因果是自然法则、自然规律，是佛法中最根本、
最基础的道理，佛法中所有其他的理论都建立在这个基础上。
不论信仰不信仰佛教，都得坚信因果，不论相信不相信它，它都在发挥作用。作为一个佛教徒一定要相信因果、重视因果，种什么因，得什么果。
为什么很多学佛多年的人，不但进步不大，反而还在退步?平时说得很好听，给别人讲得很动听，但是一遇到境界就做不到，贪心、嗔恨心妒忌心全都出来了。心里不平衡，处处以自我为中心。
为什么会如此?没有真的生信!不相信经论上所讲的!不信因果，觉得因果看不着、摸不到，对因果怀疑，自己没有完全相信，但却很愿意给别人说、给别人讲。
一般情况都是三世因果、或是多世的因果。现世所得到的是前世或是前几世造下的因，只有特别的情形，才会现世种因、现世感果，这种情形是善或恶的行为力量非常强大，所以现世感果。因为现世中我们都忘记了前世的事情，所以会有怀疑。
现世中有的人很贫穷，那是因为以前的生世很吝啬，不去供养三宝，不去布施贫困，所以今生贫穷;有的人非常富裕，成为千万富豪、亿万富翁，那是因为人家累生累世都在供养、布施，我们知道这个因果道理后，不要去嫉妒人家，去仇富，要想自己有财富，就从现在开始学会上供下施。
有的人很聪明，那是因为以前生世中，进行过法布施，教导过他人行善，给他人讲过佛法的道理，所以今生有智慧;为什么有的人头脑不怎么灵光，学经修法记不住，也很难理解其中的意思，因为以前生世中不修慧，不喜欢读经论，看到经论心里不欢喜，所以智慧欠缺。
为什么有的人身体很好，很少生病、又长寿?因为人家一直爱惜众生的生命，保护众生的生命，或者在众生的生命受到损害时进行过无畏布施;相反有的人身体很差，总生病，有的病痛又非常严重，自己很痛苦，那是因为自己总去伤害众生的生命，没有仁慈心，所以自己要受这样的果报。
有的人家庭不幸福，自己的伴侣对自己不好，或是自己的丈夫、妻子有了外遇，那是因为两个人前世结了恶缘，或是自己以前生世破坏过别人的家庭和睦;有的人不论做什么事业都很困难，总会受到阻碍，因为以前总和别人结恶缘，不结善缘，所以就会如此。
我们要相信因果，没有自己以前造的因，现在绝不会感得相应的果。现在我们所得到的一切，我们所享受的生活，我们能成就的事业，都是因为有因果。
学佛后，就要坦然接受现在的果，不要怨天尤人，那只能增加自己的痛苦。
看到别人某一方面优越去妒忌，没用!这样只会种下新的恶因，又会感得相应的恶果。自己心里渴望得到的，得不到心里痛苦，放不下，心里不平衡，也没有用!
要想得到，怎么办?从现在开始，了知因果的道理，从因上下功夫，种下相应的善因，就一定能感得相应的善果。
学佛的人，大约都以为自己是相信因果的。
但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度?
是“深信不疑”的“信”，还是“宁信其有，不信其无”式的信呢?
对于学佛者而言，深信业果是非常重要的。无明烦恼为什么会使我们流转生死?造作恶业为什么会使生命感得苦果?正是因果规律在支配。勤修戒定慧为什么能成就佛果?同样取决于“如是因感如是果”的原理。唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。
每个人都关心自己的未来，为什么还会做出种种不负责任的行为?原因就在于不曾深信业果，从而怀有侥幸心理，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。久而久之，对因果的敬畏日渐淡薄，甚而流于习惯性的麻木。
如果我们注意观察，会发现生活中充满因果的实例，只是以往未加注意罢了。
我们常常可以看到，有些人口口声声相信因果，却毫无顾忌地造作恶业。这种所谓的“相信”，只是虚假的装饰而已。同时也说明，他们对业果的认识是极为浮浅的。
佛教所讲的因果是三世论，不仅贯穿着我们的今生，也贯穿着无尽的过去和未来。我们所能看到的，只是其中极其微小的一部分。
对于不具备宿命通的凡夫来说，既看不到过去，看不到来世，也看不清现在，所以才会心存侥幸。如何才能加深对因果的认识?必须时常亲近善知识，认真闻思经教，以此强化业果在内心的警策力。
事实上，因果的另一层面是我们当下可以感觉到的，那就是心行的变化。当我们与贪嗔痴相应时，内心的负面力量随之增长，人性也随之堕落。
一个贪婪无比的人，永远体会不到心满意足的快乐;一个嗔心炽盛的人，永远感受不到心平气和的从容。
那么，贪嗔痴从何而来?正是我们逐渐培养出来的。我们对金钱、色欲的执著，便是滋长贪嗔痴的养料。即使外在一切并未因我们的贪嗔痴有所改变，但这些不善的心行力量仍会对自身生命构成过患。
每件善行乃至一念之善，将使人性中善的力量得到张扬。反之，人性中恶的力量也会随之增长。
贪嗔痴是我们逐渐培养的。
世间有形形色色的人，有的很自我，有的很开放;有的很尖刻，有的很宽厚;有的很吝啬，有的很大度……每一种性格，都是生命的无尽积累。其中的负面因素，正是痛苦的源泉。
如果我们深知：每一件善恶行为必将对生命构成影响并留下痕迹，还会任意造作恶行吗?
事实上，不仅一切行为如此，甚至起心动念也是功不唐捐的。我们的阿赖耶识就像电脑硬盘一样，忠实记录着输入的每一份资料。即使我们可以骗尽天下人，但永远骗不了自己，也绝无可能逃脱因果的自然法则。
“业决定”的道理告诉我们：有所为必将招感业果。这又包括两个方面：
一是任何起心动念及外在行为，必将在内心形成力量。
二是今生的乐果皆来自过去世的善业，而今生的苦果则来自过去世的恶业，所谓“业不作不得，业已作不失”。
当然，我们也不必为已造作的恶业背负沉重的心理负担，因为焦虑和自责皆于事无补。
当我们认识到曾经犯下的恶业后，应至诚地发露忏悔：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”
以如法的忏悔清洗人格，荡涤种种罪业。更为重要的是，必须从此深信业果，慎护身口意三业，如理作意，法随法行，决不造作新的恶业。
如此，才能生生增上，在菩提大道上勇往直前。
