宣真

善士提问：学佛人处对象或者做生意，要不要看生辰八字?

　　恒传法师：阿弥陀佛，一个人的生辰八字会把你的流年大运反映出来，每个人宿世所修的功德福报，都会在上面显示出来。对于命运来说，生辰八字反映的是前世的善恶果报。今世的命运，还取决于今生的善与恶。释迦世尊在世时，人类一般都是顺自然而行，可现在很多都是逆自然而行，大自然被破坏严重，结果有时还需要人为来解决，所以，修学佛法还是需要智慧的。但是如果为了引渡众生，也不是不可，但要把握好度。

　　佛教基本理论是因缘果报。生辰八字，算命，看相等这些，虽然有些道理，但并不是绝对的真理，相无定相、命无定命。可信可不信，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭心理上的困扰及生活上的不便。仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对慧根中下等人不无道理，对慧根中上等人特别是上上等人是无法掌握的，因为慧根深厚的人明白算命不如改命，佛教提倡通过积德行善持戒断恶来改善命运。修佛法，修善，绝对能改变命运。只要我们真诚忏悔过去造的恶业，真心发愿，精进修行。

善士提问：什么是犯太岁?

　　恒传法师：阿弥陀佛，太岁有两种含义：(一)凶神。旧历纪年所用值岁干支的别名。我国古代记历用六十甲子，由天干地支循环，六十年为一周，每年由一位太岁轮值，故太岁每十二年一循环。如逢甲子年，甲子即是太岁，逢乙丑年，乙丑即是“太岁”。(二)值岁的神名。据杜佑所着通典载，北魏道武帝(386～409)时，已立神岁十二(即十二位太岁神)专祀。太岁能祛除邪魅，奖善罚恶，掌理人间祸福之事，为值年太岁，俗称为岁君。《月令广义·岁令二》：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”

　　犯太岁属于民间和道教的说法，犯太岁(太岁爷头上动土)，是民间老百姓的通俗叫法。在命学中，专业的叫法是冲克岁君，就是指本命八字中有与岁君流年天干相冲克的五行。

　　佛教没有犯太岁之说，我们一定要正信佛教，认真修学，修一切善，培一切功德，集聚资粮，一切都会改变。

　善士提问：师父好，又到年底，我们是私营企业，每年都要在年二十六杀猪宰羊祭拜天地全神，已经坚持二十年了，从我去年学佛以来，我知道这个很不好，但我又阻止不了，怎么办?

　　恒传法师：我先讲一个佛陀时代求福人的故事吧。

　　我总是这么不如意!为何没一件事能顺我的心，满我的愿?罗阅只国中，有一个人常常如是抱怨着，无论是在家，抑或是在外办事，常遭遇阻隔、横难，终难圆满成就心中的理想，因此心中常充满怨怼与苦恼。

　　曾经听闻祭拜火神可以获得保佑，我也许可以试试看。于是求福之人一到黄昏，即聚起柴堆，燃起熊熊烈火，并对着柴火不断膜拜，直至半夜，大火灭尽方才停歇。如此持续三年，依然未能化解生活中的不如意。

　　火神真是不灵!改求日月之神好了!于是求福者从日出之就向太阳朝拜，直至日没;月出之后，又朝着月亮膜拜不停。如此日以继夜，须在天将明、月隐没之时，方有喘息的时候。就这样又过了三年，生活仍处处不顺心。

　　求福者心想：怎么都不灵验呢?难道是我不够诚心吗?于是，他准备许多美味的佳肴、酒酿，更宰杀猪、牛、羊等牲口以祭天，没想到最后散尽家财，贫困潦倒，仍不见天神降福护佑，身体也因不分昼夜的礼拜而不堪负荷，疾病缠身。

　　求福者心有不甘，听说舍卫国有一位佛陀，为诸天、众人所敬仰，于是抱着最后一丝希望前往，期盼能获得福佑，除去zai 难、病恼。他来到舍卫国的祇只园精舍，向里望去，正好看到佛陀在为大众说法，其身光明，面容庄严。一见佛的慈容相好，求福者满心欢喜，不由分说即顶礼佛陀，并且惭愧地表示：有生以来，我竟如此地愚痴，不知世上有佛法僧三宝，而虚掷时间、钱财去祭祀火神、日月等诸天鬼神。在过去的九年当中，我虽然精勤不懈，却未能获得一丝一毫的福佑，不但散尽家财，身体也孱弱不堪，仿佛死期将至。今日我至诚顶礼佛陀，希望您能为弟子赐福消灾!

　　佛陀慈悲地说道：‘你从前所供奉的都是妖教或鬼神，即使所祭祀的物品累积如山，所造的罪过亦如大海般地深广。杀生和获福是背道而驰的两件事，就算你百千劫不断地杀猪、杀牛，残害生灵以祭祀天地，你所获得的也仅是如须弥山般高大、不见边际的罪业，毫无福报可言。如此徒费气力、虚耗钱财，却妄想获得福佑，这岂不是件令人疑惑的作为?

　　弟子明白杀生祭祀是错误的行为了，若不再犯，是不是就可从此消灾得福呢?

　　你还要再反省、检讨自己是否孝顺父母、敬重尊长?对于贤善之人，是否常怀轻蔑之心?骄傲、贡高、我慢这些种种不正的心念，将使贪、嗔、痴三毒如大火般炽盛，烧尽所有功德;如此不顺正道，罪障自是日日加深，又有何因缘可以得福?

　　弟子知道错了，请世尊再慈悲教示弟子。

　　从今以后，你若能从心念上彻底地忏悔，礼敬贤人、奉养长者，并且断恶修善，端正自己的品德，以仁慈为崇，自能获得四种福德，生生世世无忧无恼。四种福德分别为何?一者颜色端正，二者气力丰强，三者安隐无病，四者寿命增益，且终生不遭横难。如能再进一步，在正法上持续精进不懈，则不只获得福报而已，亦能成道证果，毕竟解脱种种忧愁苦恼。于是，佛陀即说偈语：

　　祭神以求福，从后观其报，四分未望一，不如礼贤者。

　　能善行礼节，常敬长老者，四福自然增，色力寿而安。

　　其人听闻佛陀说此偈语，当场心开意解、欢喜无比，于是至诚顶礼并请求佛陀：往昔陈积罪垢所蔽，如是无知造罪九年，今日幸蒙世尊慈悲教化，方得于尘劳烦恼中解脱。唯愿世尊慈悲，应允我随您出家修行。佛闻此请，即说：善来比丘!须发自落，即成沙门。其人于后，于正法上精进不懈，最后证得阿罗汉果。

　　再回来看你的问题，可能这个企业信的是地方鬼神，其实儒教、道教都戒杀生的，企业杀生是他们的意愿，不是佛意、不是道意、不是儒意。他们这样做，我们只能劝说而不能强行。因为他们是多年的习性，也不是一时能说过来的，如果强行说教，他们对佛教产生攻击就适得其反了。可以给他看看佛教的书刊，讲讲道理，慢慢引导。如果不行，那也只能个人的业个人背，个人的因果个人担。别人也没有办法。

　善士提问：有一个学密宗的居士，经常在家里搞超度，如法吗?

　　恒传法师：阿弥陀佛，《地藏经》称：初死的人如果生前多造恶业，死后又没人为他追荐，其神识就可能投生到饿鬼、地狱等恶道中去。在死者“罪福未定”的七七四十九天内，以“善愿功德力”回向死者，使他不投生于地狱等恶道而转生人天等“善趣”，俗谓之“超度”。超度又有超升、超生、超拔、超幽等说法，超度的具体内容包括念佛、诵经、供斋、做佛事等。

　　不管是在佛教还是道教中，为救度亡灵，使其超脱苦难，只有请僧尼、道士为亡者诵经拜忏。现在很多在家居士在修学路上出现这样的问题，很普遍，也不如法。不管修那个法门，如果德行、功德、福报不具足，心境定力达不到一定程度的情况下，就会出问题;有的居士对超度的程序也不太懂，有时候还没有完全把佛法的意弄明白，就在家里做超度，有时候念的普召请真言，开地狱真言，鬼道众生，冤亲债主都过来了，而自身修行、德行、功德福报不具备，不具备法师的资格，没有能力让那些众生受益，请来送不走，久而久之，家里也不会安宁，会出现三方同时受害的情况。千万不要做搬起石头砸自己脚的事。这一点大家一定要注意。不要过多地去效仿别人。修学的路上要实实在在，一步一个脚印去走，希望大家慎重。