过患都是自己的，功德都是他人的!想学佛修行就要把心态、观念转变过来。很多人不明理，以前做得不好，或没做到，但是要从今天，从决定学佛的那一天，从皈依的那一天开始转变。因为今天我们听到了殊胜的教言，我们明白了道理，就不能再明知故犯。
人人都会说，尤其学佛的人都会说：“我要去五台山，去佛母洞，要脱胎换骨。”如果没有修行，没有善根，即使去了五台山，身临佛母洞，也依旧不能脱胎换骨。
如何才能脱胎换骨?在心里下决心：从今天开始，我要转变心态，转变观念!这叫开始脱胎换骨。一切的功德都是他人的，一切的过患都是自己的。当心里痛苦、不快乐，身体不健康，遭遇不幸时，我们认为这都是别人造成的，甚至是一些鬼神来找麻烦，就开始怨天尤人，其实这是错误的，这都是自己造的业，这叫业力现前。
我们在今生今世中造的业不计其数，无数劫以来我们造的业比天还高，比海还深。若是有个形状，恶业能堆积一处，整个虚空也无法容纳。
当业力现前时，我们总是感慨人生不易，经历了太多的坎坷和磨难。其实这都不算什么事。我们的阿赖耶中有很多不良的种子，若不去忏悔，不去掉这些种子，不去清净这些业障，那么它们将来都会发芽结果。这个时候我们就会堕落到三恶道，要遭受地狱、饿鬼、畜生道的痛苦，这些才是真正的痛苦，才真正是难以忍受的。一旦我们真的堕落了，很难出来，出头无期。
我们在人间，在今生今世中所遭受的痛苦还是很轻的，不值一提。将来业力成熟时，果报不堪想象，要遭受难以计量的痛苦，要遭受无穷无尽的zai 难。自己这样做是否造业、带业，要看内心和心态如何。
一切业都是依烦恼而造，若心里有烦恼、不清净，那么所做的一切都是不清净的，都是业。
烦恼是从我执我爱中产生的。烦恼的根是我执我爱。我们现在就要对治。怎样才能断除我执我爱?要明理，了知诸法的究竟实相。
诸法的究竟实相就是无我空性的道理。如果不明白这些，即使再有智慧，再精进，做了再多的善事，再多的功德，都跟解脱没有关系。要解脱就要断除我执我爱。通过有漏的善根，通过慈悲等善念，是没有办法断除我执我爱的。要断除我执我爱就要证悟、了知诸法的究竟实相。一切的过患都来自于我执我爱，都是自己的问题。
学佛修行的过程就是忏悔的过程，忏悔的过程就是知错改错的过程。如此说来，学佛修行的过程就是知错改错的过程。如果不明理就无法了知、认清自己的过患。
现在很多学佛人认为自己做了很多善事，很善良，自己很好……不知道问题出在哪里，也无法发现或觉知自己的毛病和缺点。总认为自己很不错，总认为自己很如法，这是缺乏智慧的缘故。为什么缺乏智慧呢?就是不够明理，不明白佛法里宣讲的道理。
首先要了知、掌握大乘、小乘、显宗、密宗所宣讲的共同与不共同点，才有能力发现自己的错误，觉察自己的过患。先知错才能改错，知错需要明理、需要智慧，有智慧才有能力。
我们经常讲，把佛法当镜子照自己。照自己时，才能照到真正的自己，才能照到自己的毛病、过患。
为什么要闻思，要了知真理?有些人好像觉得不需要这些。如果不闻思，不明白这些道理，怎么能知道或发现自己的过错?
改变是要修持的，不间断地修炼，需要漫长的时间与经历，不是在那儿坐一坐、念一念就OK了。艰苦的修炼才能改掉毛病，去掉过患，才可以彻底地脱胎换骨，才可以成为菩萨，甚至成佛。忏悔就是知错改错，别无其他。
学佛修行的过程就是忏悔的过程，忏悔就是知错改错。知错改错需要智慧、需要修行，修行就要下功夫。若拥有觉察的能力，富有智慧，肯下功夫，就能成就，就能脱胎换骨，乃至可以成为佛。
