宣真

   修行不是诵诵经、念念咒语、打打坐就能开悟的，一定要明白这个道理。

　　我问你：现在为什么动?你能找出这个因缘吗?如果你找不出来的话这就是无明。你什么时候能做到不动?谁让你动的呢?你看你们一直都在动。

　　修行，如果你不从细腻的地方去下手，那你从什么地方去下手呢?所以我们一直都观察不到细节，只是从很粗壮的上面用功夫，最后一无所获，莽莽撞撞，迷信、颠倒、无明，反而转过来诽谤佛法，邪知邪见，自私自利，一点利益都得不到，反而还在佛法上造了无量无边的罪业。

　　所以我们来一起学习《楞严经》，就是要从最细腻的地方去下手。你这个动作、这个习气怎么来的?谁让你这么做的?你能在自己身上找到答案吗?

　　如果找不到，你天天修什么?修来修去，你还是在动来动去，停不下来，静不下来，那你什么时候能得利益呢?换句话说，你什么时候能不跟着生死去流转呢?

　为什么平时让大家培植福德?学习佛法要福德因缘具足才行啊!你没有福德，我讲你听不懂，因为你有贪嗔痴啊!所以要先学会舍，你舍下了贪嗔痴，才能具足戒定慧呀!没有智慧，没有禅定功夫，是领悟不到佛意的。

　　我们每个人都会犯错误，以前我没明白佛法之前，我看到别人犯了戒，犯了错误，我都会去讲，现在我觉得很正常，犯错误很正常，但是你要知道改过。要是犯错误之后，天天犯不知道改正，那就麻烦了!所以我们每个人都会犯错误，为什么?这是我们生生世世的业习。但是我们得克制自己，这个就叫禅定功夫，修行修什么?就修这个。谁不知道躺着舒服，谁不知道钱好花呀!但是我们要知道这些东西都是要命的，改不掉也得改 。

　　杀盗淫的习气，我们在座哪个人没有?但是如果我们想要成佛 ，这个必须要改掉，你讲再多都是废话，都没用，杀盗淫必须改掉。很多人说：“我放不下”。“阿弥陀佛”，你快回家吧 !想成佛，杀盗淫必须戒掉!你跟我讲没用，不是我不让你成佛，是你的这个业习导致你不能成佛。所以那些人拽着我说： “ 师父，你听我讲……”我听你讲有意义吗?你那点事儿不就是世间的那点俗事儿嘛!听了又有何意?我不如诵诵经、念念咒、打打坐，听你那点儿事儿干啥?

　　什么是业障?习气就是业障!什么是无明?想法就是无明!这些都在你的身上，别人能替你消掉吗?所以很多人傻乎乎的说 ：“师父，你那么厉害，帮我转因果，师父，替我消消业障 ……”我要能替的话，诸佛菩萨早就替了，要知道业障在你的身上，谁也替不了，那是你个人的事情，还得你个人去解决啊 !大家千里迢迢来到这里，我不管你护没不护持这个法会，就算到这，我供吃供住，你起码来到这里还得自己买路费，你自己还得有钱，得付出啊!正因为你有了这个心，所以你今天才能在这里坐着听课。

　　那有的人在这里还护持这个法会，所以间接福报就又增加，增加在哪里?这么多人吃饭，师父又不是造钱的机器，随喜供养这个法会，在参加法会的人身上培植了善缘，种植了福德善根 ，那生生世世你就很顺。所以那些有钱的人，不是偶然发财的 ，不是他运气好，是前世培植福德修来的，只是今生懵懂了。

　　就像你们这些剃头短期出家的，肯定生生世世修行出过家，因为你以前剃过，八识田里有这个印象，你看了之后，觉得好像这就是自己，就愿意这样做。如果没出过家的，剃个光头干啥呀?那有的为啥没剃掉?他没有出过家，他看着这个光头，左看右看不顺眼，这是个习惯性。

　　那有的人很喜欢自己的头发，那也是他的习惯，生生世世养成习惯。好像我们觉得这个头发没问题，我觉得光头很好，这也生生世世养成的习惯，这套衣服我觉得很好。一看到穿这套衣服，内心就燃起了以前的那种发心，那种生活，那种思维，我一定要出家。有的人琢磨了一辈子，也没出了家。前世就在琢磨，今世还琢磨，还没琢磨明白。

　　今生能有师父给你剃头，你要感恩，因为给你剃这一次头，你就种下了这个善根，我们来世就有这个因缘了。今生我们能短期出家，来世可能就可以真正出家了。你不要认为很遥远，我们人生不到一百年，而且现在已经土埋一半了，投胎就在刹那之间，去去就来，十年八年，又是小孩子了。你看有的小孩子上寺院，拜佛拜的很好，有的大人都学不会，这就是习性，我们要把这样好的习性，养成习惯，生生世世具备福德 ，才有成佛的机会。

宣真

“若诸世界六道众生，其心不淫”淫指的是淫欲，这个淫欲对我们出家人来讲是根本戒，出家人为什么要守根本戒呢?因为我们出家人所从事的是教育行业，所以我们要以身作则、全心全意、全力以赴牺牲自己的一切为这个社会大众服务，不能有一点的私心，因为有了淫欲心就有了情执，有了情执就会产生贪嗔痴，这是轮回的开始。

　　所以佛说了“作为我的弟子想从事这项工作，你要牺牲自己所有的一切!”你说出家人有多么的伟大!在家人讲的是邪淫，也就是正常的夫妻可以的，那你们现在说的外遇不可以，一有了外遇那可是就要下地狱了!为什么这么说呢?首先你一起心动念有外遇的时候，就是畜生道，畜生才是乱来的嘛，我们人是有理智的呀!

　有些人说：“师父天天讲不要讲是非，可是你看她却在讲别人存在的问题。”

　　你们请我来不就是让我来讲你的问题的吗?又不是讲我的问题，是不是?所以，师父去教戒弟子的时候，不是师父的过失，是因为你存在这个问题，师父才去教戒你。所以，师父不受这个业，而且在教戒你的同时还有功德，这就叫生必无因。是你师父教戒你，你没听，你才有罪。如果你要没有这个毛病，师父就六根清净了，就不教戒你了。

　　当父母看见孩子在犯错误，或是去杀偷抢的时候，父母怕孩子长大对他有想法，而不去管，或者随顺纵容他，这个父母就有过失了，这个父母就出问题了。所以，作为一个寺院的师父，看到大众出现了过失，出现了问题，要教戒，要去劝导，要去讲，这就叫生必无因。

　　如果我们的业习太重，做不到，怎么办?佛劝我们一心诵持楞严咒，业障就消了。

　　只有你诵楞严咒，我讲《楞严经》你才能听得懂。如果你不诵楞严咒，来听我讲《楞严经》，根本听不懂。为什么呢?你的业障没消，怎么听得懂呢?

　

宣真

　虽然真心自性，没这些东西，但是我们长期在十二类众生当中呢，八万四千的这个颠倒，养成的习气，现在说，一下子把它去掉，难上加难。那现在大家都知道说看破放下，才能成就，可是我们每个人都放不下。贪嗔痴，谁都知道，死了什么也带不走，可是每个人都还在贪。这就难度非常大了，那问题到底出在哪里呢?所以为什么后面又引出了渐次修行方法，以免大家来误解楞严。

　　很多人来听楞严之后，说不是开悟的楞严吗，那么听了之后为啥我还是这个水平呢?你听了之后，道理你可以马上明白，但是我们在这个十二类众生当中，在我们的恶习当中，养了多久?你就要用多长的时间把它解决了。

　　不然的话，那你就干嘛呢?要借助技巧和因缘，也就是佛告诉我们的开楞严法会。建立楞严坛城、楞严道场。但是你没达到这个境界，没达到这个水平，你做的这个东西，达不到佛的要求。

　　为什么?就是因为我们的这个颠倒还有业习不同。那我们这么长时间的颠倒，我们现在明明知道，但是我们都做不到。虽然我们听了，真心自性，你看我们上午讲的，就那么简单的事情，那后面还搞那么复杂还干什么呢?

　　但是要告诉你，真心自性确确实实没有这些东西，但是现在我们已经养成了，确确实实有这些东西。好像是本来我们每个人相聚都是业力的感招，可是现在我们面对着家里的人就是放不下。是不是啊?家里的亲人就是亲人，如果你放得下的话，坐在我们身边的每一个人跟你家里的人有什么差别?那为什么你不能对你旁边的人像对你家里的人那么好呢?这就是一个问题了。所以才引出来了渐次修行方法。

　　这里我告诉大家一个秘诀，不是要我们按着渐次的方法去修，是让我们在修习楞严的时候，十地顿超的当下，我们今生要明心见性，要成就的当下，当你遇到这些问题的时候，你要用次第渐次修行的方法，来对照，就对了。

2013年圣空法师带领僧团徒步托钵朝礼普陀山 途中解答问题

　　问：平时弟子通过身口意的觉知来练习明觉，当清楚明觉活在当下，了知自己一切动作和心念的觉知。已经练习两年，日后该如何保任?或者如何用功?

　　圣空法师答：你用错了!你两年的功夫白瞎了!现在要把它扭转过来已经是很大的困难了，你还想继续保任?

　　“明觉”刚好是无明，要“性明”才是，“明觉”跟“性明”是两回事。

　　我现在讲的每一句话，每一个动作，你清楚明白，不加自我的意思，通过自性的启用而明白了这一切，这就是性明。如果在我讲的同时，你清楚明白的当下，再有了分析，有了自我的意思，这就叫明觉。明白了之后的这个觉，是错误的。不知道你是不是这样练的?如果你是这样练的，就错了。

　　“了知自己一切动作和心念的觉知”中，这个“觉知”我不知道你是哪个觉?现在我在讲这一切，你清楚明白，这个觉是不动的，这个觉才是真觉。当你有了心意识，知道这一切，这个“觉”是错误的觉。觉悟觉悟，就是把这个觉搞清楚搞明白，就叫觉悟。

　　佛是个大觉者，他完全通达透彻了这个觉。众生可怜在哪里?就是我们天天都在用真觉的当下，而用了明觉，成为了凡夫。什么叫凡夫?就是烦恼的人，因为你明白了之后，有了自我的意思，开始分析，用自我的意思来推断的时候，你就会烦恼，你就会分别执着，就有“住”了，所以，就有了障碍。

　　这个“觉”在当下大家都有，现在你清楚明白我所讲的一切，在清楚明白的当下，没有动心意识，这个“觉”是真的。这个“觉”持之以恒就这样保任下去，这就对了。

　　我现在给你解释清楚了，你现在要赶快改正过来，不然的话想改都改不过来了。

宣真

修行要从最微细的地方下手

　　我们在修行的时候，微细惑你观察不到，所以你的功夫就用不上。道理谁都能明白，明白了想要证得它，就必须在生活当中去训练，必须要用上它，用到什么程度?得心应手!那不然的话你修了白修，学了白学呀!到最后佛法是佛法，生活是生活，烦恼是烦恼，分别是分别，执着是执着，所以佛才不断地用各个辩证方法，来把我们这个消化掉，证明了这是不合理的，所以我们修行功夫用不上，就是因为下去之后，没有在事与物上去训练，所以为什么修行要干活?

　　干活就是处理它最好的一个办法，当你停下来的时候，你的心因为没有事情了，但它这个东西一直在起作用，就开始往外浮现了。那我们干活的时候，我们心就用在这个上面，所以我们的心住在这上面，清清楚楚明明白白，在这顶上干活的时候，认真来干这件活，又没产生心意识，又没立知见，长期地保养，把那个慢慢慢慢地在后面把它消除掉，要这样去用功夫啊!

　　所以很多时候苦行、干活、发心，基本上都是为了这一环，那你要不知道的话，干活就干得烦恼，修苦行就觉得很累，所以我们带领大家出去托钵的时候，主要的是锻炼大家摄心，这就是戒，讲到这儿就讲到戒律。什么是戒?真心自性就是戒，明白了真心自性的人就不犯戒了，不明白真心自性的人，他说他持戒，他也没持戒，起心动念本身就是犯戒，这就讲到了密法里的心戒。

　　我们现在持这个戒，是外在的束缚这个身体的，那讲到真正的持戒，是什么?心戒。你只要是起心动念立了知见，产生了无明，就已经犯戒了，因为你分别执著六根不清净了。所以我恍然大悟，原来戒就是真心自性，所谓种种的戒律，就是让我们达到真心自性的一个路标，你必须扶着这个栏杆往前走，不然的话你偏离了，你超出这个范畴了，很难成就，这个就是戒的重要性。

　　所以佛在这里再三的重复这句话“汝更细详,微细详审”，就是认真再认真，下功夫再下功夫，然后你做了之后再去检查，重复地来看：你是不是真的用上了?不然的话你心很粗浮，可能妄想出来了根本就不知道，识心已经出来了，你根本就不知道，所以功夫用不上，禅定功夫一直没有就在这儿。所以一个修禅定功夫的人，他的戒非常好，因为他的心管得住。如果一个禅定功夫不好的人，他的心很散乱，所以他根本就悟不到什么东西，粗浮的东西他都管不住，还细微的上哪儿去检查去!

　佛法在恭敬虔诚当中来，没有这个心不会受益的。你恭敬这个人，你就看不到他的缺点，这个人说的什么话，就算他训你，你也感觉到非常开心，也喜欢跟他在一起。如果你不恭敬这个人，就算这个人赞叹你，你也觉得讨厌，也想离开他。所以，这个恭敬心很重要啊!亲近善知识必须要有恭敬心。没有恭敬心，你亲近不了善知识。很多人面子重，面子重你亲近不了善知识。为啥?善知识不可能拍你马屁，不可能围在你的后屁股转。围着你转的，是没有智慧的人，不是善知识。世间的愚人，才会围在你后屁股转，为什么?有所求，有攀缘心。真正的善知识顶天立地，怎么会围着你转呢?所以，必须要有虔诚恭敬之心。你有恭敬心，你就能遇到善知识，什么叫善知识?能让你开智慧，破无明，能让你了脱生死

宣真

文：圣空法师

　　你不要去分别善恶对错，谁有修行谁没修行，谁有功夫谁没有功夫， 这跟你成佛一点关系都没有。

　　你应想佛菩萨是怎么样教我们的? 你想佛菩萨怎么样去做的?佛菩萨怎样成佛的?他怎样利益一切大众的?他怎样断掉习气无明开智慧的?你去想这个并且努力做到就好了。如果你们按照我说的去做，早晚有一天会有成就的，这是一个非常好的方法。

　　可是我们现在不是，不去想佛菩萨怎么样成功的?天天去看别人有没有错误、毛病。你这样怎么能成佛啊?不仅如此，最后还造下无量无边的罪业。

　　所以，管好自己!把自己修好就好了。你没做到，还要去讲别人，你在讲别人的同时就是在分别执着、六根不净，你本身就是有罪过，你还有什么资格讲别人。

　知道吗?当我们一个人不需要钱的时候，无所求的时候，他没有恐惧了。他远离颠倒梦想，为啥，他不怕再失去一切了。当一个人不怕失去一切的时候，就拥有一切。

　　我出家二十年了，天天给别人做超度。问问自己上哪，知道不?不知道。所以今天我泥菩萨过河，我先渡我自己吧。所以大家都知道，你们有事上寺院去超度，我们天天超度，到底把别人送到哪里去了，我们自己将往里去?都是一个未知数，不知道。

　　今天，我们要清清楚楚、明明白白。先把自己的问题解决了，然后你当下来解决你的问题。什么问题?把你的无明断掉，也就把你的知见断掉，知见一断掉。智慧开，就是开佛知见。就是佛意，当我们没有知见的时候。这个就是知见。当我们没有想法的时候，这个就是佛意。当我们没有习气的时候，这个就是功夫。这就是功德，这就是福德。

　　当我们有习气的时候，就是业障现前。那现在在大街上。走过来，我没有给你们什么，你们也没有压力，也没有负担。我也没教你们什么?可是你们都做到了。我们也做到了。这就是学佛的好处。你们学佛多少年了，我学佛二十多年了。今天在大街上领悟了佛的意思了。都说深解佛意。

　　今天你们有没有领悟到佛意呢。你们这些护法居士菩萨们。今天你们来了，你是想消灭业障呢，你还是想超度谁呀。你还是想得到什么，我相信你不认识我，我也不认识你。你们听到我们要来的时候。你们呢，在内心里最初的一个发心，就想到了，哎呀，他们太辛苦了!我们怎么样来护持他们，怎么样来供养他们，怎样呢要让他们吃好住好，是不是这样?所以你们这些念就叫正知正念，你们这些念就是大智慧，你们这些念就是慈悲。慈悲是什么?慈悲就是智慧，慈悲就是佛菩萨的表现。慈悲就是我们成佛之路。慈悲就是我们得到的最好的保障。得到最好的保障是什么?快乐、幸福、吉祥、解脱、自在。是不是呀!

宣真

问：善良的人为什么老被人欺负?如何让自己变的聪明?

　　圣空法师答：你人善、心善为什么总被人欺负?因果嘛!以前人家善良你总是欺负人家，现在人家来欺负你。你应该清楚明白，不立知见。

　　真的明白了佛法之后，不是去逃避、抱怨而是应该承受并超越这些。心里清楚明白人家在欺负你，但是没有想法，还给他拉倒了，这样彼此的怨结也就解开了。

　　就好比，你去打虚空，能打到虚空吗?如果你不立知见，我执就破，我执一破你就是永恒的，看不见摸不着，不可思议的，伤害不了的，别人怎么欺负你?

　　如何让自己变的聪明?你已经很聪明了，我怎么都没有想到这一点呢?你已经知道人家欺负你了，所以你比我聪明。做人要大智若愚，你活的那么清楚那么明白，会有烦恼的!所以，要学会做个明白的糊涂人!

有念头是不是错?不是错，一个人不可能不动念。善念就是善的结果，时刻保持善念，你的生活就是美好的。恶念，什么叫恶念?自私。当自私的时候，就怕失去，就有得失，就会分别执着，就会烦恼，这都来自于念头。

　　那什么叫佛呢?把所有利益让给别人，实际上利益他人，自己才会得到真实的利益。如果把利益留给自己，死了之后，自己也带不走，别人还认为你贪嗔痴。你伤害了别人，把所有的利益自己要，其实自己临终的时候还带不走，还跟别人结下这些怨结，他就憎恨你，将来以后生生世世就相遇，找麻烦。所以，佛把利益给了一切众生，众生现在哪怕见到一个佛的影子，众生就感到安心。

　　为什么? 见了他只有利益。那一个人死了，别人见了他的影子，怕的要死，是鬼。为什么?因为他自私，所以我现在明白一个道理，就是把所有的利益让给大众。给大众之后，你有没有得到利益?每个大众都想着你，什么事都成，没有障碍。如果你只知道自私，别人不会愿意跟你来往，而且还会阻碍你，所以你才做不成事，这是我十年来的经历。你们现在看到我在喊，我在骂，我在打。但别人为什么还觉得我好?我不是在为自己，我是论事不论人。十年下来，我有了成绩。但是以前的十七年，却一点成绩都没有。我每天认真的在诵经，闭关，抄血经，拜佛，为什么没人来给我供养，连饭都吃不上啊?因为自私。因为那个成佛是为自己成佛。现在我忘记了成佛，我为了别人成佛。佛念众生，众生念佛。佛怎么成佛的?

　　因为他念一切众生的疾苦，那众生念佛，念佛干吗?为了自己。所以别人说，念佛能成佛，念佛到了西方极乐世界，听佛讲课，然后回来，倒驾慈航，广度众生，满菩提愿，还得回来。知道吧。所以我现在才明白了。什么叫菩萨?什么叫佛?原来不为自己，把利益让一切给众生，那就是自己的利益。你让给了他，他就想着你，下次你再找他办点啥事，他支持你，他帮助你，他不阻碍你。没有障碍了，冤结就解开了，全化掉了，六亲眷属借着这功德就走了，为什么六亲眷属借着这功德能走?因为所有的人给你的意念都是好的，欢喜的，赞叹的，成功的，这个意念给你不得了。如果每个人都想让你死，这个人就差不多了，非下地狱。