法呢?就是指得心以外的东西，心意识以外的东西，万事万法。
法从《俱舍论》上讲，它又分为五种。
第一种是‘色法’。身、光、电、形状、大小，我们用眼睛所能看到，所能认知的东西，称为色法。
‘心王法’心王法包括了我们这个心。
还有‘心所法’心所法就是由于随顺心王法而产生的很多情感。这很多的情感都是心王出来的。不同的情感它有不同的认知，那么它叫心所，心所法。
比方说贪欲和嗔恨。贪欲和嗔恨不一样，表现的程度不一样。无论贪欲还是嗔恨它都是心王发出的。心王是总的，它一种认知。那么后面心所是分开的。
天台宗当中讲，如果你真想了脱，那必须要清除、清净八十八结使，八十一心所。八十一心所，八十一类不是八十一种，也不是八十一个，是八十一类非常多。
这个色法，心王法，心所法，不相应行法。‘不相应行法’这是第四个，一二三四，第五个是‘无为法’。
这是《俱舍论》当中把法分了这么多。法里面实际上包括了人了，为什么?色，五蕴色身的色，人的这个身体算不算在色的范畴之内?心王和心所实际就是(五蕴色身加心的)这个心。法分了五种，包含了人了。
我们为了把心以外的万事万物和人分开，经常在经典上我们接触到的两个词，一个是人，一个是法。也可以这样讲，一个是人我，一个叫法我。金刚经上也这样讲嘛，无我、无人、无众生，众生属于法，和无寿者等。都是这样的。
所以要想明心见性，是打破了无始劫以来对万事万法认为都有自性的颠倒妄念。所以心就明了，这个心的明的程度是什么意思呢?
万事万物都有自性，我突然间感觉到这个不对了，打破了这个妄念了，什么意思?证空!证空就是见性，见的什么性?空性!真性!证空就是见性。
那么所谓的开悟这仅仅是说的从修行者人的角度上来讲的，从修行的角度上来讲的。我通过修行，所谓开悟了。那开悟了什么意思呢?证空了。开悟是见性了、见真谛了、见真相了。因为万事万物它的本来面目就是空的。
体性是空的，自性是不存在的。这是它的含义。
那么开悟和证悟还有一个距离，这个证悟跟证果还有关系。
开悟你可以是从实证，亲证上开悟，也可以是从理论上开悟。从理论上开悟，就是说从原理上你明白什么叫空性了，那叫从理论上的一种开悟。
从实证上的开悟是什么呢?通过实修以后亲证空性了。亲证空性可以说是证悟空性。
从大乘菩萨道来讲，那是初地菩萨。但是证悟空性，从初地一直到十地，空性是一样的，但证悟的层次不一样，消除的业障不一样、积累的功德不一样、显现的神通不一样，是这样的。
所以证悟它有一个次第，开悟可以是刹那之间。
——摘自仁清法师《成佛的法华》
