仁清法师：正法的知见，佛法修行的根本
假如说任何宗派都完全一样，就没有宗派之别，任何教法都一样，就没有了脱和不了脱之说，佛法是了脱之法，这是佛教的伟大之处。对于世间法，无论怎么好，可以说，我们一个正信的佛教徒都不应去执着，人早晚有一死，真正修正法的人，死了以后，可能是往生。
有很多法师说，“朝闻道夕死足矣”，早上我能得到正法，晚上死了我都不觉得可惜了。为啥呢?正法我得到了，种到我的八识田里了，早晚开显我的智慧，早晚我能成就。朝闻道夕死足矣，是说的正法的重要。正法、正知见、正确的修行方法，再加精进，你必然成就，这是深层含义。
据说，释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，为了求受一首偈语，天人化现，为考验他，让他割肉，可以，他愿意!那时他是国王，他的大臣、家人就劝他，“你是国王啊，你死了我们依靠谁呢?你不能这样，你为什么为了一首偈语而去丧身呢?”释迦牟尼佛说：“无始劫以来，我有多少次不明不白地丧失了性命?”不明不白，和咱们一样，只要你不修法，早晚要死嘛，无始劫以来，生生世世都是这样的。他就说了，“就让我为正法死一次吧。”佛有一世是这样的。佛为什么成佛啊?无始劫以来，我稀里糊涂地不知道丧失了多少次生命了。这一次就让我为了正法而死一次吧，为了正法连生命都不要了。
记住，佛法的修行，第一条至关重要的根本，就是正见，正见就是正知见，也叫正法的知见。要远离一切邪见。
东北有一个居士，我前一段时间去济南遇到他，原来的时候，他信观音菩萨，供着观音菩萨，并且是装藏的。后来他接触了一个修行外道的，这个修行外道的就劝他不要信佛了，“信我们这个吧。”因他不懂么，就说：“行，我信你们这个。”
然后这个外道就说了：“信我们这个有一个前提，把观音菩萨像砸掉。”他一想不行啊，砸掉佛像他心里舍不得，然后外道就告诉他，要不然你就送出去，送出去他又舍不得，原来请的花了很多钱，然后又装了藏，里面还放上了铜钱，舍不得。
送出就送出去吧，他把那铜钱又掏出来了，把观音菩萨瓷像送出去了，然后问我怎么办?我说“你这类似出佛身血”，破藏嘛。装那个藏你破藏了，开过光的嘛。
昨天我们不是讲过了吗，“文ge”的时候，有一个人老是掏佛像当中的装藏，金银首饰。老是掏，有一天他到路旁的沟里大便的时候，不知道哪里来了一条狗，不是吃他的大便，是咬着他的肠子拖走了，拖出来，掏藏吗?这是果报现前，按佛经的原理来讲，此乃花报，果报在地狱。惨死是花报，果报是地狱。
我们必须要有正知见，遇到这样的问题，首先我们要坚定不移地信佛说的话，如果你们遇到疑难问题，多诵经典，少听外人讲。我在给大家开示的时候，我也说，少听讲，多看经，多诵经，你们就知道经上讲的含义，你就知道到底佛是怎么告诉我们的。
释迦牟尼佛说：深入经藏智慧如海，为什么呢?每一部不同的经典，从不同的角度，解释了不同的内容，那都是佛说的话，都是真实的不虚的， 我们不看经了，也不听讲了，只能是闭门造车，然后遇到这样的邪师，一说就信了。
如果要看佛书，千万不要去商店买所谓学者写的佛书对佛教的看法探讨什么的，这是初学很危险的。一，学者根据自己的无明轮回我见思维写佛书。比如说季羡林，(声明：我对季老很尊重。)他写的《佛教十五题》，完全是按照考据学的姿态写，用唯物论的观念来写佛。把佛写成了凡夫。你看唯物论者，对鬼神都不相信，也不相信鬼神有神通，那怎么相信佛有神通呢。学者类的佛书，少看，不要看。学者都是以思维来看佛，用自己的心来度量佛。佛的境界，唯有佛才能究竟，怎么能凭着世俗人的脑袋就去衡量呢。
第二，把佛法看的很简单。好像佛法，就是教授过好人，做好事，说好话的方法。佛法的特质，是解脱。做好人好事，哪个宗教都在教，ji 督教天主教，乃至台湾一贯道，甚至儒教都这么教。那佛法的价值呢。为什么称为天上天下无如佛，十方世界亦无比呢。所以不要把佛法看成是人法，佛法讲的是十法界，包括四圣六凡，人只是十法界中的人道法界而已，不能代表佛法的全部。
还有流行的有专门弘扬上座部声闻法的，讲四圣谛的，本来是没有错，但像空海法师执着自己的知见立知，他有写书，就提到了说极乐世界，阿弥陀佛是后来创造出来的太阳信仰之类。这个观念，也会害死人。这也是诽谤大乘。(我也没有要诽谤法师的意思)。我只是说，法上选择，要小心。有时候，乱看书的人，业障没消，看不懂，自以为懂了，结果会害了自己。不要把佛法当成学问来研究。那怎么样最保险，不管了，先背诵经典，把《法华经》、《地藏经》、早晚课，背下来，很多佛法的东西自然就懂了。尤其是《法华经》，这里特别重点提一提。这个是保险的方法。
