宣真

楞严法门是以修持《楞严经》为主，读诵楞严咒为护持，增加定力。平时每天的功课以读诵楞严咒为主，根据每位同修的时间多少，可以连续读诵1遍、3遍、5遍、7遍、14遍、21遍，然后定期读诵《楞严经》，或在读完楞严咒后读诵《楞严经》。读《楞严经》要不要思维呢?说实话，看《楞严经》是不要思维的，就是这样去看，在定中，你就是阿难，在跟佛对话。我们要提起恭敬心、虔诚心，阿难的毛病就是我们的毛病，我们就是在和佛对话。长期熏修，可以自然会有所领悟的。另外，可以辅修《金刚经》、《六祖坛经》和《圆觉经》，这四部经可以反复读诵。

　　另外，读诵楞严咒没有任何的时间限制，没有说必须在早晨读,任何时间都可以，当然早晨读的话会精力比较充沛，容易提起正念。

　　修持楞严法门照样可以修持净土法门,只要把读诵《楞严经》和楞严咒的功德回向西方极乐世界就可以了!

问：我大声读了一天楞严咒，伤了气。现在感觉一诵咒就心口闷，请问师父该怎么办?

　　法师回答：什么事都要走中道，以后诵咒可以默念或金刚持诵。

　　问：持诵楞严咒的同时，也能诵宝箧印陀罗尼经咒吗?

　　法师回答：当然可以，只是很多时候贪多不烂，不如把一样做好。

　　问：持咒时犯困怎么办?

　　法师回答：犯困就要提起精神，坚持下去就会超越的;“财色名食睡，地狱五条根”，这是我们无量劫以来执着沉溺于五欲之乐形成的坚固的业力习气，你想改变它不容易。当你的愿力和恒持力大于业力时，坚固的业习就会慢慢消除;当你的愿力和恒持力不够时，业习就像坚冰一样难以融化。

　　问：如何解决偷心不死的问题?

　　法师回答：以戒为本，忏悔往业，多持诵楞严咒，以此功德之力摄心不犯，力行做到。

　　问：念楞严咒怎么祈请，怎么回向?

　　法师回答：按课本上阿难祈请文就好，回向可以按课本来也可随自己的愿望来回向，心量越大，回向功德越大。

　　问：请教师父，忏罪一定要具体说清每个罪业，才能忏掉吗?我每天诵楞严咒至少七遍，十小咒，心经各一遍，普庵咒三遍，另外，坚持弘扬楞严法门，这样坚持下去能收到想要的效果吗?

　　法师回答：忏悔意义在于是要我们忏其前过，悔不再犯。认识到我们的问题所在，时时要观照自己的起心动念和行为才行。发愿弘扬楞严法门、坚持一心持诵楞严咒，能广植福田，消除业障，达到六根清净，这才是真忏悔;诵咒一要多诵，二要坚持，有时间就诵，把打妄想的时间都换成咒语，功夫到时六根自然清净。

　　问：念楞严咒时，怎样做才能收摄身心，不打别的妄想。观想还是听念的声音，还有更好的方法吗?

　　法师回答：专心念咒即是，其他跟你念咒无关，不要理，也不要头上安头，旁生枝节。《楞严经》云：“欲除妄倍加虚妄”。

　　问：多咒合一佩戴，会不会有反效果?

　　法师回答：咒语是真言是真心自性的流露，没有说哪个咒语排斥哪个咒语，咒语是清净无染的，不清净的是人心，是自己的知见无明。

　　问：之前报名共修楞严咒，可是一直没有时间去念怎么办?

　　法师回答：时间就像海绵里的水，总是可以挤出来的，关键是你愿不愿意。

　　问：弟子读诵楞严咒一个月了，每天最少三遍，最多21遍，但是没有做到不食五辛和肉，请问做不到持戒还能念吗?

　　法师回答：就因为你做不到才要诵楞严咒，所以还要多诵，坚持诵结合发愿，一定可以做到的。

　　问：圣空法师说读楞严咒没有禁忌，但我有一个朋友是小三，孩子都生了，她犯了邪淫，这辈子还能读楞严咒吗?

　　法师回答：就因为有业力，管不住自己，不明因果才更要诵楞严咒，而且要多诵。

　　问：念经、念咒的时候打妄想，是不是就没有功德了，并且还有罪呢?

　　法师回答：打妄想对于我们来说很正常，因为这是我们无量劫根深蒂固的习气，念经持咒就是要摄受我们的妄心、散乱心，逐步达到六根清净。改变是需要过程的，随着我们内心的转变和安住，从有为的福报就逐步变为无量无边的功德。

　
　

宣真

修学楞严的回向文里有一句叫“上来现前清净众”。那我们问问自己是不是清净的人，如果每个人都清净，就称为清净大众。如果你不清净，来诵咒语，学习《楞严经》，你就听不明白。

　　就好像我现在讲解《楞严经》的这些义理，大家可能觉得很茫然，好像听的很模糊，根本没办法去领悟。在现实生活当中运用的时候，好像也不融合，这是为什么呢?因为我们长时间错误颠倒的生活，用错误的理念所导致的。

　　我讲课为什么不用拿书本呢?因为本身这就是正常的生活。可是我们现在是不正常的生活，如果讲自己的生活还用照着书本去讲吗?每天的生活就是这样如是，可是现在的我们为什么不“如是”呢?因为做什么事都不合自己的意，不合自己的意怎么能“如是”呢?

　　所以在《楞严经》里明确的告诉我们，修学楞严要持戒，不持戒、六根不清净，不明白道理，方法不正确，就消不了业障，就改变不了命运，未来就只有随着业果所转了。

　　我从修楞严开始，房间里没用的东西就全被我清理出去了，别人给我的东西全布施。以前喜欢喝茶、聊天、吃零食，从修学楞严后这些全部改过来，从我做起，不准聊天、喝茶、不准散心杂话。

　　为什么要散心杂话?是非从哪里来?就是讲出来的。你来到这里不好好用心办道，胡说八道，六根不清净，所以在佛母寺规定不准聊天，谁聊天就处理谁，因为只有这样管理，大家才能把心摄住。

　　所以，首先第一条就要”上来现前清净众“，这时候诵楞严咒才是咒意，不然就是自己的意思。换句话说，首先就要持戒啊!达到皎如冰霜才行啊!在这个程度上，我们才来修学楞严。

　　我们做不到，是因为前世的业习没有消除，怎么办?佛劝我们一心诵持楞严咒，所以诵楞严咒消业障最快。只有你诵楞严咒，我讲《楞严经》你才听得懂，你不诵楞严咒，我讲《楞严经》你根本听不懂，因为你的业障没有消除，你怎么能听懂呢?

　　这样通过诵咒语把业障消除后，开始建立道场，那这样我们再来发心修学楞严才能得心应手

　

宣真

问：读诵《楞严经》一段时间后，会有一些不顺的事，身体上也有些病痛，是不是业障现前?

　　圣空法师开示：实际上，不是说你读《楞严经》，才会出现不顺的事情。

　　本身在你生命当中，因果到什么时间现什么事情，很正常。但通过读《楞严经》，这个事情会大事化小，小事化了。

　　你千万不要误错意，是因为读了《楞严经》才出这件事情，可能不读《楞严经》这件事情还更大，还更厉害。

　　实际上身体上的病痛也不是偶然的，也是业障。

　　也许我们不读《楞严经》，不读楞严咒的时候，我们会病的很厉害。现在只是疼痛一下，就会消除了。

　　我自己亲身的体会：以前没读楞严咒的时候，我天天有病。后来我读楞严咒，浑身像用刀一条一条勒的那种疼痛，动都不能动，骨节都疼。这实际上是在给我消业障。

　　我每天念三遍楞严咒都很难坚持，疼的我在地上滚，碰到哪里，哪里疼，这肉摸一下都疼。

　　但我还是念咒语，我认为因为我天天都有病。后来不疼了，现在所有的病都没有了。

　　实际上，如果不这样，我们可能真的会病倒，可能是大病。

　　所以你别当回事，其实是因为诵经，本来我们就要出现大事，但只是稍微的掠过，就没有了，这叫消业障。

　　很多人出现这个问题，都会认为是不是我学佛修行才会这样，不学佛、不修行会更厉害的，不得了啦

　

宣真

我们现在的愿力很难发得起了，即使发起来，遇到一点事情，我们总是会退失道心，退失愿力。总是觉得：我这样付出了，这样修行了，为什么不灵?为什么不能感应道交?

　　楞严咒的加持力不可思议，如果你真正诵持楞严咒，诸佛菩萨、龙天护法，会从不同的角度，不同的环境因素、条件来让我们反省，不要退失愿力、道心，激励我们重新振作起来，重新踏上修行、了脱生死、弘法利生的道路。

　　这条道路坎坷难行，佛在世间弘法利生，称这个世界是五浊恶世。我们在现实的生活当中，日常的生活当中，在运用一切诸法当中，我们忘记了自己的法身，颠倒行事，浑浊糊涂。

　　无始劫以来，我们在运用的当下，养成了什么都以自己的知见、意识的习性。

　　那我们今天想成佛，想修行、了脱生死，想得到真实的利益，就要断习气、断知见。断了习气，业障就消了;断了知见，无明就破。

　　可是我们还不知道自己在贪嗔痴，自私自利，不知道在用自己的无明我执，还以为是修行。这样怎么能受益?怎么能了脱生死?我们的愿力怎样能持之以恒?

　　不能持之以恒，是因为没有得到真实的利益，没有得到真实的利益，我们就没有力量，就很难坚持下去。

宣真

讲一个智慧的急转弯。有一个老和尚问徒弟：徒儿呀，我天天念佛，能成佛吗?

　　徒弟就说了：师父，你天天念佛，不能成佛。

　　他就问了：徒儿，那佛不是念佛成佛的吗?

　　徒弟就说了：师父，佛是念众生，为众生服务而成佛的呀!

　　这个故事值得我们反思，你们天天想成佛，天天念佛，为什么没成佛?因为你们是自私的念佛。

　　佛念念都在为众生服务，为众生着想，为众生离苦得乐、了脱生死而着想，所以佛不念佛，念众生，而成佛了。

　　我们每天都是为自己的自私来念佛。如果我们转过来，确确实实老实的念佛、忆佛。忆佛是什么?佛是想着一切众生，我们就要想着一切众生;佛为一切众生，我们就像佛一样，为一切众生;佛牺牲了自己，普济一切，把佛法延续到今天;我们就要学佛，将此身心奉尘刹，把佛法普及延续下去。这样的话，我们的业障就消了。