌空向西而去。连续念佛二十四小时后才入殓，身体柔软，就像活着时一样。火化的时候，头骨上有还没成熟的舍利三颗，还有几片翡翠色的骨头。

现代洪环居士，住在台中市北区远志里光照巷。一九四九年，李炳南老居士来到台中弘法，全家开始虔诚信佛。每逢讲经或者开法会的时候，都风雨无阻。

她家庭很富裕，布施起来从不吝啬，所以被指派为台中莲社四十八愿的愿主，而且兼任施财班班长，领导大家布施，二十年如一日。而且她以善巧方便劝导大家念佛，无论是家族里的人还是邻居，很多都被她劝化。同时她也担任台中市北区妇女会的干事，平常为人排难解纷，使感情破裂的夫妻又重新和好，恢复美满的家庭，皈依三宝，改恶行善等等。

一九六七年，她忽然得了肠胃病，经过西医开刀诊治，病情好转。第二年二月中旬，病又加重了。当时请李炳南居士开示，李居士见到她因吃镇静药而昏迷，就嘱咐她的子女，不要再让她服镇静剂了，免得助念的时候神志昏沉，不能往生。十七日下午三点钟，她昏迷不醒，喘气很急促，两只手不断地抬起放下。请来林看治居士等给他念佛，念到五点多钟，她喘气渐渐地平顺了，两只手也停了下来，神志也清醒了，向大家感谢，说：“病已经好了，请大家立即休息。”

第二天早上大家再去的时候，她说：“昨天承蒙你们给我念佛，当时我感觉好像被千斤重的黑蛟罩着，压得我透不过气来，只有两只手能动，但拨不开。”大家问：“为什么不念佛呢？”她说：“不但我口里不能念，心里也念不出。幸亏耳朵听到念佛的声音，这个黑罩就渐渐消失了，我才感觉轻松而清醒过来。但是两点多的时候，有一个白衣童子来跟我讨债算帐。我告诉他：‘我没欠你的帐。’童子说：‘这是前世的业债。因为你前世喜欢杀生，曾在台北杀了四十只猫，都抛进了基隆河，我是其中的一只。当时我被许某救起来，但是已经活不了了，就被挂在树上。我受了日月的精华，才得到这个人形，其余的都还是猫，你要超度我们出苦海。’我连忙说：‘每月中旬莲社祭祖，顺便给你们超度，好吧？’童子说：‘不可以，必须在你家里念佛来超度。’我答应了它。”这样就请了十几个莲友，念了三天佛给它超度，来解除冤结。

三月初五这天早上，只剩下一口气，再请林看治等来助念一个多小时，还是老样子。这时候就暂停念佛，在她耳边大声说：“你念佛二十年，一心求生西方。你也知道娑婆世界是假的、是苦的，有生就有死，只是先后而已。极乐世界才是我们安稳的家乡，阿弥陀佛是大慈父，一定会来接你。现在我们再为你助念，请佛来接，一定要放下一切，跟着大众念佛。”洪环居士就睁开眼睛点点头。又继续念了五分钟佛，含笑往生，世寿六十二岁。继续念佛八小时，才沐浴入殓。

宣真

现代陈母，住在台湾台南新营。她的女儿在一九六四年跟着丈夫迁居到台中雾峰地区，听到净土法门，信心很坚固，皈依三宝，是台中莲社雾峰布教所的莲友。她一生当中，早晚二堂功课从不间断。

一九六六年某天夜里，她做梦回到了新营，见到一个恶狠狠的鬼用绳子绑住她的母亲要拖走，她立即抱住母亲，大声叫道：“阿弥陀佛快来救我母亲！”一面拼命念佛，一面把绳子解开。第二天，她忽然接到一封信，才知道母亲昨晚得了脑溢血，还在昏迷中。于是她就立即坐车回家，在途中一心念佛。当车经过彰化的时候，忽然见到西方三圣现在空中，非常明显，她念佛更加恳切。

到家的时候，母亲的嘴巴和眼睛都已经歪斜了，半身麻木，不省人事，她就在母亲身旁不断念佛。念到第三天，母亲忽然清醒过来，能说话了。于是她每天给母亲喝大悲水，并且劝她念佛。到了第七天，母亲的嘴和眼睛都渐渐恢复了正常，她才返回雾峰。以后每个月回家，都一定劝母亲念佛，而且引导母亲皈依三宝，虔诚念佛求生极乐世界。

到了一九六八年六月二十八日，在女儿的助念声中，陈母安详往生。

现代陆敏君居士，名婷瑛，原籍江苏宝山，她在上海长大。端庄贤淑，从来没有疾言厉色，待人接物一片慈祥。

一九六二年，她与湖南的张剑芬居士在台北结婚。丈夫劝她信佛念佛，虽然她口里答应，但心里不信。

一九六七年，忏云法师在莲友念佛团主持佛七法会，丈夫把她送到团里，也同时受了皈依。从此她发起了勇猛心，努力念佛，每天以大悲咒和
《普门品》作为常课。每年的腊月佛七她都来参加，精进念佛。平时有讲经，夫妻俩就一起去，从不间断。

一九七二年，右眼生病开了四次刀，最后在荣民总医院动手术。她的视神经受到震动，牵动脑血管破裂，昏迷了五天就去逝了。当时是农历十一月十二日亥时（晚上九点至十一点），时年五十七岁。

张剑芬因为思念的痛苦无法排解，见家里有盘笔，就去试试降乩，结果写了一个“婷”字。丈夫很高兴她能来，就问道：“你不是误死吗？”回答说：“是命啊。”又问：“你现在住在哪里？”她说：“住在公墓旁边所烧的住宅里。”（因为按风俗会给亡者烧纸钱和纸房子，所以她说住在所烧的房子里。）丈夫又问：“以后你会去哪里呢？”她回答：“会生到人道。”又问：“生到什么地方？”回答说：“海南岛，仍然是女身，而且贫困，会出家修行。”

知道这个情况后，她丈夫急忙请忏云法师到家里，为她念佛开示，劝导她发愿往生西方，不要再生人天。之后又请念佛团放大蒙山，并且给她念往生咒一万遍，帮助她生西。

第二天再扶乩的时候，她说：“我已经见佛了，佛对我说：‘三天后会来接引你，得下品上生。’大势至菩萨手里持着银台，观音菩萨洒着甘露，清凉润泽，就像经中所说那样。”丈夫问她：“生西方是真的吗？”她回答：“当然是真的！”又问：“你去了西方后，能不能托土地神告诉我们一声？”她回答说：“可以。”而且嘱咐家里不能设乩坛，防止鬼神来作祟。

等到念咒圆满，恰巧是第三天，也就是十二月初七。这天晚上再扶乩的时候，土地神来了，说：“陆敏君托我来转告，她已经往生了，望你们用功念佛。”

下面讲讲明朝袁中道神游极乐净土的经过：
明朝万历甲寅年十月十五，我（袁中道）做完功课结跏趺坐，身心很是安定清爽。忽然间一合眼，像得了定。不久，心神跑到屋顶上，当时月亮很明亮。不知不觉中，自己像飞鸟那样快速地飘然升起。

云中有两个童子飞来，招呼我说：“跟我来！”这是往西方走。
当时在空中飘飞，往下看山川、平原、城市、村落，就像一个个小土块、一杯杯水，又像蜜蜂窝、蚂蚁洞那样。稍微落下一点，就臭不可闻。极力往上飞，才闻不到臭秽。

不久，两个童子下到地面说：“停！”我也跟着下来。只见道路笔直如绳，平坦如掌。再看地面，不是沙石地，光明闪耀、柔滑细腻。
沿路都有水渠，用文石砌成，有十多丈宽。水渠中开着五色莲花，非常芬芳。水渠上，宝树的枝叶光明晃耀，灵鸟在和雅鸣唱。

整条水渠中间，有一道道的金桥，栏楯交相罗布。宝树林中有很多楼阁，整齐秀丽、无与伦比。楼阁中的人相貌清秀美妙，宛如仙人，都在看着我笑。

童子走得太快，我赶不上，大声叫道：“能不能在金桥那里稍等一下！”童子照我的话在桥上停下来，我这才跟上。
我们一同倚靠着桥上的栏杆，稍微休息。我作揖请问：“您是什么人？这是在哪里？请为我讲讲。”
童子说：“我是灵和先生的侍者，先生要跟你面谈。”
我问：“先生是谁？”
他说：“就是你的兄长中郎先生，见面时自然会跟你说。快点走！”

沿着路又来到一个地方，见到上千棵宝树，树叶青翠，花瓣金黄。树下的泉池在汩汩地流淌，泉池上有一扇白玉门。一个童子先进去了，另一个童子引着我经过了二十多重楼阁，都是金色晃耀，灵花异草轻拂着屋檐、房柱。

这样来到一座楼下。有一个人下来迎接，神情像是中郎，面容如白玉，衣服像云霞，有一丈多高。见面欢喜地说：“弟弟到了！”就带着我上楼，互相礼拜，这时有四五个天人一起来坐。

中郎说：“这是西方边地，没有成就信解、不能清净持戒的人多半生在此处，这里也叫‘懈慢国’。在此上方有化佛楼台，楼台前有一口大水池，大概有一百由旬宽。池中有莲花，众生托生在莲花中。时期一满，就分散住在池上的楼台里，和有缘的净友相聚。因为这里没有淫声美色，所以容易成就胜解，不久就能进升为净土中人。”（就是处在净土边地，没有淫声美色的扰乱，心清净专注，对于佛法容易成就胜解，很快就能入到净土中。）

我暗自想：这么好还是边地。就问：“兄长生在哪里？”中郎说：“在生的时候，我净土的愿虽然很深，但还没有净除情执染著，最初短期内生在边地，现在已经入到净土中了。因为我乘急戒缓，所以终究只是地居，不能像诸位大士那样上升在虚空宝阁中，还需要进修。幸亏我宿世智慧猛利，又曾写过《西方合论》，赞叹佛不可思议的度生神力，以这一功行所感，我入住净土之后，飞行自在，能够神游诸方刹土。凡是诸佛说法都能去听，实在是殊胜！”

中郎拉着我走，冉冉地往上升，顷刻间就经过了千万里。到了一个地方，我跟随中郎下来。这里没有日月、没有昼夜，光明晃耀，没有障碍。地面都是琉璃所成，内外透明，以黄金绳一道道地错杂开来。又以七宝作为分界，界线分明。

宝林中的行树都是旃檀树、吉祥树等，一行行排列整齐，茎与茎相对，几万几千重，树上一片片叶子都开出很多妙花，放出种种奇珍异宝的光色。下方是宝池，池中水波荡漾，扬起无量的自然妙声，池底纯一是金刚作成的沙子，宝池中很多妙宝莲花，莲叶放出五色光明。

水池上隐隐约约有一座座高楼，如丝带般回旋耸立，楼阁间有间道相连。楼阁上，栋梁、屋檐相承，窗门交相辉映，台阶、平台、宝栏、房柱等，样样具足。这里处处有无量的乐器，演奏出种种妙法音声。大小《弥陀经》所记载的净土功德庄严，还不到实际中的万分之一。抬头注视，空中的楼阁都像云雾般若隐若现。

中郎说：“你现在见到的是净土地行众生的情景，过了这里就是法身大士的住处，非常美妙，千倍万倍胜过这里，神通也超胜百倍千倍。我现在能以智慧力到那里游行，但不能久住。过了那里，就是十地等觉菩萨居住的地方，其中的情况我也不得而知；再超过就是妙觉所住的地方，只有佛才知道是什么境界。”

说完又到了一个地方，那里没有墙壁，周边有栏楯围绕。院落、屋宇非常光耀，不知道是用什么东西做的。只觉得黄金白玉与此相比，都像泥土一样失去光色。我和中郎一同坐在一座楼下，谈了一些话。

中郎说：“我没想到这里竟然安乐到极点！假如我在生时能严持戒律，还不至于只得这个品位。一般来说，乘戒俱急的人，往生品位最高；其次是戒急的人，往生最为稳当；如果有乘无戒，多数被业力牵引，流落到八部鬼神中去了，我亲自见到很多同修都是这种情况。（这里，“乘”是指佛所说的大小乘法，“戒”是指佛所制的各种戒律。“缓”是宽缓，“急”是急切。共有四种情况：乘急戒缓、乘缓戒急、乘戒俱急、乘戒俱缓。急切于开发智慧而研习经教、参究自心的人，叫乘急之人。急切于守持戒律的人，叫戒急之人。）

“弟弟般若气氛很深，但戒定的力量很弱。只是理上悟得佛法，并不能生起戒定功德，只不过是狂慧而已。你现在回五浊世间，趁身体还强健，要真实参悟、真实修持。又要发求生净土的愿，勤勉行持种种方便，慈悲怜悯一切众生。不久我们还会见面。如果不在净土相遇，一旦沦落到六道里，那就太可怕了！如果你不能持戒，现在有龙树六斋法，你可以遵照行持，尤其杀戒要赶紧持。你带句口信告诉同学：没有每天操刀杀生、口贪滋味，还能往生净土的。虽然说法如云如雨，实际没有行持，又有什么用呢？

“我和你自从空王劫以来，生生世世都是兄弟，乃至在六道里轮转，也都是如此。我庆幸已经得生善地，怕你堕落，才用方便神力把你的神识摄持到这里。但净土与秽土相隔，你不能在此久留。”

我又问伯修 [1] 等人生在哪里，中郎说：“他们所生的地方都很好，你以后自然会明白。”中郎说完，忽然凌空而去。我起身走在水池上，像是坠落下来。这一惊吓就醒过来了，全身汗水直流。这时残灯还在灯笼里闪烁，明月照着窗户，已经四更天了。以上是根据袁中道所写的《纪梦》而作的讲解。

[1] 伯修是他大哥，这是三袁兄弟，伯修是老大，袁宏道是老二，袁中道是老三。相传他们是三苏的转世。

宣真

宋朝哲宗元佑年间，荆王的妻子王氏夫人，引导诸侍妾婢女精进修持净土法门。

其中有一妾念佛时总是懈怠，提不起精神来。夫人对她斥责了一番，就叫她离去，不要在佛堂中影响其它的同修。

这位侍妾受了夫人的教训后，居然心生悔悟，独自勇猛精进念佛，不再倦怠。这样过了许久时日。

有一天，她对其它的侍妾说：“我今天晚上要往生西方了。”到了夜晚，果然闻到有异香满室，这位侍妾真的无疾往生了。

第二天，另外一位侍妾来告诉夫人说：“昨天晚上我梦见那位往生的侍妾，托我向夫人问安致谢，并说：‘幸蒙夫人训责，使我醒悟，立志专心念佛，今已获得往生西方净土，感德无量。”

夫人说：“她如果也能托梦于我，我才会相信你所说的话。”

就在当天晚上，夫人果然梦见那位亡妾，亲自来向她致谢，所说的话和白天听到的一样。

夫人就问亡妾说：“我也可以到西方吗？”

妾说：“像夫人你这样用功念佛，当然可以，请现在就跟我去。”

夫人就随她前往，忽见有一池塘极为广大，中有红白等各色莲花，大小相互间隔，有的莲花开得很茂美，也有的看起来很枯萎，种种不同。

夫人问说：“为什么会这样呢？”

妾说：“这都是世间那些发心念佛要往生西方净土的人，才发一念信心，这池内便生莲花一朵，并标上这位念佛人的名字。如果这位念佛的人愿心精进，他这朵莲花便一日比一日敷荣，以至大如车轮。如果愿心退转，他那朵莲花就一日比一日萎悴，最后就自动殒灭了。”

又走了一阵，看见有一人坐在莲花上，其衣带飘扬，并以宝冠璎珞庄严其身。夫人问说：“这位是什么人？”

妾说：“这位就是无为子杨杰。”

又见一人坐在莲花上，妾说：“这位是马玕。”

夫人又问说：“你知道我将来应当生于何处？”

妾便带引夫人再走大约有数里远，遥望有一莲花台，金碧辉煌，光彩照耀。妾说：“这就是夫人将来化生的处所，乃是金台上品上生啊！”

夫人醒来之后，犹记得梦中所历的种种境界，就向人打听杨、马二人的下落。得知杨杰已经往生了，而马玕还在世。

由此可以证知念佛精进不间断的人，虽身在娑婆之内，而他的神识早已在净土了。

此后夫人在生日的那一天，她恭恭敬敬地点了一炷清香在香炉中，然后手捧香炉，望向观音阁站着。她的子孙眷属正要前来向她祝寿，只见她已经站在那里往生了。

往生传记原文如下：

宋荆王夫人

元祐间荆王夫人。与婢妾精修西方。唯一妾懈怠。夫人斥去。其妾悔悟精进。久之谓他妾云。吾今夜当生西方。其夜异香满室。无疾而终。

明日。同事之妾告夫人云。昨夜梦化去之妾。托致起居云。夫人训责我修西方。今已获往生。感德无量。夫人云。使我亦梦。乃可信耳。

其夜夫人梦见亡妾。叙谢如前。夫人云。西方可到否。妾云。可到。但从妾行。夫人随之。见池塘广大。红白莲华大小相间。或荣或悴。种种不同。

夫人问云。何以如此。妾云。此皆世间发念修西方人也。才发一念池内便生莲华一朵。若愿心精进。则华日日敷荣。以至大如车轮。若愿心退转。则华日日萎悴。以至殒灭。

次见一人坐莲华上。其衣飘扬散去。宝冠璎珞严其身。夫人问云。何人也。妾云。杨杰也。

又见一人坐于华上。妾云。此马玕也。

夫人云。我当生何处。妾引行数里许。遥望见一金坛。金碧照曜。妾云。此夫人化生处。乃上品上生也。

夫人既觉。访问杨马所在。则杰已亡。而玕无恙。是知精进不退者。虽身在娑婆之内。其神识已在净土矣。

后夫人于生日。秉炉焚香。望观音阁而立。子孙方具献寿之仪。已立化矣。