宣真

非常欢喜听到许智铭居士发心，*集整理关于佛法中“爱”字的讨论文章，予以印行。这对于学佛者真是一个大喜讯，这一本论文专集出版，是极有意义的、必要的。

　　佛法中爱字的讨论，历时多年，参加讨论的大德学者，都是对佛教经典和各种哲学有非常深入研究的，大家都贡献出独到的心得发表他们精辟的见解，*成了这一本史无前例的佛学讨论论文集。所讨论的主题是佛法中的“爱”的问题，但是讨论的范围，除了佛典而外，旁及各派哲学思想、文字学、社会学、、比较宗教学、人类学等等有关的学问。

　　这一本论文专集，无疑是当代最具教育价值的一本佛学文献，也是最具有学术价值的，非但对于一般学佛者具有启发作用，而且对于教理的抉择和分别有参考价值。

　　参加讨论的各位学者，和人治学方式途径不同，发表的谠论，仁智互见，但是有一点共同的，就是每一们都是至诚的，都是为了弘扬佛法而贡献他们的卓见，他们这种赤诚弘法和认真不苟的精神，十分值得钦佩学习。

　　就我肤浅的愚见来说，我从这批论文获得很大的益处。首先得到的启示就是：读经须就佛经的整个意义、整个思想系统、整个哲学观念来揣摩佛经当中的局部文字的含义，不宜断章取义，以免误解而钻入了牛角尖。

　　我是个初学佛者，对于佛学知得太少，不够资格参加讨论，更不够资格月旦学者的宏论。只是从信佛的心和一般研究的客观态度来说上面的一段拜读的心得。

　　龙树菩萨所引佛语：“是佛法中，弃舍一切爱、一切见、一切吾我骄慢，悉断不著。……我弟子，无爱法、无染法、无朋党，但求离苦解脱，不戏论诸法相。”

　　佛典中的“爱”字，是指六爱三爱等等有染污的“爱”，有漏的爱，必须予以断离舍弃。

　　这都是很明白的，愚见认为学佛者必须了解龙树菩萨在大智度论中的解说。

　　智论中很多主张“断爱”的论句，例如：“爱能击闭心。”“爱断余则断”“爱断则知余烦恼皆已断”。“诸结使皆属爱见，属爱烦恼覆心……如题爱离故，属爱结使亦离，得心解脱。”“爱处生爱，嗔处生嗔，慢处生慢，痴处生痴，自诳其身。”“身心得诸法皆是苦，无有乐，是苦因缘由爱等诸烦恼。”“善修无常想，能断一切欲爱、色爱、无色爱，能除三界结使，以是故，即名为道。”

　　龙树菩萨又说：“诸佛不取众生相而能生慈悲。”

　　金刚经说：“无我相，人相，众生相，寿者相。”

　　涅槃经说：“如来无有爱念之想。”

　　龙树菩萨在大智度论中又说：“佛大慈大悲真实最大……诸佛慈悲乃名为大。复次，大慈从大人心中生……慈悲是佛道之根本，所以者何?菩萨见众生老病死苦、身苦、心苦，今世后世苦等诸苦所恼，生大慈悲救如是苦，然后发心求阿耨多罗三藐三菩提，亦以大慈悲力故，于无量阿僧祇世生死中，心不厌没，以大慈悲力故，久应得涅槃而不取证，以是故，一切诸佛法中，慈悲为大。”

　　佛经上已把“大慈大悲”和“爱”界说划分得清楚，大慈大悲并不能以“爱”字来代替，已经很显明，佛法要断“爱”，并非断“慈悲”。假如用当代滥用了的“爱”字来解说佛的“大慈大悲”，显然是不适合的。假如两者同义，龙树菩萨当日何不索性都用“爱”字?却要讲“大慈大悲”?

　　大慈大悲是无私的，无条件的，不同于一般人所讲的“爱”字——即是有条件的感情占有、索求，或施与——佛的“大慈大悲”是无条件、无所求的济度。

　　佛无四相，无好、恶、爱、憎之心，故此涅槃经说：“如来无有爱念之想。”

　　所言如来，当是指成道之后的佛陀，不是指未成道以前的肉体，似不宜说成道了的佛陀也有肉体的七情六欲之爱。成道以后，一切爱欲均已断离，连四相都无，心不住有为、无为性中，不依止过去世、未来世、现在世，心无所缘，早已无爱无憎，只有大慈大悲，令众生离爱憎，得般若智，出离苦海。

　　沈九成居士鸿文说：“大慈大悲是一切佛法之根本，”此论极为正确。

　　大慈大悲是佛道之根本，此语也是引用自佛教经论。

　　龙树菩萨说：“慈悲是佛道之根本，所以者何?菩萨见众生老病死苦，身苦心苦……。”一段，上面已引述过。

　　在我肤浅的愚见：“爱”字，在佛陀的时代，字义甚为清楚明显，今世的“爱”字，字义演变至大，到了意义难以分辨的程度，必须加以补充解说，才能知道所指是那一种意识概念。若用“爱”字来代替“大慈大悲”，我恐怕反而会使人容易误解佛法本意。大慈大悲并无爱憎成分在内，悲愿与“爱”，显然是两回事。举例说：我“爱”世人，潜意识在求满足自我之优越感建立，且不离相，我却未必有“慈悲”在内。佛度众生，则纯出于慈悲，非出于情识分别，因为佛已离诸心识，无有分别。

　　我太不敏，学识太差，不敢班门弄斧，仅仅在此表示个人的幼稚看法而已。愚见认为：我们学佛的人，仍宜遵从佛典原本的说法，从佛教思想哲学的系统整体去解释局部的字义，不宜断章取义去推FAN佛教的基本观念。

　　我认为：论文中，仁智各见，但是都是虔诚地为了发扬佛理，虽论而非争，而这些讨论是极有教育意义的。真理越辩越明，讨论越多越详尽，越能使我们更加了解佛法的真义要旨。各位大德学者的谠论，殊途同归，均是阐扬佛理的精微理论。这一本专集，对于佛教，对于哲学，对于人类文化，都将会提供很大的贡献和深远的影响。

　　摘自：《禅定天眼通之试实验》作者：冯冯