宣真

所以你要使天下归仁，和谐世界，怎么做？就在我内心中做，自己克己复礼，自己心归仁了天下就归仁了。所以和谐世界从心开始，谁的心？我的心，不是别人的心，我心以外没有别人、也没有天下，整个宇宙就是我心，我心一归仁了天下宇宙全部归仁。不仅和谐世界，和谐宇宙了，你成佛了，《华严经》里讲的「情与无情，同圆种智」，就是讲这个道理。你看儒释道三家对这个道理都讲到，只是孔子和老子讲得没有佛讲得这么具体、明白和详细。

《华严经》里讲得最详细、最究竟圆满。整个宇宙确确实实就是一体，而且这个一体是大小不二的一体，一多相容的一体。在《华严经》里面又讲到，第一品就讲到了，「世主妙严品」里面说到，「莲华光明道场神，得菩提树下寂然不动而充遍十方解脱门」。人家法身大士、菩萨得到解脱门了，他的解脱门是什么境界？在菩提树下寂然不动，坐在那都没动过，可是他就能充遍十方，整个宇宙他都能在每一个地方现身。就好像你给我拍一张全息照片，这全息照片很大很大，像宇宙这么大，每一个部分里面都有我在里头，就这个意思。

古人没有全息理论，他想了个好方法，像贤首国师搞了一个八角亭跟皇帝讲这个道理，八角亭里头都装满了镜子，让这皇帝进去，你进去一看，身体就在这镜子里头，镜子又跟镜子对照，现出无量无边的身相，你寂然不动，充遍十方，这不是明摆著就是吗？

　　很难得科学家们居然已经想到这么深入。我们通过科学的这个解释，对於佛在经里面讲的这些道理就能够明白一些。刚才提到的，所有一切的物质，在我们这三维空间里面，我们现在生活在三维空间里面。什么叫三维？有长、有宽、有高，这叫三维。我们在这个空间里面，实际上每个人、每个物都是一个高维的东西的一个投影，所以我们自己迷惑了，忘了那个高维的东西，就把自和他分开了，这就有人、我。实际上咱们在座的所有的人都是一体的，都是那个高维的投影。

那么那个高维，最高维是在哪里？最高维没有形像，这是自性，老子讲的道，「大道无形」，可是「生养万物」，万物也包括我们人。生养，实际上不是它生出来了，也不是它造出来，像其他宗教里面讲的，神创造万物，这个创造是把它拟人化了，把它艺术化，他不是真的是拿个泥土在那里捏成个人，不是，它就现出来了，投影出来了，我们这些人、这些东西都是投影出来，全息的照片，但是这个全息是一种活动的、立体的照片，都是那个道，那个自性，所引出来的。

所以老子讲，「道生一，一生二，二生三，三生万物」。这个道，大道无形，可是生一，忽然有一出生了，这个一是什么？佛法里讲的，就是阿赖耶的动相出现了，弦振动，动了。这一动马上产生二，二是什么？阿赖耶的见分和相分，这一对出来了。见分是能见，相分是所见，一对能所出生了，一出生就生三，生四，生五，生万物，这宇宙就这样来的。这下子我们就把宇宙真相给弄清楚了，原来整个宇宙就是这个无明妄动而生。虽然是妄动，所现的一切相不离这个自性，所以是一体的。所以科学家们提的这个弦理论和全息理论，这两个是密不可分的，只是现在他们没有读《华严》，还没有把它们联系在一起。

　　全息理论的提出来确实是革命性的，不仅在天文物理学上受到了重视，在其他领域的学科里面，也都被广泛的接受和应用。我举几个例子，譬如说对生物科学、人体科学这个领域。史坦福大学，美国的史坦福大学，脑神经学家Karl Pribram（卡尔•普里布拉姆）博士，他提出也是用全息的理论解释我们大脑的活动，他说我们大脑的记忆能力，我们看到东西就记住了，这记忆的能力是一种全息式的拍照，一种像全息照片一样的记忆。

其实这种理论过去很早就已经有人提出，只是没那么正式提出来。早在一九二０年就有人做过一个实验，这是脑部科学家卡尔•拉什利，他用老鼠的脑部来做实验，做那小白鼠。他发现，老鼠的脑你把它切成分割成一块块，不管你怎么样切除，不管你切除哪一部分，这个老鼠的记忆能力都不会受影响，好像你不知道它的记忆是储放在大脑的哪一部分，好像每一部分都有整个记忆的内容，所以它的脑就好像全息照片一样，你切掉一块，另外一块也有全部的信息。这个我们能够理解，像有些人患了脑瘤，可能给他切掉一块，可是对他的记忆没有受到任何影响，他还是能记住。这说明什么？我们的大脑好像是一个全息照片一样，可能每一个脑细胞里头就含有全部我们所经历过的、我们所记忆过的内容。

　　有人估计过，人一生能够记忆的这个内容有一百亿个bits，就是那种位元的数据。这相当於什么？五套大英百科全书的全部内容，这么多的数量，你能记这么多信息。那人的脑，有的人的头大，有的人头小，不管你头大头小，你都能这么记忆，不会说你的头大一点，你记忆的就多一点，没那个道理。所以这说明什么？大小不二，你的脑袋大脑袋小跟你记忆没什么影响，这个我们能承认，小孩他记忆得比我们老人可能还记忆得多。

对於我们提取记忆的能力这个也有很微妙的现象，譬如说我们想到一个词，这科学家举的比喻，想到斑马，就这么一个词汇，斑马。大家都见过斑马吧？你一听到斑马这个词，脑海里就会浮现出一匹的形象，这斑马，有条纹的，像马，它是一种马，它是非洲的野生动物，它可能跑得很快，你看这些东西你就会蹦出来。这一个「斑马」这个词，就能够把你这个脑海里记忆的东西都合成出来，提取合成，而且这个速度是相当快，几乎瞬间就完成，我一讲斑马，你马上这些内容全部调出来。

从哪调出来的？可能它存在某一个脑细胞里头，但是你能够很快的蹦一下就跳出来。这说明什么？我们的大脑它是一个非常精密的全息照片，只要有一样东西出来，连带的所有信息全部蹦出来。这说明我们这个念头，念头就是一个信息，一个念头产生了，要知道，很多连带念头也跟著产生。这么一产生就会产生境界，因为境界是念头相生的，如果我们念头不正那就麻烦了，这些境界啪啪啪全都出现那些邪恶的境界，在这境界里迷惑颠倒还不觉悟，就会造业，造业就受报。

　　我记得两年前我在此地跟大家报告为什么要学习因果教育，当时举出一些例子跟大家讲，现在我可以把这个因果道理的这个根源跟大家说清楚，《华严》的这些科学给我们很大的启示。为什么有因果？因为有念头，这念头一生，一个信息连带的就把所有相关信息全部提取出来。两年前我举了一个例子，说在美国新奥尔良这个城市，发生了这么一个令人寒毛直竖的惨案。是一个白人的男子到酒吧间喝酒。《弟子规》讲的「斗闹场，绝勿近」，那个不三不四的场所别进去，一进去难免会有不同的诱惑来了。结果这个男子遇到了两个美女上来跟他搭讪，长得挺好看的，这个男子有点飘飘然了。你看境界现前，动心了，这一动心，不得了，没有觉悟，后面境界一个接一个就现前了。

跟她们喝酒喝得很畅快，没想到两个美女背后是犯罪团伙，酒里面放著蒙汗药。这男子喝了不省人事，也不知过了多久醒过来，醒过来之后发现自己全身没有衣服，躺在一个房间，一个酒店的房间里面的一个浴缸，浴室的浴缸里头，全身铺著冰，像被冷冻一样，全身没有力气。他就刚好旁边有个手机，马上打手机去呼救，救护车把他送到医院，一检查，竟然发现他两个肾脏已经被切除掉，没了。

原来在美国有这种黑社会，专门盗qu人的肾脏，人体器官。你看成了个废人。当初就是这一念没有觉悟，这是太《上感应篇》里讲的，「见他色美，起心私之」，见色起心了，这动，念头在动，这一动，它连带著很多的信息就产生了，境界产生了。要知道，境界都是幻相，都不是真的，但是要是迷在里头，因果不空，「万法皆空，因果不空」。这个因果不空是讲什么？因果相续不空、循环不空、转变不空。这个男子当初这一念是因，接著下去念念相续，这因果就开始相续了，开始转变，开始循环，就现出这些恶报。

　　所以我上一次在此地讲这个例子只是举个故事，没把里头的道理给大家分析清楚，现在我们用《华严》科学就了解了，为什么「万法皆空，因果不空」。什么事情都有因果，乃至一个念头，都会有因果。一个恶念它会现恶的境界，引诱著你不断的造业、堕落、受报，岂能不畏惧！那我们产生一个善念？念念都是善念，就能够把境界转过来，使到zai 难化解、世界太平，这因果不空。为什么因果不空？因为万法皆空，万法都是念头所生的，有念念相续才有因果，所以念念相续就有因果不空，为什么因果不空？因为它有念念相续，万法是念头所生，所以这个「万法皆空，因果不空」也是互为因果，一个是从它的性，它的本质上讲，一个是从它的现象上讲。

　　科学家们还发现，这个全息理论对我们人体的器官接收外部信息都能够有所解释。科学家们发现，他们用实验发现，我们的知觉系统，譬如说眼耳鼻舌身意，这是知觉系统，眼看外面的色、耳闻声、舌尝味等等，六根接触六尘境界，这种知觉系统它也是全息的。科学家们他们已经发现，人的听觉，耳朵听觉，对於光会有感觉，本来光是眼睛才能接收的信息，耳朵居然也能有感觉，换句话说，这个感官可以互用。又譬如说眼睛，它会受声音的刺激，声波对眼睛也有影响。

这个很有意思，六根，我们眼耳鼻舌身意这个感官系统原来可以互相使用，只是我们的眼睛这个见的功能比较突出，所以眼主要是见的功能，但是其实它也能够听声音，它也能够闻到味道，它也能够尝到里头的香臭，等等。《华严经》里面就讲到佛六根互用都是圆满的，第三十三品「佛不思议法品」，就有一段经文讲到，说「一切诸佛能以眼处作耳处佛事，能以耳处作鼻处佛事，能以鼻处作舌处佛事，能以舌处作身处佛事，能以身处作意处佛事，能以意处於一切世界中住世、出世间种种境界，一一境界中能作无量广大佛事，是为诸佛第八自在法」。这是讲佛的自在，其中一个就是六根互用，眼耳鼻舌身意这六根互相能够融通在一起，它互相能够使用，眼睛不仅能看，还能听、能闻，耳朵也能看、能嗅，这是讲到眼耳鼻舌身意都能作佛事，互相能够调用。

这是说明我们的感官的功能也是全息的，这个全息不仅是能见这个全息，能见、能闻、能知、能觉，见闻觉知这是我们接收外部信息的功能，这是圆满的、全面的，一丝毫没有欠缺，只是我们现在因为有妄想分别执著，障住了，所以眼睛最多只能看，看得还不能很远。我们眼力好的，可能站在高处看三十里地，了不得了，再过去就看不见了。像我这近视眼，恐怕只能看得很近，眼的功能都受障碍，那更不要说用眼睛来闻了、来听了，那更不可能，为什么？全障住了。就是因为你把它执著眼睛就是看，妄想分别执著，它就只能看，看还有很大限制。佛没有这些妄想分别执著，六根功能全面圆满的现前，这是自性本有的功能，就是见闻觉知。

宣真

另外还有一个很奇妙的全息理论的运用，这是在瑞典有些科学家做出了成功的实验，发现什么？附体的现象是真的。很多人都觉得附体这都好像是迷信，鬼神附体，什么附体，那是假的，现在真的用实验证明了。我们看到去年十二月四号人民网上给我们登出这样的一个报导，瑞典的科学家他们找一些实验者来做实验，做附体实验，这个附体是什么？人与人之间互相附体。譬如说找两个人，一个是志愿者本身，譬如我，我是志愿者，另外一个志愿者是跟我配合。

假如你，你是另外一个人，眼睛上戴著一个摄像机镜头，你的摄像机可以从外面看到信息，把它录下来，传输到我的眼睛前面的银幕上，我只能看到你的眼睛上戴的摄影机所录下来的现相，我不能看其他的，我只能看到你眼睛上戴的摄像机所录下来的内容，就是我只能看你所看到的内容。

　　经过一段的练习，习惯了这种感觉，我自己会忘掉我自己眼睛本来要看其他东西的这样的一个能力，我只会盯住我眼前的这个屏幕，看到的是你的眼睛看到的那些情景。当我们俩配合一下，我们同时把头往下一低，这个时候我好像就看到了你的脚步，其实你往下低的时候你的摄像机就看到你的脚，传输到我的眼前，我就看到好像看到你的身体，就误以为你的身体是我的身体，就在此时此刻，忽然之间我自己会把他的身体认为是自己的身体，这就是附体。所以这个时候假如有人拿著一根木棒要打他，我会吓得很，我要躲避，其实没有人打我，是打他，但是我在躲避，因为我看到的是有人在打我。

再过一段时间之后，还有更奇妙的，如果有人用针扎对方，我会感到疼痛，连这个感觉都已经传输到我身上。所以就说明什么？附体现象是真实的，我完全等於是我的灵魂到他的身体里面，把他的身体当作自己的身体。这个实验给我们很大启示，证明什么？第一个，身体不是我，只是你执著那个身体是我，你的灵魂在那身体里头执著著，你会感觉到有人打我、有人扎我的时候我很痛，你要是忘了自己的身体是我，谁扎你都不痛。

　　所以你看歌利王割截忍辱仙人的身体，忍辱仙人没有我了，《金刚经》里讲的，此时忍辱仙人无我相、无人相、无众生相、无寿者相，他不执著身体是我，你拿刀给他凌迟处死，刮他的肉，他痛吗？不痛，他不执著这个身体是我。如果我身体自己忘了，我执著他的身体是我？那有人杀他的时候我也痛。证明那个身体可以互换，你可以附在这个身体里面，那就是你了，附在我的身体上就是我了，身体是假的。其实灵魂也是假的，灵魂也不是我。聪明一点的人不执著身体是我，但是执著灵魂是我，这也错了，灵魂是妄识变现的，也不是我。什么是真我？真我是自性，佛法讲的就是法身。

　　还有全息理论对於前世今生也有解释，在美国有一位科学家叫戈洛夫博士，他用一种药物对一个女病人进行催眠，这催眠就是让她身心都安定，进入一种宁静的状态，她就能够回忆起过去很久远发生的事情，包括前世的信息。结果她竟然能够在催眠状态里头回忆起自己在史前时代，这是人类的历史还没有开始，史前时代，自己是一只雌性的爬虫，这种雌性，它是雌的不是雄的，雌性爬虫。她能够在这个催眠状态里面把自己身体状况描述出来，而且还有很多的虫类的感觉。

这个录音记录把它整理出来，戈洛夫博士就跟那些考古学家探讨，考古学家说确实有这种史前的爬虫，有这种化石。而且这个女病人那个催眠状态中说的这个史前爬虫的这种状态果然都是真的，有考证。说明这个女子在很久很久以前真的就是这个爬虫，只是她这种信息在她记忆当中已经淡忘，但是在催眠状态中这个信息又出来了。

因为我们人的脑记忆它是全息的，不仅包括现前所记忆的所有的东西，还能够包括过去无始劫来所有的信息，全都是含容在这里面，所以她能够回忆起来。所以人为什么有前生的记忆？他记忆只是淡忘，但是不会消失。整个宇宙，过去、现在、未来全部的信息，都含容在我们大脑当中，我们大脑是全息的。

　　那佛法告诉我们，一切法不离自性，迷了之后不离阿赖耶，没有离开你的妄识。在《华严经•夜摩天宫偈赞品》里面就讲到，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」。你要了知一切佛，他们的智慧，他们的境界，你要观什么？法界性，一切唯心造。简单的说，一切众生，包括有情众生、无情众生，统统是唯心所造。

这个心，觉悟的时候叫真心，迷了时候叫妄心，不管什么心，我们就用个心就代表，觉悟的时候，唯真心所造，迷了时候，唯妄心所造。所以全部的信息，全部的物质世界、精神世界，都是我们自心所变现。懂得这个道理有什么好处？好处大了，抓住根本了，根本是心。所以我们要改变境界，很简单，改变我们的心就行了，这是觉悟的人。我们要通过学习《华严》的智慧，才明了这个道理，才肯去转自己的心，而不去在这个境界上打妄想，企图改变境界那叫妄想。怎么改境界？改自己的心就行了。

　　有的人天性非常的老实，不懂这个道理，像我们这两天讲的这些道理都挺深的，不知道大家听懂了多少？听懂听不懂其实无所谓，为什么？你能改就行了。老实人他不懂道理他真能够心转境界。我举一个例子给大家听听大家就明白了，在前两年有一个电影，我是很少看电影，这个电影我没看过，我听别人告诉我这个情节，挺有意思的。

电影的名字叫「天下无贼」，刘德华主演的，「天下无贼」，这故事的情节是讲到，一个民工，叫傻根，很老实，傻傻的，他去打工赚钱，赚了一笔钱回老家。在路上坐火车，在火车上遇到了贼，而且遇到两伙贼，都想抢他的钱，这贼都是很高明的。结果其中的一伙贼，一对男女，那个女的装出很可怜的样子，说自己没钱、有病。结果这个傻根看到了，很可怜她，「这样，你有需要，我把这钱给你！」没想到对面坐著的那个是贼，骗他的。结果那个贼看到傻根这么好骗，反而觉得於心不忍，因为傻根他心里头没有贼，让这个贼都觉得生起同情心，傻根心里天下无贼，好！就圆他一个天下无贼的梦想，结果这个贼反而产生了仗义心肠，盗亦有道，要保护傻根。

另外一伙贼要偷傻根的钱，他们就在这保护，两伙贼就打斗起来。中间这个傻根的这包钱已经被掉包了，傻根还不知道，那钱都不知去哪了他还不知道，睡得还安稳在火车上。结果这个钱在这里你争我夺，这车里面还有便衣警察，三伙人在那打斗，傻根一无所知。人家提醒他，「你小心提防贼」。「贼，哪有贼？」「这些人都可能。」他说「你们谁是贼？站出来给我看看。你看没有贼！」傻根他就是这么可爱。结果到后来，真的，这个便衣警察把那伙团伙都收拾掉了，这个钱又偷偷的放回傻根那里，傻根还是不知道，下车的时候拿著他的钱走了，他不知道在这火车里发生这么多的事情，你看看人家天下无贼，心里没有贼天下就没贼。他不怀疑人，他见到人人都是好人，他是爱心，老实人，所以他天下没有贼。这一点我们比不上，我们对人都有怀疑，看到这个人不顺眼，好像是个贼，提防他，这什么？比傻根还傻。明明天下本来是无贼的，我们心里就产生了贼，《华严》告诉我们，「一切法由心想生」，这贼就给你生出来了。

　　所以我们师父讲，你看他不看报纸、不看杂志、不看电影，天天天下太平，为什么？心里没有事。那些看报纸、看杂志的，天天觉得天下大乱，天灾人祸很多，天天生活在苦恼当中。人家师父心地清净，心里没有贼天下就无贼，心里没有恶天下就没有灾，心里没有贪瞋痴就不会有天灾人祸，是心是什么心就有什么样的境界。明白这个道理，为什么我们不造清净的法界？境由心造，那我们为什么不造佛境界？不造净土？你心里真有佛，就造极乐世界。

《观无量寿佛经》讲的，「是心作佛，是心是佛」，那你是心是贼，是心作贼，看你做什么？心净则国土净。所以师父让我们老实念佛，老实是什么？心里没有夹杂、没有怀疑、没有间断，看人人都是好人，不仅是好人，看人人都是佛。我请教过师父，我说师父老人家，您怎么念佛的？他说我怎么念佛？我看到这个人来了，这是阿弥陀佛，桌椅板凳，桌椅板凳是阿弥陀佛，我周围所有境界都是阿弥陀佛，我就活在阿弥陀佛怀抱里了，这不就是极乐世界吗？所以《中峰三时系念》讲「净土即此方，此方即净土」，你真的念头一转这个境界跟著转。要知道我们的心是全息的，全部宇宙的信息都在我们心里头，问题是你把哪一部分信息给它提取出来。千万不要提三恶道的信息，什么叫三恶道？贪瞋痴，你就在提取三恶道的信息。现在我们提取的是极乐世界的信息，老实念佛。所以我们这个两天讲这《华严》科学，最终最重要的，导归到我们智慧人生上，我们的人生要活得有智慧，什么是智慧？认识宇宙人生真相，明了我们怎么样选择我们的人生。

　　我们这两天讲了很多很复杂的内容，可能大家有的听懂、有的听不懂，都没关系，听懂就懂，听不懂先存疑。怎么做？根据我们师父上人的教诲，老实的真干。像我自己本身就是一个很笨的人，我小的时候我外婆看到我妈妈很耐心的教我，结果外婆本来是很有耐心，她看到都没耐心了，「这孩子真笨，怎么教都教不会」。但是不要紧，听话就行。我在三十岁过生日的时候，我舅父给我一个生日贺卡，他跟我讲，说：茂森，你从小到大，我看著你长大，你没什么优点，只有一条优点，两个字「听话」。所以我妈妈教我做什么我就老老实实做什么，不懂，不懂没关系，听话就行了。叫我去念大学就念大学，叫我出国留学就出国留学，好好学习，读博士就读博士，后来当教授就当教授，没有自己意思。当了教授之后，才知道原来妈妈讲的是对的，你看是不是劣根，笨！走到那一步了才知道，回头一想，妈妈讲的是对的。后来我们在澳洲昆士兰大学，我教书的时候，师父老人家鼓励我要发心弘法利生。

我自己本身没有想过，没敢，弘法利生哪是我们这些愚笨的人能干的事情？但是这个缘分很好，我跟师父老人家缘分可以说很深。在一九九二年，说话是十八年前，我在广州，我是广州人，出生在广州，在广州念的大学，当时在念大学的时候，本焕老和尚在广州光孝寺，在中国的同修都知道，本老是虚云老和尚的传人，这是高僧，他在光孝寺接引我们入佛门。

第一次见面本焕老和尚就劝我，你要出家，要出家，连劝了两次。当时一九九二年本老邀请我们师父上人到广州光孝寺讲《阿弥陀经》研习报告，我妈妈带我去见了恩师，那是第一次见面的因缘，当时我是十九岁。后来出国留学，本老介绍我们听师父上人的经，听《无量寿经》、听《了凡四训》，听得很欢喜，到了美国留学，就找他的道场，到了达拉斯净宗学会，常常去那打佛七。一九九七年跟师父见了面，当时一九九七年师父老人家给最后一批悟字辈的法师剃度，很多人都劝我，你要不要去？当时我心动动的，但是犹豫不决，错过了。错过了机会，但是参加剃度仪式的观礼，很感动，泪流不止，觉得这一生要是过这样清净的生活该多好。

宣真

跟师父上人我把我自己曾经发过的九条孝愿，孝养父母，把这孝愿念给师父听。师父说很难得，但是你要护持好你的愿一定要认真学佛。当时我是在美国读博士，师父劝我，把书读好、读《无量寿经》，给我这两条。我就依教奉行，听话，也不知道为什么师父讲这个话，把书读好就读好。所以我读书还满用功的，笨鸟先飞，勤能补拙，四年就把硕士和博士的学位就完成了，在美国德州大学一个分校教书。然后，当时一九九七年当时我二十四岁，师父问我，你今年多大了？二十四岁。二十四岁，六祖惠能大师当年开悟也是二十四岁。我这一听很惭愧，你看人家二十四岁做祖师了，咱们还是业重凡夫。

当时师父准备在此地新加坡开讲《华严经》。所以新加坡，胡小林老师说这是一块德土，真的，《华严经》从这里开讲，这是师父讲《华严经》的发源地。所以我们这次来讲这个科目，也是为了纪念这次难得的因缘。所以师父说准备要开华严班，当时我就很想跟师父学《华严》。师父说，他讲得很慢，他说世出世间法都要看缘分。我这一听，似懂非懂，什么缘分？当时真的缘分不具足。师父送我一套《华严经》，我当时心情非常激动，从寮房三步一拜拜到师父的办公室接受《华严经》。师父劝我以后要好好读《华严》，学《华严》。后来一边工作，一边学佛法，跟我母亲一起，我们家就两个人，我跟我母亲，就是同修道友，天天做早晚课，天天听经、念佛。

　　在美国大学教书教了四年，美国还给我一个优秀教授与研究人才的绿卡，可是当时师父劝我们到澳洲去，说澳洲净宗学院建立了，你就来吧！跟我们一起共学，於是我们就放弃美国到澳洲。然后师父讲说，澳洲昆士兰大学送我一个教授的名衔，让我代表学校、代表澳洲去参加联合国教科文组织的会议，去团结宗教，把我们老祖宗的智慧跟他们来说明白，希望促进世界和谐，你来吧，给我做英文翻译。我当时听了诚惶诚恐，我哪能够有这能力做师父的英文翻译，上台讲讲课，讲讲我的金融课还行，讲佛法不行。

师父老人家说，不要紧，你来吧，我们共同努力。这话听得我们非常的感动，诚惶诚恐，这么谦虚，这老人家这种亲和力，所以当时就决定到澳洲。到了澳洲就有幸跟著师父四年的时间，二００三年、二００四、二００五、二００六，四年，一起周游列国，到了很多很多国家，中国、澳洲、新加坡、马来西亚、印尼、美国，乃至英国、法国、埃及，非洲都去了，你看。团结宗教，广泛的去宣扬和平教育的理念，跟大家说明白，众生一体，促进世界和平要从落实宗教团结入手，宗教教育工作者要以修身为本，以教学为先，化解世界的冲突要从化解内心的冲突做起。

学了《华严》这些道理我们就懂了，一切唯心造。师父讲，他团结宗教、促进世界和平所有的理念，都是《华严经》里出来的智慧，《华严》的启示。所以真的《华严经》能解决现在社会一切的问题，这是英国汤恩比教授，著名的历史哲学家他讲的，「要解决二十一世纪的社会问题，要靠中国的孔孟之道和大乘佛法」，就是儒和佛。

大乘佛法讲到究竟圆满就是《华严经》。所以当时我更坚定要学《华严》。自从一九九七年师父送我一套《华严》，我就生起这个想学《华严》的心，一直到现在，师父讲这缘分，好像渐渐成熟。当然最重要的，自己得放下，第一个得放下身外物。

　　当时澳洲昆士兰大学请我，给我教授，给我终身制，这个很多人梦寐以求，当时师父的鼓励下，也把它放弃掉了。辞掉了工作，跟著师父学经教，师父说先要扎根，扎儒释道三个根。真正要想学弘法得扎四个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，四个根。师父也都给我很多栽培的机会，让我在摄影棚里练讲。

我在二００二年第一次在摄影棚里讲，就讲一个小时，那时候诚惶诚恐，真是心里很紧张。大家如果还记得以前讲过一个「生命轮回的科研成果介绍」那个专题，只有一个小时，用三种语言讲的，国语、粤语和英语，讲得非常的严肃、紧张。为什么？从来没有实验过对著摄影机讲，面前没有听众，讲得好笑的也没人笑。所以慢慢就习惯了，要去练。特别是在退休以后，二００六年九月二十七号，我妈妈带著我去拜师，求师父接受我做一个学生，跟他老人家学，我妈说茂森就交给师父您了，将来茂森在家出家，前程由您决定。现在妈妈说任务完成了，跟著师父学，原来从小到大听妈妈话，现在得听师父话。这个发心的因缘也是因为有一个触动，二００五年底我们师父染了一次疾病，比较严重，发高烧，在病中见到佛来了。

当然可能我们师父使命还有，还没完，这病就好了，也没吃什么药就好了，这是八十岁，一个关口。当时我听到这个消息心里非常难过，我们现在好像是襁褓中的婴儿，还没长大，需要师父，师父像母亲一样，生长我们的慧命，假如我们自己没有成就师父要走了，我们怎么办？所以时间不能等待。所以当时就发心要放弃工作，赶快来学习。

当时二００六年就发愿讲「因果轮回的科学证明」四十八场，回向给师父老人家法体安康，常住弘法利生。这三年来也是在摄影棚里面天天工作，每天讲两个小时，讲了一千多个小时，讲了一百多个专题，都是扎根教育的，儒释道三个根。自己要有危机感，确实，趁著师父还在，赶紧成就自己。师父也讲，我们自己要发大心，绍隆佛种，弘法利生，当孝於佛，常念师恩。

　　这次的法会因缘非常的殊胜。我在去年为了庆祝我们师父上人的生日，写了一首歌词，这个歌词是用「跪羊图」的曲子，我给它把词改了，改成「恩师颂」。这个「恩师颂」做为给师父寿辰的献礼，同时也是自己鼓励自己，第一个，赞颂我们师父一生的功绩、功业，不仅是弘法五十年，为佛陀教育证明，利用网路、卫星来弘法，而且推行道德教育，建设像庐江文化教育中心，在他家乡，把这个传统文化复兴起来，种种的功德。更重要的，我们要以师志为己志，来好好成就自己。

最后要求生净土，入华严境界。下面我把这「恩师颂」给大家唱一遍，这个歌词打在屏幕上。好，麻烦后面技术人员把这个音乐放出来，可能耽误两分钟时间，这个五分半钟的歌曲。「一生说法大师行，佛陀教育正其名，广弘三教演华严，导归净土倡大经。卫星网路是道场，正法弘传遍十方，落实和平联宗教，推行德育报家乡。恩师一生，学而不厌，诲人不倦。为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平。真诚清净，善意满人间，平等正觉，爱心遍法界。法唯心，心净国土净，性本觉，念佛方成佛。真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛。风雨不断，弘法五十年，自强不息，八旬忘忧老。

只因为不忍众生苦，只因为不忍圣教衰。愿以师志为己志，荷担如来的家业，佛陀在心中，何惧艰难与困苦。放下自私与名利，放下贪瞋痴慢疑，落实四个根，绝不辜负师父恩。我们一定学会谦卑、尊重、敬爱、关怀、照顾、协助一切众生，以戒为师，以苦为师，和合而住，依教奉行。愿以师志为己志，荷担如来的家业，佛陀在心中，何惧艰难与困苦。放下自私与名利，放下贪瞋痴慢疑，落实四个根，绝不辜负师父恩。一门深入，信愿生净土，长时薰修，弥陀念到底。弟子心，与师永不离，求师父，长住度有情，求师父，长住度有情。」

　　非常感谢大家的支持，末学有讲得很多不妥之处，请各位法师、大德、同修多多批评、指正。希望我们真的以师志为己志，以真实的成就来绍隆佛种，弘法利生，以报师恩，谢谢大家。