宣真

问：如何成为真正的修行者?

　　海涛法师：我已经老花眼了，五十六岁了，各位，再四年六十了，你可以叫我老和尚了。所以我觉得一个人到六十几都差不多了，可以买一具棺材等着，要有这个死亡之想。不过我觉得我很幸运，我五十六岁，看起来还不是很像，然后又很健康，他们都把我当做年轻人，每次都说：这个年轻法师!我说：对不起，我五十六，你要叫老法师!不过看人家活到一百二十几岁的，我们算什么，对不对?继续努力!不过我认为，人年纪越老越好，会甘愿，就不会爱漂亮了，甘愿，对不对?不会想东想西的，甘愿修行了。人就是有一点年轻，有一点条件，我还不甘愿修行，我还要凸显一下自己身材，跳跳舞、唱唱歌，我不能亏待自己。所以各位，如果我有魔术：啪!各位都变成八十岁阿嬷，我们就专心修行，那时候来谈生死学多好，大家都要死了、要死了这样，所以那个时候你就不会想太多了。

　　所以，一百五十七页(《志求菩提》)，这个比较浅的。我以前讲课都是讲经，比较深的，我发觉人怎么越来越少?大家不喜欢听这个!太深了!做做烟供、药供、放生，太好了!他就来了!然后佛法不要讲太深，后来就开始讲故事，天天讲故事，后来我发觉故事讲多了，都是来听故事的也不行。我讲一个故事顺便想到了，巴珠仁波切，也叫华智仁波切，我那一天看到他的故事，因为华智仁波切他不喜欢有侍者站他身边，他要到别的寺庙他都一个人穿着普通衣服，就像一般老百姓。然后有一次他在走…　有一个女人带三个小孩，结果她先生为了要赶到另外一个都市去参加一个大法会，结果被老虎咬死了。咬死以后这个太太哭，埋葬尸体以后，然后就带着三个小孩。

　　那个时候华智仁波切走过去，他看到这个情况他都没讲话。来，我来帮你忙，帮她把她先生的尸骨埋葬好以后，他自己抱两个小孩，最小的让那女人抱，然后就开始走。他们要走很远，听说可能要走到拉撒参加法会，然后沿途就乞讨分东西吃。然后这个男人就很照顾这全家，终于走了，他都没有讲他是出家人，人家都以为反正就是老夫老妻乞丐一样，对不对?又拿东西给他吃。

　　然后终于快到寺庙了，明天就到了，然后这一位华智仁波切就跟这个女人说：明天就到了，那边有聚会你们就可以拿到很多食物了，我有事，我要先离开。结果你知道，那个女人要不要让他走?她说我已经习惯你在我身边了。正常!正常!都会讲这种话。那个女人已经爱上他了，对不对?照顾她、照顾小孩。但是华智仁波切没讲什么，她不知道他是出家人，然后他就去，就赶快法会开始了他要去准备。然后那个女人当然哭，到了隔天，然后那个女人参加法会，她是在家人带小孩，所以她根本不能坐前面，坐很后面，对不对?她根本不知道前面那个主法法师就是她爱的那个男人。

　　然后法会完了以后，他们一个一个上来供养，但是华智仁波切平常有信徒供养他，他都不收的，他的徒弟都知道。那一天华智仁波切跟旁边的侍者说：供养我的统统收好，今天我要!那弟子：师父今天怎么贪心了?他以前都布施掉了，今天贪心了!结果等那个女人最后来轮她排，还带了三个小孩，华智仁波切：我等你一天了!那个女人一看：就是你呀?原来你就是那一位大家都要拜的上师!我特别准备这一份给你，你可以生活了。各位，伟不伟大?这个就是修行者。

　　所以各位多看一下，巴珠仁波切也叫巴楚仁波切、华智仁波切都有。然后他有一个《自我教言》或是六种忠告，那些很白话，非常好!我觉得现在网路很方便，一打下去就浮出来，还有他的相片。所以，我想一个菩萨，他不会显现他的身份，孤独地、游行，随缘帮助众生。所以让这个女人能够先暂时照顾她的小孩，每天帮助照顾小孩以后，他在那边修法超度她先生，对不对?让这个女孩子深深感动。所以我想，这个就是修无我苦行最好的方法。

问：如何使相貌声音变得庄严

　　海涛法师：你要是心改变了，外表就改变了，声音也改变了，业报也改变了，待人处事的方法、给人家的感觉通通改变了;就像释迦牟尼佛一样，他的内心是圆满的菩提心，他外表庄不庄严?我们不要说庄严，跪着拜他，没有人会对释迦牟尼佛起欲望，只有起一个恭敬赞叹的心，没有人会去恨释迦牟尼佛的，为什么?因为释迦牟尼佛心中没有恨，所以你就没办法恨他;释迦牟尼佛心中没有欲望，所以你就不会对他起爱染心。

　　所以你希望别人对你怎么样，那你要改变你自己、改变你的心态、改变你的行为，一切都可以改变的，所以 「南本师释迦牟尼佛」我们要学习这个圆满的慈悲、圆满的智慧，要「悲智双运」，不能光重一边;‘自施施人’以这个教育自己，也以这个来引导别人。

　　「南无本师释迦牟尼佛」不但如此，还求佛灌顶我们 「答雅他 唵 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈」，愿释迦牟尼佛我发起了这个愿：南无本师释迦牟尼佛，我愿意学习你，以这个方法自利利他，求佛加持我，以佛的力量转在我身上， 「答雅他 唵 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈」。

　　我们念咒就是用佛的力量，就像你念「阿弥陀佛」、念完《阿弥陀经》、要念《往生咒》消除众生的我执，让他放下，能够让他们个个往生极乐世界，这个就是「南无阿弥陀佛」，但是如何让这个力量圆满呢?在《往生咒》里面圆满它，要去念这个咒语，观世音菩萨所有的力量在《曾门品》里面告诉我们，如何救苦救难、消除贫穷、消除疾病，那这个力量在哪里圆满呢?在念《大悲咒》的时候圆满它，以这个咒的力量，就像在吃药、打点滴一样，产生了化学变化了，改变了自己了，所以每次看到本师释迦牟尼佛，各位就要这样子观想，不但这样子观想，还愿 「答雅他 唵 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈」，愿佛的力量帮助众生，消除他们的贪瞋痴。

　问：受菩萨戒是不是可以买荤食给家人吃，如法吗?因为每次买荤食给他们吃，肚子就不舒服，要如何做?

　　海涛法师：你受菩萨戒，看你的福报，如果你的福报好，家里会体谅你，你不要买，那是你的福报，如果你的福报不好，过去没跟人家结缘，就算你受菩萨戒，你也要买给人家吃，但是怎么办呢?首先，你就要超度这个买的肉，对不对，念唵 嘛呢 呗美吽 或是，嗡 啊贝染吽 嘎杂染 忙 梭哈，或是念药师咒，都可以，你真的都不会念就阿弥陀佛，愿他们得到超度，你要生起这个利他的心，然后愿他，因为至少，你要这样想，你买，因为你是个菩萨，菩萨不能说自己犯不犯戒，菩萨就是说，舍众生，才犯戒。

　　今天你不买，别人去买，他吃的肉根本没有超度到，你去买，可能你跟这个动物结了一个恶缘，但是你帮他超度了，至少减低对方吃的杀业，吃肉就有吃肉的恶业，没办法避免的，轻跟重而已，如果你已经帮他念过了，他再来吃，减低一点点恶业，你对你自己也是个惭愧心，因为没办法，因为你的因缘不具足，所以，各位要了解这个道理以后，走到哪里，都尽量跟人家结善缘。

　　哪一天你吃素了，你爸爸很高兴，有时候，做儿子要吃素了，爸爸妈妈不高兴，这也是你过去没结缘，没有很极力地去赞叹随喜，乃至创造随喜的因缘给别人，所以，轮到你要吃素的时候，就很不方便，但是有些人因缘很好，虽然他家里不吃素，但是看到他吃素还随喜，随喜，还特别煮最好的素给我吃，这就是你因缘好，就像有些人要出家，障碍很多，有些人要出家，没什么障碍，这是个人的因缘，但是我们今天要放生，最好这样观想，不是眼前我们要放的泥鳅，蚯蚓，而是所有今年，过年之前所有被屠杀的动物，都是我们，观想，召请的对象，好不好，所以，麻烦义工菩萨点一支香，好不好，乃至点药香最好了。

宣真

《实相般若波罗蜜经》云：【所谓发菩提心，即为大善巧方便广供养一切诸佛;救护众生，即为大善巧方便广供养一切诸佛;住持正法，即为大善巧方便广供养一切诸佛。】。此句经文告诉我们，大善巧方便地广泛供养一切诸佛，从发菩提心来，从救护众生来，从住持正法来。当下见闻一尊佛都甚难的娑婆末法学佛人，却能善巧方便的供养一切诸佛，这实在不可思议!
　　
   做到这三点，等同供养一切诸佛，功德福报不可思议

　　供养分为身心供养，身口意供养，四事供养等，能供养一尊佛，不管是什么形式，都是无边殊胜的。临到这末法，能亲自见闻一尊阿罗汉都是甚难甚难的事情，所以末法时的众生福薄啊，堪受不了供养之利乐。

　　为什么供养佛会有利益?我们当知：听闻某经法，听闻得知某佛菩萨，都需要大因缘，这因缘从无量生亲近、奉持、供养、承事等等而来。如《金刚经》中强调若人听闻此经不惊怖不疑惑，能信受，【当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。】若没有积累足够的资粮是不堪听闻的，听到了能信，更是需要资粮的，信了能行还需要资粮。这些资粮就是从无量生对诸佛菩萨的供养承事等等而来。佛陀在《法华经》里授记大阿罗汉们当做佛，却耗时许久，这许久里便强调了一个行做要求：供养多少多少亿尊佛!于是能听闻佛法需要资粮，能信受能躬行需要资粮，而能成就某修为境界还需要供养诸佛的资粮，这一句供养一切诸佛，岂是小利?

　　虽然没有亲闻承事地供养，却因为如是三则而获得等同供养的效果，乃至是供养一切诸佛。这虚空无尽，无始无终的世界里，曾经出现无量无边的诸佛如来，现在也有无量无边的如来住世利生，未来还会有无量无边的如来奉佛明灯普照大千。十方三世所有佛，才是一切诸佛啊。对当下见闻一尊佛都甚难的娑婆末法学佛人，却能善巧方便地供养一切诸佛，这实在不可思议，我当奉持如说修行。

　　为什么如此行做等同供养一切诸佛?这三条是一切诸佛成就的密髓，是大乘佛法的根本秘密，不管时光如何变迁，成就为佛必须发菩提心救护大众，以经教佛法养润众生，令得安乐出生死至涅槃。一切诸佛辛劳如此，一切诸大菩萨辛劳为此，这无极的利益大众、救护大众、普度大众，才是佛之本事，才是佛之家业。借此句经文窥探诸佛之心，一切诸佛如来广宣无量经法，仅是为利益契机大众，令大众趋佛而行，终至涅槃，方才舒颜。一切诸大菩萨也如此奉行，在行做此事。能如此发心和行做，就是在接续如来的家风事业，终将行至菩提彼岸。众生对诸佛菩萨最好的供养，一定是圆满诸佛菩萨的愿望，佛菩萨对众生最低的愿望是能离苦得乐，最高的期许是至无余涅槃。能随顺教诲，便是上妙供养了。

　　思维到此，深感佛陀慈悲无量，以此大善巧方便利益，引领大众前行深入，希望自己能随顺佛陀所教，沿此路走回老家。在不退转利益大众的慈悲心下，以经文教法供养一切有缘大众，这便是佛陀给我们的大礼包，感恩无量，欢喜无量。

宣真

问：是不是一定要很有能力才可以度别人?如果能力不足可否度别人?

　　海涛法师：有度人之心叫悲心，但是现在因缘不见得具足，如果因缘具足你不去做，那就不对。

　　譬如说今天你有时间，你可以去助念，这个助念不一定要成佛吧!你可以做烟供，你能力做得到的，你去做。但是你千万不要两分法，等我成佛，其它都不做。那你现在不做，你怎么能，离开众生你怎么成佛?你要有众生给你布施啊!你要有众生让你忍辱啊!不然你怎么能够证得空性。

　　所以我想，随分随力随缘，你的本分是什么?今天你自己贪 嗔 痴都很强，每天度人家做什么?你自己都有欲望了，你还敢度女人?会被女人拉走。像各位，你是女性，如果你看到男生，漂亮的、帅的，你会起心动念，你就不能度他，你专门找女生就好了。如果你是同性恋，那你千万不要找同性，你要看你自己的本分。如果你自己对钱很执著，你都知道有钱真好!我很喜欢有钱，你不要碰到钱的事情。碰到钱你就有分别心，就希望找那个有钱的人，所以这一点，你要问自己问清楚。

　　如果你自己已经超越金钱了，所以叫你做会计你敢做，叫你去化缘，因为你自己不会执著钱。但是各位，你看到有些托钵的师父很执著钱，对不对?你看他的脸就知道钱，不给他也不对，给他也不对，这怎么办?你就走远一点，走远一点，“阿弥陀佛”，赶快跑。因为你给他也不对，知道吗?你满足他自私的欲望，他就不是福田了，给他做什么?那你不给他，他觉得你怎么不给?所以，这是我们末法的现象，这很正常，这没什么。像我都是“阿弥陀佛”，快闪，当作没看见，这样就没事。我们也不能去讲对方错，因为对方外表是个出家人。个人因果自负，但是我们回向给他，愿他真实有出离心、大悲心，但是内心也会觉得他们好没有福报，出了家还真的没钱，不这样托钵不能生活。

　　甚至他们的观念有问题，托钵为了什么?买房子。要靠托钵去买房子，可苦了!但是他真的没办法，因为他没房子住。他不去住道场，因为他跟人家合不来，住道场要早课、晚课、被管，他才不要。他喜欢自己买一个房子，买一部车子，那要托到什么时候?问题是他的观念的问题。也不见得他托钵做坏事，但是他观念有问题，这个福田就不大，为什么?他买这个房子，是他自己住的，这个福田太小了。如果他今天是为了盖一个真正在度众生的道场，这个是大福田，所以各位，当然我们布施也要看。

　　这个道场是可以利益很多人，这个叫大福田，我们布施。这个道场，就你们两个出家人在住，这个福报太小了，偶尔随喜就好了，不需要大布施，因为没力量，对不对?所以我想，一个道场，有没有菩提心很重要。

　　所以，自己能力不够，我们只能说结缘、修福报、修众生忍，知道吧!透过众生来修忍辱、布施等等。