空性的力量 透视一切现象的本质，会发现现象虽然存在， 但其本性却是空性、毫无自性的。 透过这样的分析观察， 将能渐渐开展本心睿智， 也能减低我们对于现象、境界的执着。 所谓的空性， 并不是否定或空无， 而是指断除我执， 却还能感受到众生的苦， 这才是正确的空性。 我们要学习观想空性， 要习惯分析、观照空性。 无论什麽事情， 都是由因缘所和合， 我们要如此习惯性地分析诸法。 空性所要描述的并不是指「不存在」; 而是一切法虽然存在， 但都是刹那、刹那的无常变化。 我们要有如此观照的习惯， 这样将能降低我们的欲望。 什麽是空性的力量? 空性，就是能设身处地感受他人的痛苦， 就像一个心灵温度计， 永远与一切众生感同身受。
观世音菩萨的心就是如此， 遍一切处，平等救护; 所以观世音菩萨才能千处祈求千处现， 苦海常作度人舟。 空性的力量，极为不可思议， 它是一切法的本性─ 绝对的真理。 当我们安住在空性的喜悦中时， 当下的身心， 就已完全是超脱一切内、外的苦痛了。 契入空性，是我们生命的目标。 如果我们内心还有执着， 就只能在苦中生生死死。 我们应该学习「应无所住」; 如何无住?方便来说， 就是安住于空性当中; 但是住于空性还不够圆满， 我们应更进一步「而生其心」─ 以空性作为基础，而生起大悲之心。 当我们体证空性时， 自然能够看见每一生命的可贵， 而不再以自我为中心; 我们将因为空性的体证， 而同时圆满了无私的大慈悲心。 烦恼是发起大悲心的障碍， 要消除烦恼，就必须明白现象的本性。 因为会变化，所以说为「空」;
由于宇宙间的一切， 都没有一个所谓的永恆性， 更没有一位主宰者， 因此说为「空性」或「无自性」。 透澈空性，能让我们的心量放大、于法自在; 体会一分空性的自在， 就是体证一分佛性的觉醒。 当我们能深入地观察念头时， 将会发现：喔!原来根本没什麽大不了的事， 念头与诸法的生灭只是如此， 只不过是自然地生生灭灭而已。 法界都是空无自性的状态， 瞭解这个空理， 我们也就没有必要再感到任何的惧怕。 我们要随时保持空性地觉察， 如此将能产生不可思议的力量。 例如，当我们要走过一处独木桥时， 若还存有执着，我们就会感到害怕， 甚至根本无法走过去; 但是，若我们能保持空性地觉知， 将能开阔心胸、放下自我， 自然能毫无畏惧，克服一切!
真正的修行者， 是同时体证空性、圆满悲心的觉者， 绝对不会将自己的快乐与欲望， 建立在其他生命的痛苦之上。 凡是存在的，不管有情无情，都称为现象; 现象的存在不是永恆，而是无常的。 一切现象都是众多因缘组合， 才能成就与生存。 我们可以试着持续地观察， 认识心的活动，观察每一个刹那的念头。 我们要经常思惟现象的本性， 空性就是一切法的本质! 透过思惟性空谛理， 我们将能渐渐降伏烦恼， 然后才能圆满无伪的菩提心， 利济有情。 持有强烈我执的人， 容易动怒、动气; 善于观察因缘的人， 则较易于直观无我、无人的实相， 降伏贪、瞋等的烦恼。 从究竟层面而言， 既没有辱骂者，也没有受辱者。 我们虽还无法完全体证无我、空性的真理， 但只要透过不断地闻思与熏习， 仍然能够减低我们的烦恼， 使我们渐渐脱离我执与烦恼的束缚。 无论何时，让我们的心与佛性相应、合一， 随时保持觉醒， 我们才能亲自体验正觉的喜悦。
佛性是什麽? 就是「空性心」、「大悲心」与「勇勐心」。 欢喜的心情， 并不是要他人夸奖我， 或是因为某种可爱之境才能感到欢喜; 真正的欢喜，是透过佛法的修行， 使心放开种种虚妄地执着， 那才是真正的大欢喜。 心，其实没有什麽可罣碍(注14)的， 也没什麽放不下的， 随时安住在广大的空性中， 让心循环在绝对的宁静与喜悦之中。 金刚般若的悲心 一切法都只是一个名字的安立， 所有的现象都是由因缘和合所成。 根本上，没有所谓的苦、真实的乐可言， 或是一个实在的无明(注15)存在。 我们要以空性的智慧观照， 以金刚般若去破除一切。 念诵《般若波罗蜜多心经》时， 应该要随文入观(注16)，解析万法， 思惟空无自性的妙理。
以空性的角度照见诸法时， 哪裡还有我与我所相对的境界可言? 一切只不过像看电影一样， 如梦如幻， 缘聚则聚、 缘散则灭。 唯有以空性的智慧利剑， 才能澈底斩断无明， 阻断我们自私自利的我执， 并且依此发展无限的大慈悲心， 使我们心胸开阔。 人生将能解开束缚， 得以开展真正的自在逍遥! 要淨除自己的贪、瞋、痴等烦恼， 才能够得到真正的大自在与大解脱。 体悟空性，是人生最大的享受; 空性的体悟， 唯有经过内在的思惟， 放弃根深柢固的贪瞋之念， 才有可能真正瞭解空性的真义。
