宣真

一个佛化家庭

曲槐　

      前些日子，我应友人的邀请去了趟济南。已经是第二次去济南了，所以这次去并不是专程游览名胜，而是特地去看望多年失散的一位朋友。将近十年光景的不见，彼此都苍老了不少。朋友叹息我的后脑勺增添了不少操劳的白发，我也惊奇地发现了朋友的前额脱颡出了智慧的光顶。久别重逢，另是一番感慨，个中滋味难以言表，沉默便是见证。


　　我们的分别，大约是在高中毕业后。我先是放下书本出远门去谋生，朋友则是继续复读。毕竟各自的家庭背景不同，再说人家比我学习好上进心强，我可是厌倦了读书的日子。记得当时他送我到车站的时候说：“你可千万要早点回来，我还等着你一起去复读呢！”我也满口答应他，一定会回来的。可我的一去不复返，终是隔绝音训十年。


　　说来奇怪，真是有缘人自能相见。之所以他能联络到我，是因为从网上无意中看到了我的文集，就发留言联系到了我，可谓是网络媒介促成彼此相见之因缘。但这次的相见，彼此都甚为惊讶。他大大没有料想到我竟然真的走上了出家之道，这对他来说是个难以接受的事实。同样，我也没有想到他竟然现在也是一位虔诚的佛教徒了。可这不争的事实，使我深深地体认到“人同此心，心同此理”的道理。虽然各人的出身、境遇是不同的，但人生的究竟归宿却是一致的。


　　第一天，他到我住的旅馆来相见。开口他就问我：“是什么因缘？使你终于走上了出家之道。”


　　我说：“我生来就是出家的命，原由有三：其一、生来体弱多病，早年感觉到了生命的无常，不愿过与世相争的日子；其二、从小食素，爱好幽静；其三、从小性情孤僻，不愿与人往来。其主要内因是，过早地感悟到了人生的孤单，所以出家是我的必由之路，别无选择。”


　　友人听后，默然不支声。我们就默默地对坐了一个下午，也没说什么。因为想要说的话，都摆在眼前了，也就没必要可说了，倒不如沉默的好，以避免引起各自伤感的回忆。


　　我们坐在旅馆的窗前，时不时地向外看看。外边是一番热闹的景象，车水马龙；屋内却是一片鸭雀无声，似乎要跟整个外界隔绝似的，静得直沙沙的。我想，惟独在这样的境界里，才能彼此互即互入，融洽相谈，体会内心深处的一丝灵感与觉知。


　　直到黄昏时分，西山落日映得满山红，他才起身道别。我便送他出门，默然而去。


　　第二天，他很早就到了我的住处，约我去千佛山观光。中午就顺便到他家去作客，我一般是很少去别人家作客的，可无奈他的再三邀请就去了。


　　他家住在市中心，是比较繁华的小区，豪华的住宅，看来他日子过得是不错。一进门，他的妻子与小孩就迎了上来，见面合掌，先是一声“阿弥陀佛”，接着是“师父！请上座，敬香茶。”这种出格举措、祥和气氛使我很吃惊，感觉是个非同一般的家庭。


　　就坐后，经过再三的询问，才知道友人的归依佛门是受妻子的影响。友人忙着沏茶，友人的妻子忙着去作饭，而小孩则是奔来奔去地玩，显得十分的活泼，见了外人丝毫没有陌生的感觉，跟自家人似的亲和。


　　友人沏好茶后，对他儿子说：“去外边玩吧！别掺乎我们大人的谈话。”


　　小孩顽皮地说：“知道了，阿弥陀佛！学佛人要有平等心，不能另眼看人阿！”


　　我听后十分满意小孩子的回话，友人有点不好意思地说：“你小孩怎么了，一点教养没有阿！快去，要不我揍你了。”友人攥紧了拳头按在小孩头上吓唬他。那小孩眨眨眼睛，吐了个舌头说：“老爸，佛说大人不能轻易欺负小孩，学佛人要有慈悲心。”这一下子说得我们哄堂大笑，小孩也笑着去厨房跟他母亲闹了。


　　不多久，午饭就做好了。在客厅我听见友人的妻子对小孩说：“去叫你爸，饭好了，让先去供佛。”


　　小孩应声而道：“阿弥陀佛！知道了。”


　　友人听见后，起身去佛堂供佛，小孩依然是跟着他父亲去了佛堂。我看着他们父子俩的背影，不由地发出了赞叹之声。这样的佛化家庭是稀有难得的，其生活是富有韵味与活泼气息的，肯定是一个和睦的家庭，难怪会有这么一个机灵的孩子出生。


　　用完午斋，友人的妻子便回卧室禅坐了，我跟友人继续聊天，小孩则偎依在友人的身旁听我们的谈话。他也时不时要打断我们的谈话，问点佛学基础知识，如“什么叫三宝？”“什么叫八正道？”等。并且我还从友人的谈话中得知，年仅四岁的小孩在他奶奶的教导下学会了背诵《心经》、《弥陀经》，还会唱香赞。真是有点不可思议，小小年纪记忆力就这么强，出人意料。


　　谈着谈着，眼看时间不早了，我便起身告辞回旅馆，友人也没强留。对小孩说：“你去看你妈，我要送师父回旅馆了。”小孩点点头，就进卧室找他母亲去了。


　　可我们还未出门，他就跑到友人身边悄声地说：“妈妈打坐了，我就跟您一道去送师父吧！”友人很幽默地说：“哦，佛涅槃了，那就跟我去吧！”


　　他们父子的这一唱一和，真是富有戏剧性，令人深思。他们送我到楼下，我见时分不早了，又天色带雾似的灰蒙蒙的暗下来了。我怕有雨，就谢绝了他们的送行，独自回到了旅馆。第三天，我便不告而别，因事紧急连夜回归。便记下了如上之言，以表聊耳！

宣真

佛化家庭几个基本条件

佛法与世法，本来分不开的。人世间事事物物，随拈一法，无不是佛法。我佛所说法门虽有八万四千之多，而归纳起来，不外自利利他而已。学佛者若欲实行利他，必须先自家庭佛化做起。今依次说明佛化家庭的好处，及佛化家庭的殊胜，以及佛化家庭具备的几个基本条件。


佛化家庭的好处：中国人互相标榜的为诗书传家、忠孝传家，或耕读之家、积善之家等等，这是表扬他读书、耕田、忠孝、慈善的意思。而佛化家庭正包括了上述的意义，而且全家老少男女们都信仰佛教，具实行佛的教化。佛以清净、慈悲、庄严为教，若全家都为佛所化，便自然成清净家庭、慈悲家庭和庄严家庭了。


佛化家庭的殊胜：佛法虽深广如大海，但能得其一滴，便终身受用不尽。佛以清净、慈悲、庄严为教，全家若能信受奉行，则个人的身语意业清净庄严，必能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。家庭方面和睦慈悲，相习成风，必能父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠，即世法所谓模范家庭了。老少又能茹素念佛，戒杀放生，家风善熏，化行俗美，于是一家清净，一乡一邑悉皆清净，何异人间乐土？但欲达此目的，必须具备如下条件。

佛化家庭具备的几个基本条件：

一、母教：家庭以母亲的感化力，最深最大。父亲多在外边工作，不能常在家内教导儿女。所以人的一切习惯，全在孩提时受母亲的感化，成为第二天性。假定母亲信仰佛法，他的儿女自幼耳濡目染，也沾些佛教的气味。我们若欲佛化家庭，也应该重视母教，劝导妇女们多多学佛。


二、胎教：人性的善恶与胎教很有关系，假定母亲是一个佛教徒，受孕以后，茹素念佛，严持三皈五戒，遵行十善业道。胎儿在胎中禀受慈悲祥和的气氛，出胎之后，性情一定良善。


三、启蒙：一般人对于四岁至七岁的儿女，以为年龄尚小，多不注意教育。哪知“教子婴孩”，古有明训。在小孩三岁以后，渐有知识，他的识田如白纸一样，为父母的给他画甚是甚。若把佛法上极浅近的道理和小故事，如助人、放生、不撒谎等类，常常讲给小孩听，再跟着大人们学习拜佛唱念，所谓“少学若天性，习惯成自然”，久而久之，不知不觉地一切佛化了。


四、教女：中国人向有重男轻女之风，所以对于子女的教育，也不免歧视，这是大大的错误观念。盖良善的国民，多成于良善的母教。今日的童女，即是他日的贤妻良母。若不注重女子的幼年教育，则他日安能成为良母？既无良母，安有良民？印光大师常说：“治国平天下的大权，女人家操得一大半。”可谓探源之论。若欲佛化家庭，必须重视女子教育。


五、教材：家人讲解，不必用高深的佛理，专就三世因果、六道轮回的道理，演讲得明明白白。再把三皈、五戒、十善业道，不惜回环重复加以说明，务使儿女们人人彻底了解，佛法与自己实有密切关系，遵行则身心快乐，违反则烦恼重重，自然生起信仰来。总之，以理智开导儿女，千万不可以家长身份，强迫教育。所以者何？若不启家人的真信仰，纵暂时形式佛化，日久亦流于虚伪敷衍，不能得到佛法真实利益。


六、行持：佛法真实意义，重在实行。所以佛化家庭的起码行持，必须念佛戒杀。固为佛说念阿弥陀佛一声，可以消除八十亿劫生死重罪，若少杀一条生命，即少欠一个命债，少造一次新殃。所以家中设置佛堂，按家庭忙闲状况，随分朝暮课诵。家人最好全体吃素，如不能做到，亦可暂采用三净肉，家中万万不可杀生。


七、禁止恶习和工具：近代家庭以赌博为唯一的消遣，此实为最大的恶习，劳民伤财败品损德，莫此为甚。无论何种赌具，一律禁止，不准入门。


八、提倡佛教的娱乐：人生不可太枯燥，尤其青年，必须予以高尚的娱乐，始可调和其性情。佛教的法器及唱赞，梵呗悠扬，最适宜于精神修养。若请明师教授得法，可以得到无比娱乐。至于现代乐器及运动器具，亦可随力备用。


结论：上来八条虽然简单，但是佛化家庭最基本的条件。若为家长的以身施教，对于佛法具有坚固的信仰，及纯洁的修持，则家人天性相近，自然受其感化。现在世风凉薄，人心卑劣，共业感召，空前浩劫。若不以佛法灌输家庭，潜移默化，由家而国，佛化世界，则将来人类惨祸，实不堪设想。故不揣固陋，略贡要义，尚望各界大德倡导实行。