宣真

布施不也是行善积德吗?为什么独独把它抽出来专门细讲呢?呵呵，行善积德是世间法的称谓，而布施是佛法的称谓。在解决欲望这个难题里面，佛法比世间法更专业更透彻也更圆满。

　　在佛法的理论里面，有五种覆盖众生心识，使众生不能明了正道的烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑。众生因为贪心(财色名利)重，所以贪是首要的烦恼。而布施正是对治贪的，所以布施在第一位。

　　修行六种波罗蜜多：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都是为了对治众生的烦恼。六种波罗蜜多既相互融通也有所区别。一般来说，六波罗蜜多之间是可以相互促进的，比如讲布施能让持戒更容易，而持戒又能让布施的福德更大更圆满(若能无相布施再加上回向就更圆满了)。根基好的朋友最好齐头并进六种波罗蜜多一起修。但大多数人通常慧根有限福德又不足，所以一般来讲以按顺序递进较为稳妥。

　　大乘修行人先修学较易行的布施(困难最小)，积累足够的福德;在做好布施的基础上修持戒律，以保证自己的福德不损耗不堕恶趣。在持戒的基础上修安忍，保证福德善根不毁坏，修行人能持戒安忍不嗔后，需要进一步发起精进，才能进入禅定。

　　大多数人一开始修持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都会遇到很大的困难和各种违缘。如果自己觉得持不了戒，控制不住自己的话，那就得按着六度的顺序，先做大量的布施，同时尽量持戒。不管是财布施，法布施还是无畏布施，布施做的足够了，有一天你会发现持戒不再是那么困难了。六度的顺序都是有讲究的，布施做好了对持戒有帮助，由戒生定，忍辱便不困难……最后导向般若。

　　持戒，必须要以初地的布施为基础，不然的话啊许多人就如无第一楼而欲建第二楼，可得乎(根基好的上士除外)?不少朋友看了佛经，知道要修戒，可是佛经上的办法都用尽了，还是戒不了，为什么呢?因为你的第一楼都没盖好啊!第一楼没盖好就去修第二楼，修不起来的啊!

　　所以呢，想要戒淫，就应该先修布施啊!我最开始学佛经时，学那个优婆塞戒经，学了一段时间后就越学越奇怪!为什么在 一个讲戒的经上面释迦佛却用了近一半的篇幅来叫人修布施?

　　《菩萨优婆塞戒经》经是专为在家菩萨宣示菩萨戒的精神：在家菩萨修学佛法以布施为第一要务。

　　佛陀如是开示之目的，实因菩提道之修证，必须先修集见道、修道、入地、成佛所必须具备之福德;若福德不具足者，即无可能进入大乘见道位中;欲求修道实证及成佛者，无有是处;是故菩萨以修施为首，次及持戒、安忍、精进、禅定，然后始能证悟而发起般若智慧，进入大乘见道位中。

　　请看索达吉堪布在讲入行论时说过的一句话，他说：一般说来，修行是要按次第进行的，布施是持戒的基础，不布施，持戒就持不好，6波罗密前前为因，后后为果。

　　看见没有，索达吉堪布说得很明白了啊：前前为因，后后为果!

　　我敢这么说：你着重把布施修几年(这个时间因各人业障大小而不同)，根本不用像某些人那样持得那么辛苦，一句话，毫不费力!

　　不要小看布施啊，布施也是有讲究的。

　　先修财布施，救济穷困。自己布施困难可以找“施乐会”等慈善组织，各地的志愿者组织等等，具体自己去找，不废话了。另外请供佛，菩萨天神也最好供，冥冥中很多事都是天神在做的，一句话，上供下施!

　　二是无畏布施，比如说放生，比如说在车上帮别人提拎东西，比如说勇斗歹徒。如果你力气小，如果你放生有无数的障碍让你不能放生。那么，这就说明你福气不够，无法修无畏布施，怎么办?好办!先修财布施!修三年财布施后，自能无碍修习无畏布施。这是个小次第!在我教过的很多人中，有一大半都因为各种原因无法放生，现在的人啊，福薄障重啊!

　　三是身分布施，比如佛陀的舍身饲虎。当然了，我们去献献血也可以，那么高水平的舍贪境界我们这些初学者凡夫是很难理解的。尤其要指出的是，献血对开智慧有强大的帮助，如果你血少体弱，请先修前面2个。

　　四是法布施，如果还不会说法那就多印公认的正法经书送人，也可以在网上转帖网络版的经书和劝善贴子。法布施修好了，自然能说法无碍，当然了，我还没修到，只是在心中很明了这个次第而已。注意：如果不能融通三藏大小乘显密，说法很容易有错或有偏颇，误导了别人就不好了。

　　最好最好四种布施能一起修!!!

　　持过不淫戒的人都知道：不淫戒持到精足神安后，身体就会有内触妙乐，非常的喜悦和舒服，别人骂你你也一点都不生气。我原来几年前在和一个北京的师兄交流时他也有此体会。　有的人要修忍辱，憋啊，硬把怒气往肚里咽，结果怎么样?进医院!气脉郁结啊!

　　既然持戒是忍辱的基础这一点很容易看出来，那么大家为什么就不想想什么是持戒的基础呢?是布施啊!难道你还执于你的外物金钱吗?生不带来，死不带去啊!

　　你把布施修个三五九年，持戒自然得成就!所以修行要按次第来，先修财布施，把福气修得极大，同时多修法布施让智慧自开，以后再修各种法都容易成就，且成就后不易退转。

　　最后，请注意，我说要按次第，不是说修布施时就不修戒不修定不修般若，不是那个意思啊，不要搞错了。修行六度菠萝蜜是有侧重主次而无清晰界限的，就如华严经上说的：不是不修，只不过有主次罢了，一个少修一点，一个多修一点。初学者应先修布施，其他的也要修，但布施要把它放到很重要的位置上来看待。

　　当然了，你说我非要用念佛来戒淫，也不是不可以，只要你能每天念8个小时，我包你念三个月就能彻底断淫，可是你能念得那样精进吗?很多人他念不动啊，心里想念，嘴上就是念不动啊!为什么?业障重!

　　所以啊，修行一定要把次第和方法搞明白，不要做了半天却只有一点收获。基础不搞好，再怎么修都修不好!基础修好了，你如果不往上修，也不能成就。

　　你不修布施直接持戒大不了就是持不成而已，可是你要是不修禅定而直接修般若参禅很有可能就会发疯或是精神分裂，总之，跳级修，跳得越高，困难越大，危险越大!

　　《解深密经》中佛陀对于次第的说法：观自在菩萨复白佛言：世尊!何因缘故，宣说六种波罗蜜多如是次第?佛告观自在菩萨曰：善男子!能为后后引发依故。谓诸菩萨，若于身财无所顾吝，便能受持清净禁戒，为护禁戒，便修忍辱，修忍辱已，能发精进，发精进已，能办静虑，具静虑已，便能获得出世间慧。是故我说波罗蜜多如是次第。

　　补充：就是布施的尺度问题，一般的说来，按佛经上面写的，是把你每个月收入的四分之一拿出去布施给别人。布施少了修起来太慢，多了修起来很苦也修不长久，以佛说的这个四分之一的尺度为最好。


　看周围的环境，邪淫的事件多，而显著的报应却似乎看不到，特别是那些大富豪、显赫家族的人，玩美女是一个接一个，却照样风光富贵，企业强大，身体也保养的挺好，还有娱乐圈的种种类类……难道报应不找这些人?因果报应对众生不是均等的?事实绝非如此!因果报应人人皆受，管你是中国人、外国人，富豪还是穷人，当官的还是平民，犯了邪淫皆有报应，不过邪淫的报应有许多种，时间跨度也很大，并非三五年内、十年八年都能看到的。有快速报的、有几十年后慢慢报应出来的、有显现在子孙后代报应的，有死后报的、也有隔世报的等等，并不是所有邪淫的人马上就遭报了，这跟个人命里的福分大小有关系。有些报应确实是难以见到，所以现世的一些人便不相信因果了，认为根本没有善恶报应，便肆意邪淫、秽乱社会。以至于搞的当今时代邪淫之风日盛，简直处处是邪缘，处处是邪淫se 情的局面。

　　其实犯邪淫的业障非常重，报应也很厉害。并不是像多数人认为的是什么身心解放、自由时代的人性发挥等邪见，而是道德沦丧的借口。观察古今中外生活中的一些实例，大家便能知道，凡犯了邪淫的人报应很重。看看美国显赫世家肯尼迪家族，分析一下不难发现，是非常显而易见的邪淫报应啊。当我看到《神话家族——肯尼迪家族》一书，单单看了封底文字(原文)：“在美国历史上，从来没有哪个家族像肯尼迪家族那样光芒四射，也从来没有哪个家族像肯尼迪家族那样zai 难重重，这个家族包含了人类所有戏剧性因素，雄心壮志、荣华富贵、权力、性以及死亡”。更评论说：肯尼迪家族总是跟意外、葬礼这些字眼分不开。

　　我看后触目惊心，为什么一个显赫的家族竟然不能平平安安，却连连出意外呢?细读内文，我明白了：天道昭然，这是邪淫太重的后果。肯尼迪家族的男人们个个风流成性，堪称色中高手。当一个人不管在其他方面多么有成就和建树，如果犯了邪淫，也无法逃避报应!透过肯尼迪家中媳妇们的一句话，对他们家男人的风流便略见一斑，曾经贵为第一夫人的杰奎琳跟弟媳琼聊天，两妯娌都是被丈夫深深伤害的女人，琼向大嫂杰奎琳讨主意，早已心如死灰的杰奎琳说：“肯尼迪家的男人们就是这样，他们都是见裙子就钻的角色，女人是他们的家常便饭。”那些臭名昭著的艳星是他们追逐的对象，身边的女人也不放过。

　　琼向杰奎琳倾诉：“他弄一个两个我都可以忍，可是他一而再、再而三的跟女人纠缠，甚至认识才五分种的女人就勾搭上，放荡成性，怎么忍受的了。”其实杰奎琳的处境比弟媳更差，虽然身份尊贵，但却奈何不了丈夫在外面放荡，上世纪六十年代的美国，对政治家们的私生活的要求并没像现在这样严格，只要政绩好，对别人的私生活没管那么多。正是这样，杰奎琳的丈夫风流成性，包括艳星梦露等有一大堆女人，而且他们兄弟还共享女人，不分时间地点。也正是这样的风流乱交、过度的邪淫，肯尼迪家族在权力和金钱都拥有的情况下，却总是出现意外、zai 难(这个家族的人的zai 难有：私人飞机坠海的、车祸身亡的、滑雪撞树身亡的、被枪杀的、患癌的)，这么多横祸啊!

　　邪淫的报应不能说不惨重，可是有谁意识到了呢?照样邪淫。不要认为外国人不信佛、不相信因果就没有报应，一样有的，丝毫不爽。

　　邪淫的人没有好运，就算有好命都没用，出生在这种显赫家族，邪淫之后照样衰运降临。邪淫真是害人害己、害家人、害子孙的一个重业障，千万不能犯，慎之、慎之!