宣真

古晋佛七开示

（第二集）

50480.jpg (25.87 KB)

2020-7-7 16:08

　　诸位同学：今天是这一边的佛七法会的圆满，也正像佛家所说的诸佛欢喜日。这一次虽然时间不长，短短的八天当中，难得大家念佛都非常虔诚，也有一些同学明显的觉察到不思议的感应，希望给这个地区带来好运。

　　我们大家发心使佛法在这个地方能够落实，这是现代世间，我们讲这个地球，希有难逢的一个修学环境，正是古德常说「可遇不可求」。我们深深相信，山庄的主人有福报，诸位同修也有福报。佛菩萨安排这个地方，所谓的是福地福人居，福人居福地，没有福报的，不会到这里来。有福，一定要藉着这一分福德的缘分，自己真正有成就，成就自己的善根福德因缘。终极的目标，我们是求生西方极乐世界。求生极乐世界，不是去享福的，是到那边成就自己圆满的智慧德行，然後到十方世界广度众生。所以佛菩萨哪个地方有缘，哪里去；哪个地方缘成熟了，哪个地方就优先去。这个地方，我们相信不但有缘，而且是优先成熟。

　　学佛，这一生当中能不能成就？关键是在看破放下。我在五十年前，遇到章嘉大师，我头一天向他请教，就是这麽一个问题，佛法希有难逢，无比殊胜，怎样才能入门？他老人家教给我「看得破，放得下」。如果我们对於世缘放不下，这是严重的障碍。世间什麽都是假的，没有一样你能带得去，古人讲得很好，「万般将不去，唯有业随身」，你说这个多可怕！所以明白这个道理，有殊胜的机缘，统统放下，赶紧抓住这个机缘，求一个究竟圆满的成就，这个道理总得要懂。

　　《八大人觉经》一开头，佛就告诉我们「世间无常，国土危脆」。这个世间有zai 难，东西方的预言家，宗教的经典，《新旧约》的《圣经》，《古兰经》里面都讲到世界**。而且都讲到一九九九年，一九九九年过去了，两千年也过去了，太平无事。许多人就不相信，产生怀疑，警觉心没有了。狂妄，造业，我们再看起来，愈来愈严重。要知道古老预言里面讲这个zai 难，一九九九年开始，到什麽时候？两千零廿七年。换句话说，还有二十七年，这二十七年你能够免得了吗？zai 难不是不能够避免的，不是不能消除，要人真肯回头，真肯向善。

　　佛在经典上讲得最透彻，「一切法从心想生」。人想自私自利，想名闻利养，想贪瞋痴慢，zai 难就来了。能把自私自利放下，大公无私，念念想社会，念念想众生，这zai 难就化解了。所以救苦救难没有别的方法，救苦救难也不是一个空洞的口号，可以实现的。帮助一切众生省悟过来、觉悟过来，不要为自己，为社会去想，为世界想，为一切众生去想，这个念头转过来，就是破迷开悟，就是转凡成圣，zai 难才能够化解。

　　最重要的是从我们本身做起，不要去要求别人，要求自己，人人要求自己，这问题才能解决。不要求自己，去要求别人，这个事情不能解决的。一定要从自己本身做起，把业因转过来，果报就转过来，这比什麽都重要。所以心量一定要大，不要念念想自己，想我这个家，那你就错了，这是轮回心，轮回的思想；念念想虚空法界，念念想一切众生，这是佛的思想。我们要学佛，我们要作佛，第一个思想要转过来，要欢欢喜喜帮助一切众生。真正觉悟了，《梵网戒经》里头讲得好，不要说我家里全部财产卖掉去帮助别人，我的身体也卖掉帮助别人，身体怎麽卖法？在道场做义工就是卖身体！身家性命，什麽都不要了！统统为众生，为大家，帮助众生觉悟，这比什麽都重要。

　　钱财人人都爱，爱财就是三恶道的业因。你们没有看到，你看中国人那个「钱」，钱怎麽写法的？这一边是「金」，那一边是两个人拿着「刀」对自己，你看看这个意思，就告诉你这不是好东西。你手上拿着这个钱，有两把刀时时刻刻要你的命。所以中国的文字是智慧的符号，是世界上任何国家民族没有的，叫你一看到这个就警觉，觉悟，这不是好东西，要舍，你舍掉。金舍掉了，那两把刀也就舍掉了，你就平平安安过日子了！所以不是好东西。土地也不是好东西，多少人被这个害了，样样都要舍，随缘度日，这过佛菩萨的生活，过得就自在。心地清净，没有一丝毫罣碍，身心，心清净，身就清净；身心清净，我们居住的环境自然清净，它就相应了！所以一定要明白这个道理，要真正肯放下。

　　我学佛，得力的是章嘉大师头一天的教诲，就教我要放下，教我要舍。我舍得乾乾净净，你们供养我的钱，我随时都舍掉。只有一样舍不掉的？有些人从银行里面汇到我的户头，那就我舍不掉了，就没有法子，所以再累积，累积差不多了，看到有好事，我就给你做一桩好事情。看到你们大家这麽欢喜念佛，山庄主人这样的热心护持，所以我那里累积差不多有一百万美金，马上拿过来，给你们做念佛堂，供养大家。我要不舍，也有几把刀在我脖子旁边，那也麻烦了，所以我会舍。希望大家把这个意思，把这个地方，你们念佛的这些实际上状况，在台湾告诉真正发心修行的同修，这是个好环境，希望大家都来看看，都来看看。

　　真正想求往生极乐世界，真正想修行，到这儿来好。因为其他地区固然也好，你像新加坡，新加坡移民困难。你们到新加坡，它顶多给你一个月，通常我看都是两个星期，没有办法长住，你在那里心不安。澳洲环境也很好，但是澳洲移民也很不容易拿到，都非常困难。这一边这银发族计画太好，所以我估计，如果能有台湾钱三百万，到这个地方就可以安身立命，什麽顾虑都没有了。此地银发族的计画，马来西亚银行，存款马币十五万，十五万就是台湾钱一百五十万，你再有一百五十万，你买个小房子，生活一切都没有问题，尤其这个山上这麽幽静。此地造个房子也很便宜，昨天丹斯理告诉我，大概一尺是此地的钱，一百五十块钱，这是讲平方英尺。一个人居住，两个人居住，在台湾讲，十坪就够了，十坪是三千六百尺，这三千六百尺费用很低。

　　大家在此地都能够安居乐业，我们的业是念佛，不是别的业，我们是净业，不是染业。这个地方的生活环境，真的是世界第一。既然到这边来，学吃生菜。你看看新加坡有位许哲居士，她今年一百零二岁，她每天吃一餐，完全吃生菜，没有煮过的，她也不要油、也不要盐、也不要糖，就是生菜，洗一洗就吃，一天一餐，你看看人家一百零二岁。身体状况，我怎麽看，也只能看她是四十几岁的人。耳目聪明，头脑清楚，身体柔软，这个桌子一步就跳上来。你们去看过悟泓法师，悟泓我们一道去看许哲，悟泓在那里叹气，自叹不如，他才四十几岁，比不上她。这个地方的生菜，比许哲吃的要卫生得多，完全是天然的，所以我们要好好的学习。

　　佛法修行，这身体是个形象，修学的形象。这个形象好，能够让大家发起信心，学佛不错，是好！如果我们形象不好，人家一看，学佛就变成这个样子，佛不能学。所以形象一定要好，好的形象是什麽？健康！健康，长寿，快乐，这好形象。修行有没有功夫，不要看别的，一看你的健康程度，看你的面色，看你的动作，就知道你修行有没有功夫。真正有功夫，我常常讲，修行人不老，修行人不生病，修行人不死。确实不死，往生极乐世界，哪里是死？我离开此地移民到极乐世界，这个臭皮囊不要了，随时可以丢掉。一般人讲生死自在，这是真的。真修！你才能得到真实的果报。我的话就说到此地，下面就有四个问题，我顺便在此地解答。

　　第一个问题：「请问密教的DA法王或转世活佛，是否具有方法为有缘众生消业障？甚至代替有缘众生担业障？」

　　答：这个不可能。如果可能的话，诸佛如来大慈大悲，我们还要修什麽行？我们的业障他都带过去，他都给我们担当了。他要不替我们担当，他没有慈悲心。各人生死各人了，佛不能代替。诸位读《楞严经》就晓得，你看阿难尊者，阿难是佛的小堂弟，阿难的业障，释迦牟尼佛不能替他担当。佛都不能替他的堂弟担当业障，这法王可以代替众生担当业障，那比佛高得太多，那佛都要拜他做老师，哪有这个道理？所以我们冷静想一想，这话不是真实话，这个话是什麽？拉信徒的话。诸佛帮助众生消业障，用什麽方法？讲经说法，让你明理，教给你修学的方法，你道理明白了，依教修行，就能转业障。

　　从纲领上讲，佛给我们讲两个纲领，头一个断恶修善，业障从哪里来？造恶。你能断恶修善，你业障消，消了一大半。最微细的业障，这业障通常经上讲三种，就是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。断恶修善，能够消前面两种业障，就是见思跟尘沙；破迷开悟，就能消除无明的业障。他是给你讲方法，讲道理。这个事情，业障是你自己造的，所谓是解铃还需系铃人，你自己造的，别人没有办法代替。所以佛没有成佛之前也是凡夫，他修行，他把他自己消业障的那些方法、理论、过程、成效，说出来给我们做参考，我们依照他的方法去做，我们也能消除业障，就是这麽个道理。

　　如果说有人能代替我们消业障，这是宗教讲的神能够赦免众人的罪，跟这个意思一样。神能不能赦免我们的罪？我们造作一切罪业，去皈依神，去恭敬神、巴结神，神就赦免我们罪了，这个神不是好的神，这神是恶神。就好像黑社会的头子一样，包庇人造罪业。我在年轻时候，常常到ji 督教堂，牧师讲道就是讲这些话，我就不信他的教。因为我一想不对，造作重大的罪过，只要信神了就得救；造再多的好事，不信神就不能得救，这个太不公平！如果造这麽多罪的人，造罪的人统统都上天堂，天堂不是变成罪恶的包庇所吗？这怎麽可以去？这不能去！愈想愈不对。所以他们度我没有度得了。我常常上教堂，不信他的教，原因就在此地，这个问题他不能给我解决。

　　以後学了佛，我知道上帝不是这个意思，是他们搞错了。上帝也教我们修十善业道，修十善业道才能上天堂；摩西十诫，你真去做，这个有道理。断恶修善，造作这个罪业不要紧，真正忏悔，改过自新，这个人可以上天堂；如果造作罪业，不能忏悔，不能改过自新，只要信了就去，这个我决定不相信。所以这有个道理在，一定要懂得。

　　至於这些活佛转世，我请教过章嘉大师。我刚刚学佛就认识他老人家，缘分很深。我问他转世是不是真的？他是活佛。章嘉大师非常好，很老实不骗人，他告诉我：转世，大概在前面三世可能，三世以後不可靠，这他自己摇头说：不可靠。被选成活佛之後，他们之能够成就，是由最好的老师来指导，缘殊胜，真的当代第一流的老师来教导你。可是你能不能成就？你自己肯不肯认真学习？你如果认真学习，都能成就，这个话说的我们赞同，他讲得有道理，他不骗我。所以我跟他三年深得利益，我学佛的基础，是在他老人家会下奠定的，句句讲的真实话。

　　第二个问题：「念佛时要心境平和的念，还是要至诚恳切的念，才容易得力？」

　　答：两种方法都行。念佛的时候，一定要心境平和，心境浮燥，你那个佛怎麽念得下去？要至诚恳切才有感应，有口无心没有感应，心浮气躁也没有感应。念佛同样也是修定，佛家讲八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门径，方法门径太多太多，修的是什麽？给诸位说，都是修戒定慧，戒定慧是修学的总纲领。所以念佛念到戒成就，戒是如法，我们念佛法门里面讲的是「功夫成片」，功夫成片是念到与戒学相应，这就可以自在往生，就有把握了。念到与定相应，就是「事一心不乱」；念到与慧相应，就是「理一心不乱」。所以佛在《大集经》里头说「念佛是无上深妙禅」，你要懂这个意思。真的搞清楚，搞明白了，我们一门深入，其他的法门决定不会动摇，为什麽？都是修戒定慧，我选这个方法，方法很多，各人喜欢，各人去选择。这个方法对我的根性很适合，我就用这个方法来修戒定慧。

　　第三个问题：「师父说念佛可以忏除业障。以持续忏悔的心念佛，就能够忏除业障？」

　　答：首先，我们要晓得什麽叫业障？所谓的业，是说你起心动念，言语造作，你正在造作的时候叫事，你在做什麽事；你打妄想，也在做事，心里在做，做完了之後，结果就叫做业。你造作的有善、有不善，所以结果就叫善业、叫恶业；非善非恶叫无记业。无记业也不好，无记业落在无明里头，所以都叫做障。善业、恶业障碍你的德行，无记障碍了你的明德，无记是无明，所以都变成了障碍。它所障的就是自性里面无量的智慧德能，善恶业障碍德能，无记业障碍智慧，这叫业障。我们天天造作的都是业障。

　　念佛能消除业障？能，念佛能消除业障。为什麽？念佛是修戒定慧，戒定慧才能破业障，道理在此地。八万四千法门，门门都是消除业障，可是你要会修，你不会修，不但不能消除业障，依旧在增长业障。譬如持戒的，我们看到许多人持戒很清净，日中一食，眼观鼻，鼻观心，好像是那麽一个样子，他有没有消除业障？不见得。为什麽不见得？看到别人就生气，这个人破戒，那个人不如法，这就造业障！他心不清净，他心不平等。

　　不清净、不平等就是业障。所以《坛经》里头说得好，「若真修道人，不见世间过」，他就消业障。自己戒律修得再清净，见到破戒的人，欢欢喜喜，阿弥陀佛，心地没有分别，没有执着，他业障消掉。看到破戒的人，你造业，你将来要堕地狱，瞋恚心生起来，他就在造业障，他不是消业障，他心不平。你看诸佛菩萨见一切众生，见阿鼻地狱众生，见造五逆十恶众生，佛对他笑咪咪的，都阿弥陀佛，不把他放在心上。所以有很多修行人他不懂得，自己心很清净了，把别人的业障统统搞到自己身上。这不是代替他消业障，是把别人业障放在自己身上，自己也变成业障，细心去想想这个道理。

　　我们自己要想成就，修行要如理如法，通达道理，要明了方法。头一个要把心量拓开，所以我常常讲，特别是在新加坡教学，学生将来都是弘法利生的法师，学讲经的方法容易，德行难。转凡成圣，头一个关键就是自私自利，这是业障的根本，只要这个根不拔除，你的业障就没有办法消，根，自私自利，起心动念想自己，这怎麽得了？常常恐惧吃亏上当，怕吃亏上当，怕别人骗我，怕别人占我便宜，你看看这一些念头，都是自私自利。这个念头叫轮回心，以轮回念阿弥陀佛，还是搞六道轮回，不能往生。

　　我们要真正想在这一生往生，脱离六道轮回，要把轮回心拔掉，人家占我便宜，给他占！怕什麽？你不是要普度众生？不是要利益众生？众生想贪图你，你统统给他，布施，供养，你自己成佛，到底谁占便宜？自己占便宜，自己离开六道轮回。不肯吃亏，怕别人占便宜，永远堕落在六道。我们不是这一生修行，过去无量劫中，生生世世都在修，修都没出得去，什麽原因？就是怕别人占我便宜。你这一生还要有这个念头，完了，这一生充其量修一点人天福报而已。说人天福报，这还给你面子，说好听的；不好听的，你那个福报是畜生道，饿鬼道就下去了，人天没有份。

　　头一个，把自私自利的念头拔掉，念念真的是供养一切众生，尽心尽力去布施供养，那个布施供养的福，无量无边，尽虚空遍法界，你为什麽不肯去做？做就叫修行，修是把我们过去错误的念头，把错误的思想，错误的言行，修正过来。邪正的标准就是经论，佛在经上讲的正确，我们以这个做标准。佛没有私心，佛没有偏爱，佛为我们所示现的，统统放下，过最简单的生活；日中一食，树下一宿，全部财产，三衣一钵。他给我们做了榜样，那样的生活的行为，才能够作佛。我们如果样样都要，样样都想据有，累赘太多，负担太重，你怎麽能成就？所以学佛的人，常常想到诸佛菩萨，常常想到祖师大德的行谊，过他们那样的生活，我们这一生就决定有成就，决定消业障。

　　所以你要懂得什麽叫业障？怎麽样消除？无论是宗门教下，祖师大德常说「从根本修」，根本是起心动念，佛说得好，「一切法从心想生」。我不再想这个世间，不再想是什麽？不再想自私自利，不再想名闻利养，不再想五欲六尘，不再想贪瞋痴慢，你在菩萨道上就一帆风顺，你的业障就消除掉。这些东西叫业障。诸位要记住，自私自利，业障，业障的根；名闻利养，业障；五欲六尘，业障；贪瞋痴慢是业障，我们念佛要把这个东西统统念掉，业障就消除。如果一面念佛，这些东西还在增长，业障没有念掉，消不了业障。心里头只有佛，其他东西都没有，业障就消除。

　　心跟佛的心一样，所以我们定的早晚课诵，早课念《无量寿经》四十八愿，目的在哪里？希望我们的心，我们的愿，跟阿弥陀佛一样。晚课我们念《无量寿经》三十二品到三十七品，这段经文讲什麽？五戒十善。希望我们的行为跟佛的行为一样，这叫修行，这叫真正消业障。如果我们的心跟佛的心不一样，行为跟佛的行为不一样，还是那麽样坚固执着，自私自利，业障消不了，怎麽念都消不了，一定要懂这个道理。

　　世间是假的，一个zai 难来，你看人生命多脆弱？你们看看台湾这个地震，全世界的这些天灾人祸，生命很容易就失掉，哪样是你的？全是假的，全是空的，我们一定要觉悟。所以世间生活，随缘，随缘就自在，得来，决定没有一丝毫欢喜心；失掉，心里坦然无事，什麽也没有。你们今天供养我亿亿万美金，我绝对不会生一点欢喜，为什麽？我一样也带不去，我欢喜干什麽？我什麽东西都失掉、丢掉了，我也不会忧愁，为什麽？根本不是我的。人能真正做到没有得失，没有忧喜，你的心就平静了，这是真的，这不是假的。

　　所以「念佛消业障」，那是古人讲的。这是清朝乾隆时间，灌顶法师，慈云灌顶大师他说的，所有一切佛法（这些经忏）消不了的业障，唯有念佛可以消掉。所以你们做什麽水陆法会，梁皇忏，什麽忏都抵不过念阿弥陀佛。那些什麽DA法会，消不了的重业，念阿弥陀佛可以消除。这是慈云灌顶法师在他着作里头，《观经直指》里头讲的，《观无量寿经》注解他说的，念佛消业障的功德，是世出世间第一法。

　　末後这一条：「师父常在讲席中要大家转八识成四智。但师父也常说，佛法是一多不二的，往生西方安住在一真法界的大菩萨们，他们的智究竟是一种，还是四种？」

　　答：这个事情不需要放在心上，也不需要问，为什麽？你往生西方极乐世界就知道了。既然问了，简单跟诸位说说，一多不二是真智慧，这个四智是应用。转八识成四智，这是一真法界里面，三贤十圣菩萨；到一多不二的时候，这是如来果地上的，究竟圆满的功德，如来果地上。相似的接近，接近这个境界，是十地菩萨。十地菩萨也逐渐到一多不二，但是不究竟、不圆满，究竟圆满是圆教的佛果。

　　我们现在可不可以修？能修，我们现在可以修，我们现在修的时候，那就是天台大师所讲的，观行位；入了境界，这相似位，这是讲初住境界。到纯熟的时候，就念佛来说，真的到念而无念，无念而念，到这个境界，分证。到佛果，这才是究竟位。所以观行位，我们是可以修，这个修就是修正我们的观念。我们知道佛的这个念头，是无念，无念是无邪念，不是没有正念；无念要是正念都无，那白痴也成佛，是无邪念，他有正念。什麽叫正念？这个话很难说，「言语道断，心行处灭」。我们从方便里头来说，佛的心就是法性。法性是什麽？空寂。佛心就是我们自己的真心，真心里面没有东西，真心是寂净的，是不动的。

　　所以供佛，我常跟大家讲，最重要供一杯水，水是代表寂净。你看这一杯水，它不动，它静的，它不是动的，它不起波浪，它是平的。水是很乾净，没有污染，这是表心。心要保持平等，决定不能动，动是起念头就动，不管是善念是恶念，只要起念头，心就起波浪，要保持一个念头都没有，很难！你不相信，试试看，不要多，你试个十秒钟，看看你的心会不会动？佛的心永远不动，佛告诉我，我们的真心永远不动，动是什麽？动是妄心，不是真心。真心永远清净，不受污染，什麽是污染？分别执着就污染了。所以对於一切法，世出世间一切法，都没有分别，都没有执着，要这样保持。

　　一切法门，你遇到了人家来说，统统好，都点头，阿弥陀佛，没有一样不好，正法也好，邪法也好；佛也好，魔也好；鬼也好，怪也好，都好，心永远是清净平等的。你对於外面的事情清清楚楚、明明白白，清楚明了是慧，如如不动是定。所以心要学佛的心，我们开始学，心要清净，心要不动，要练习。在哪里练？在日常生活当中练，处事待人接物当中练。练什麽？练什麽都好，但是绝不糊涂，糊涂那你变成白痴。样样清楚，样样都好，各有因果，各人有各人的道路，十法界；各有各的道路，鬼有鬼的道，地狱有地狱道，他爱走哪个道，他就走哪个道，都好。走到那里去，将来都可以成佛，何必操心？何必那麽着急？慢慢来。

　　走佛道很快，他这一生成就；走菩萨道也很接近，走人天道，那不晓得到哪一生，哪一劫才能走得到。那走饿鬼，地狱，畜生，那个道就更远了，不管怎麽远，到最後都会达到目的地。心要清净，心要空虚，六祖讲得很好，本来无一物，这是讲心地法门。什麽都没有，要把妄想分别执着统统放下。身，身要跟虚空法界国土众生融成一片；众生身就是自己的身，自己身就是国土身，身土不二，依正是一不是二，这个事情我们很难懂，但是它是真的，它不是假的。你要入这个境界，就证得清净法身，你知道国土众生跟自己是一不是二，你一定会帮助别人，为什麽？帮助别人是成就自己，自私自利是害了自己，害自己生生世世搞轮回，生生世世造恶业，受恶报。

　　所以觉悟的人，为什麽肯把自己的财产、把自己的田宅统统都卖掉，去救济那些苦难的人？有道理，他明白了。他做这些事情，他吃不吃亏？吃亏的事情谁愿意做？得大便宜，得大利益。诸佛护念，龙天善神拥护。什麽都没有了，走遍全世界，走通了，没有一个地方不尊重你，没有一个地方不欢迎你，没有一个人不照顾你，为什麽？你照顾一切众生，一切众生就照顾你。可是我们现在，我们说好，把家这统统卖了，照顾？但是没有人照顾我，什麽原因？因为你做的是假的，你不是真的，你是有条件的。什麽条件？我布施掉，希望大家来照顾我，希望有回报。这跟做生意买卖一样，他有钱赚的我才做，没得赚我不做，这是假的，不是真的。真的是什麽？没有丝毫的念头在里头，自私自利没有在里头，你得的回报是真的。

　　我今天走遍全世界，走到哪个地方，都有很多人照顾我，我也没有求。确确实实是这个样子，没有走不通的。到走不通的时候，我们心地还是很清净，还是很欢喜，为什麽？念佛求往生。这个世界没有人照顾我们，缘尽，缘尽了就要走。求生极乐世界不难，《弥陀经》上，若一日，若七日，你看我们在《净土圣贤录》里面，看到宋朝莹珂，念三天，就把阿弥陀佛念来了，就跟他走了。真有感应，对这个世间还有什麽留恋？没有留恋，丝毫留恋都没有。身体在世间只有一桩事情，帮助有缘众生念佛而已，除这桩事情之外，没有别的事情可做，没事！这样才得大自在，才得大欢喜。大乘经上常讲「常生欢喜心」，道理就在此地。

　　所以生到西方极乐世界，西方极乐世界是无比殊胜庄严。你们在经上看到，《弥陀经》上看到，《无量寿经》上看到，十方三世一切诸佛如来都赞叹。释迦牟尼佛做了个代表，他代表一切诸佛赞叹阿弥陀佛，他说阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，为什麽？生到西方极乐世界就成佛了。修其他的法门，证得圆教初住的果位，这不得了，超越十法界，还要修三大阿僧只劫，你才能成佛。所以三大阿僧只劫成佛，不是对我们讲的，我们没有资格，圆教初住菩萨说的，对他们讲的。在圆初住之前修行的时间不算，要这麽长的时间才能成佛。到西方极乐世界，生到那里就成佛了，不必经过三大阿僧只劫，所以你就晓得这个法门多麽殊胜！

　　现在我听说在台湾，在中国大陆，有一些反对夏莲居老居士这个会集本。其实他们的用意，你们不知道，他不是反对这个会集本，是反对我的，目标是对着我。因为我提倡夏莲居的会集本，他就反对；我如果提倡王龙舒的会集本，他就反对王龙舒的，他的目标是对我，不是对经。如果真正说是反对会集，是不可以采用的，你们大家想想，《朝暮课诵》是会集本，你们想想看里面经咒不都很多经里头会集起来的吗？那这个不能用。《梁皇宝忏》是会集本，《慈悲三昧水忏》也是会集本，《水陆》也是会集本，那好了，这些法事，这个法会统统不要做，为什麽？那都是假的，都不可以做，那才叫反对会集本。他那些东西他都不反对，他单单反对这个，你就晓得是对人来的，不是对事来的。他为什麽反对我？这树大招风，麻烦在此地。我已经是尽量放低姿势了，还不肯饶过我，你看看有什麽法子？所以诸位一定要懂得，一定要有信心。

　　你看看，实在讲夏莲居老居士这个会集本，会度无量无边众生。他们这种反对是造很重的罪业，这个罪业，报应会很快，也就是这个世间会有很严重的zai 难，非常可怕。你们有福的人，没有关系，这是福地，这个福地不会有zai 难。所以大家好好的学佛，好好用功，不要受外头境界动摇。有很多人来跟我讲，说是台湾报纸、杂志上都登，指着我的名字骂的，反对的，悟道法师们心里都不平，要联合起一些人来写文章去反驳，把这个讯息传真给我。我就告诉悟道，千万不要中计，随他怎麽写，随他怎麽说，我们一句话不反驳，他说累了，他就不说了；他写累了，他就不写了。就跟两个人相骂一样，一个人拼命在骂，一个人不吭气，他骂累了，他就算了，就没事了。不能对骂，对骂就是愈骂愈起劲，那就麻烦，这就没完没了了，所以不予理会就好了。这个方法，章嘉大师教我的，我也没有这个修养，也没有这个智慧，大师教给我的：算了，息事宁人，他造他的业，我修我的功德。他要不骂，我还没有地方修。他这一骂，考验我，我心平气和，若无其事，成就自己的功德。如果骂的时候，忍不住，自己不行，功夫不到家。要修忍辱波罗蜜，什麽都能忍。

　　这是问了一个敏感问题：「一国两制」。

　　答：你问我，我得问你们，你们对一国两制怎麽看法？修学佛法的人，也没有国，也没有制。所以我们对全世界每个国家、每个族群、每个宗教，都一律平等。我们平等的尊敬，平等的爱护，平等的帮助。所以你们到新加坡，你看新加坡也是很敏感的地区，新加坡的这些马来人对华人，这麽多年来，始终还不是完全信任，都有疑惑。但是你到新加坡问到净空法师，那马来人说：净空法师是好人。他们说好人。我们以平等心待人，以真诚心待人，至诚感通。我们以诚意待人，他就以诚意待我们。所以今天不是一国、两国的问题，你这个国家好了，别的国家不好，天下不太平，社会不安定。为什麽？中国古人讲「一家饱暖千家怨」。别人怨恨，看到不平。此地为什麽是个福地？丹斯里他有福报，他有智慧，你看他这边员工，大多数都是山下村庄里头，从前打猎的猎人，他把他统统找到山上来，分配工作给他做，给他待遇，他家的生活能过得去，不打猎了，不杀生了，这个功德大。

　　住在一个地方，最重要的是要照顾近邻，让邻居都欢喜你，他们保护你。你住在这个地方，跟四周人都结冤仇，你自己高高在上享福，看到他们贫穷，在那里过苦日子，你就不平安；那些人常常要动脑筋要整你，这很明显的道理。所以我到澳洲，澳洲的台湾人、日本人也很忧虑，澳洲常常搞反华，反亚，反亚裔，为什麽？自己做错了。台湾人、日本人有钱，到那边住房子，一栋房子都是一两百万，有的好的房子，五百万；而澳洲人民住的房子，都是十几万，甚至於七、八万，住那个房子。你们住这麽好的房子，开这麽好的车，人家看到心里当然难过，当然不舒服。所以赶你、驱逐你，是正确的，一点都没错！做人的道理都不懂。

　　应当怎麽做？我们到人家那个国家地区住，我们住的房子跟人家一样，纵然好，可以好一点点，不能好得太多。他们住个十几万，我们能住个二十万的房子，就可以！不要搞成两百万。那开车子，跟人家开的差不多，他们心平了。你有钱，多做一些社会福利事业，这些人将来会选你做总统，会请你领导他们。自己不会做，自己不会跟人家做朋友，给人家做怨敌，你说你这不是错误？

　　所以我在那里买一个小房子，因为那一边每一户人家土地都是十个ACRE，在台湾讲四甲地，每一户人家的土地都是这麽大。那这麽大，外面总得做个围墙，我就让我们净宗学会同修替我设计一个，做个围墙，他们画了图样，我一看太漂亮，这邻居上都没有，我说：你这样做起来，让邻居把我看成眼中钉，你们想害我。我把那个图撕掉了，我告诉他：你看看邻居怎麽做的，照他那个一样做。邻居都用铁丝网，我们也拿个铁丝网，你看看，又便宜又省事，又和睦相处，这做人的道理。不可以，决定决定不可以。

　　所以我们在澳洲，我们提倡文化教育事业，我捐助学校，帮助学校，我有多余的钱搞这些教育事业，帮助地方社会福利事业。我绝对不把自己的地方建得怎麽样好，不可以，绝对不可以，那是召怨敌的。所以一个人的福报是自己求的，一个人冤家也是自己结的。到别人的国家，何必去跟人家结冤仇？你不是自己跟自己过不去？所以今天我们要放眼世界，不是一国、两国的问题，心胸一定要扩大，要看到整个世界，中国有十三亿人，是全世界人口最多的，中国安定，全世界安定；中国强盛，全世界人有福，这肯定的。

　　中国人，你看看中国历史，从来没有侵略过别人。你们今天有机会到古晋，你到古晋看看一条长街，郑和元帅街，这诸位读历史都读过，郑和三保太监下西洋，你看三保太监在这边，那时候中国国家非常强盛，国力强大，到南洋来，没有占领一块地方做我们的殖民地，没有。所以中国有史以来，从来不侵略别人，这个诸位一定要了解。中国这个民族是个和平的民族，强大起来，会带给全世界的和平。我们不但要团结全世界的中国人，还要团结全世界不同国家，不同族群，不同宗教所有的人民，我们要互相尊重，互相敬爱，互助合作，这个世界才有和平，这个劫难才能化除。心量小了，就是业障。你看佛的心量，「心包太虚，量周沙界」，我们今天要特别提倡这个。要把《大方广佛华严经》搬出来，教化这个世间一切众生。所以政治，讲老实话，不是制度问题，人的问题。孔老夫子讲得好，「人存政举，人亡政息」，人的问题。如果说，人好，ZHUAN制也好，民主也好；人要不好，ZHUAN制也不好，民主也不好。制度是其次，人是第一。你们把这个参透了，这问题解决了。

　　这位同学问得很好：「你说有不少病是业障病，如果他们找我治病，治好了，那这个业障到哪里去了？」

　　答：佛经里头也解答了，业障是假的不是真的，业障是假的。业障，这病好了，那假的就没有了，假象！如梦幻泡影。你问这个问题，你晚上会作梦，那一觉醒来之後，你要问，梦到哪里去了？这同样道理，你去追究，你昨天晚上做的梦，梦到哪里去？假的。如果再去追究，你的业障又现前了，「一切法从心想生」。你一追究，业障马上现前，你这个业障就不会消除了。

　　第二个问题：「阿弥陀佛，念佛机发出的是阿弥陀佛，但我们常听到的是观世音菩萨，请师父告诉我，为什麽？」

　　答：你听念佛机，听成了观世音菩萨，是不是这个意思？（是！）那你是过去生中念观世音菩萨念得多。你就不要听这个佛号，你就专门听观世音菩萨，有念观世音菩萨的念佛机，这对你契机，你专修这个法门。

　　这一位同修问的：「日夜看股盘，早晚课也没有间断，修学会成就否？」

　　答：会成就，成就看股盘，看股票！要舍掉，股票不是好东西，你天天看股盘，你的心随着股票盘子在那里转，很苦，这个日子不好过。念阿弥陀佛，把这个丢掉。要知道财富不是玩股票就能发财的，没有这个道理，你们去看看玩股票的人很多，几个人发了财？发财要命中有财。这个事情，诸位多去看《了凡四训》，我常常劝大家，初学佛的人，一接触佛法，先把《了凡四训》看三百遍，深信因果。财是要你命里头有财才行，命里头有财是因，因要有缘，果报才会现前，缘就是你经营的事业。你命里有财，无论你经营什麽事业都发财，命里有；命里头没有，你怎麽求，都求不到。

　　命里怎麽有的？过去生中修财布施，财布施是因，得财富是果报；你不肯修财布施，天天作梦想发财，发不了财。愈施愈多！法布施是因，得聪明智慧是果报；无畏布施是因，得健康长寿是果报。所以世间人想财富、想聪明、想健康长寿，佛教你，你修因，修财布施、修法布施、修无畏布施，你决定能得到。

　　我这个人，过去生中修法布施，不修财布施，所以这一生当中有一点聪明智慧，物质生活苦得不得了。我跟章嘉大师三年，我一分钱都没有供养过他，没有钱，他还常常请我吃饭。我到他那里去，每个星期去一次，星期天，他给我两个小时。有的时候谈，谈到很高兴，到中午吃饭的时间，他就留我吃饭，我常常在他家吃饭。我跟方东美先生学，也是如此，一分钱学费都没有缴过。他们非常认真的教导我，什麽原因？我对老师尊重，尊师重道，所以特别的教导我。所以他教我要修布施，头一天见面，就教我修布施，财布施，法布施，无畏布施，就教我这个道理，我就真干。所以我晚年，晚年确实是有福报，这个福报是学佛以後才修来的，不是命里有的，命里没有。这就是学佛的效果，章嘉大师所说的话，完全得到了证明，愈修愈多。所以人家说我很慷慨，我知道我这个後头愈来愈多，是不是？你不肯布施，後面就没有！所以愈施愈多，果报不可思议。尤其是佛菩萨的感应，更不可思议。

　　好了，我看时间也差不多，现在十点钟。好，我们这一会就到这个地方圆满。希望诸位同修回去之後，把这边修学环境告诉大家，希望多有一些人到这边来看看。我们总希望将来报恩念佛楼，有第一楼，第二楼，第三楼，第四楼，建很多很多，这个地方变成佛国，佛国土。