宣真

　
    放下修行的时间，时间的长短不代表一个人的智慧;放下诵读得滚瓜烂熟的经文，读经的多少不代表一个人的修行境界;放下自以为是的修行经验之谈，成就佛道的方法如恒河沙子的数目一样多，谁说别人一定要走自己的路呢?

　　走同样的路，因路人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人……

　　放下别人与自己观点不同时的“心中妄念”，一个不能接受客观现实的人，不能正视别人的反对见解，就是作茧自缚的人，永远跨越不了“我”的屏障。

　　放下曾教导，帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”。

　　放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头。

　　老师的成就不代表个人的成就。放下自己曾经拜哪位大德为师的经历，放下与多少位法师结了善缘的经历，老师的智慧和成就，不代表自己能成就能觉悟。光环是人家的，我们借光沾了老师的名，可是自己若不认真修行，也是枉然!放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力过，无可怨无可悔，言语真诚随自然。

　　少说抱怨的话，多说宽容的话，抱怨带来记恨，宽容乃是智慧。少说讽刺的话，多说尊重的话，讽刺显得轻视，尊重增加了解。少说伤害的话，多说关怀的话，伤害形成对立，关怀获得友谊。少说命令的话，多说商量的话，命令只是接受，商量才是领导。少说批评的话，多说鼓励的话，批评造成隔阂，鼓励激发潜能。

　供养佛菩萨，一般是怎么来供养?

　　我们今天继续讲《普贤行愿品》。首先还是祈请加持我们能够如法地听闻和讲说。

　　我们接着看颂子。昨天我们讲到礼敬支，讲了三门别礼，前天讲的是总礼。这个“总”和“别”是什么意思呢?“总”，就是身口意三个为“总”;身口意三个其中随一，叫作“别”，身口意“别礼”。七支供是属于科判当中“前行、正行、功德分”的哪一个?(答：前行。)这个前行是谁的前行?昨天问到，七支供里面有个回向支，回向支是第十个大愿，这第十个是不是“常随佛学”的前行?(答：结行。)那现在结行放到前边是什么意思?回向完了再“常随佛学”，还是“常随佛学”完了再回向?

　　这个前行七支供是这里正行的前行。刚才说的，七支供我们可以作为听经的前行，也可以作为皈依的前行;皈依也可以作为七支供的前行，在不同的地方有不同的用法。同样的前面也说过，大部分仪轨都有前行、正行、结行。前行中几乎都有七支供，不管是全部的七支供或者是其中几支。这就说明它很重要。我们知道，七支供可以运用在许多的仪轨当中，也可以运用在不是仪轨的、正修之外的座下修中，这是非常殊胜的。

　　供养

　　资粮成就之供养

　　以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

　　如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

　　最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，

　　一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

　　我们今天学的是供养支——接下来就是“广修供养”。佛教徒都知道，供养三宝——供养香、供养花，烧香是最常见的供养。我们看这个颂子，“以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来”，这里是讲供养的东西，说的是供养的事情，这个“事”，用什么东西供养呢?

　　最胜的“妙华鬘”。这里“最胜”，就是人天处众多种类稀有的。或者是人趣中所能见到的花，或者是天趣中所见到的花，什么花呢?“妙华”，非常好的花。这里“妙华”可以包括散的花，一朵一朵的花;“华鬘”是表示串起来的花，就像大家都看到的、那天他们妙相净观组所供养的。串起来的叫花鬘，一朵一朵的就是花。这是供养的东西。这个花当中有真花，也有假花。

　　下面一个是“伎乐”，这里是指各种乐曲，比如管乐、弦乐，吹的、打的，比如鼓声等等，这些好听的声音。“涂香”，这里指的是像香泥一样的涂香。“伞盖”，大家都看到过，很庄严的，就是像走在一个仪仗队中的伞盖一样。

　　“如是最胜庄严具”，这些最好的庄严具，都像花鬘一样的庄严。这里的“如是最胜庄严具”包括了一个意思：所有这些供养的东西，都排列成为一种鬘状，很庄严。可以这样去供养。“我以供养诸如来”，把这些东西供养如来。

　　下面是“最胜衣服”，最好的衣服。还有最胜的香，这里的“最胜香”和前面的香不一样，这里是妙香水，可以供作饮用的。这水被这些芬芳的香气熏染而成，特别的香，可以熏遍三界，所以叫“最胜香”。这里主要是指被香气所熏的香水。

　　然后是“末香”，指的是粉末状的香，可以烧，也可以用来堆积的。“烧香”，或者是单一的，比如檀香、沉香，是一种香;或者是配比、混合的香，掺有各种香料，用来烧的。“与灯烛”，灯大家都知道，酥油灯、其他的油灯，还有蜡烛，就是人造的光明具;也包括天然的光明具，像夜明珠、摩尼珠，这些都含摄在里面。

　　“一一皆如妙高聚”，前面所讲的东西，从质量上讲都是非常好，从数量上讲是“皆如妙高聚”。“妙高”就是须弥山，表示非常的多;“聚”，堆起来。每样东西都堆得像须弥山那样的多，“我悉供养诸如来”。

　　如果我们是已经皈依很久、经常在念经的，都知道，这些东西和我们每天所念的经是配得起来的。大家每天念经的时候供养的“阿刚、巴当、布白、都白……”，“阿刚”就是功德水，也可以叫净香水，配刚才的“最胜香”;“巴当”是洗脚水，如果是供养佛洗脚的水，同样我们也是用最好的香水来供的;“布白”就是这个花;“都白”就是熏香;“阿洛格”就是灯;“更德”就是涂香;“勒尾得”就是美妙的食品，这里(颂子)文字上没有出现的仅仅是食品;“下答”，就是伎乐，各种好听的声音。

　　每次我们在念经的时候，都有念这个八供。如果我们在座下锻炼的时候，把一个一个都搞清楚，这个是什么、那个是什么，然后在念经之前，我们摆一套八供，都陈列好，虽然一个杯子装着一点点，但是我们在念经的时候，要观想这些东西变得非常美妙、非常多。当然，这个观想，你不可能说每次念经坐在那里慢慢地想、慢慢地想，这样就念不完了。你可以在座下想，想好了以后，在座上就这么作意一下、回忆一下就可以了。所以说，八供是有经典的出处的，它是表法，也是一个很好的方便。我们看到这些东西，然后再作观想，再念经，再加持，根据法的力量，会有所显现。这是供养的东西。