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小 发表于 2017-2-22 19:46 显示全部帖子
“淫欲”之念不断，轮回不终止;淫欲之念断了，才能脱离轮回
我们看底下这段：
【解】是以“不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫妷。”“邪”者横邪不正。“恶”者恶毒不善。《会疏》曰：“邪谓邪曲，恶谓罪恶。”“淫妷”者，“妷”音逸，同劮，婸也。“婸”者，淫也，放也。(见《中华大字典》)“淫”，荡也，贪色不以礼交也。又淫者，乃十恶之一。淫为枷锁，缚众生故;淫为罪源，生诸厄故。一切众生皆因淫欲而入生死，故云：生死根本，欲为第一。
“淫欲”，一定要把它认识清楚，然后才知道什么是善、什么是恶。这个世界所以成就，是夫妇造成的，没有夫妇这个关系，就不存在这个世界，所以它的根源要找到。张子所谓“为天地立心，为生民立命”，这个人觉悟了;不觉悟，他不明白这个道理，他会做错事情。做错事情，自己造的罪业就重了，来生堕三恶道，一堕五千劫，你说多可怕!我们人生在世间，有几个人能活到一百岁的?很少。可是一个严重的罪恶，让你生生世世在地狱里头不能出头，太多太多!
有人告诉我，我相信，他说现在天堂人很少;地狱人很多，挤都挤不动。我听了，很有道理。什么原因?造恶的人多，行善的人少。行善到天堂，所以天堂的人没有人间多;造恶的堕地狱，地狱人爆满。
就用佛法“十善业”来看，做标准来看，你就清清楚楚、明明白白。
“十善业”，“善”：
第一个，不杀生;第二个，不偷盗;第三个，不邪淫。身三，“三善”。
口有“四善”：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语。
意有“三善”：不贪，不嗔，不痴。
我们这一生起心动念、言语造作，只要紧紧抓住这十条、这十个标准。翻过来就是十恶，身：杀，盗，淫;口：妄语，两舌，恶口，绮语;意：贪、嗔、痴。那就是十恶。十恶必堕三途;严重的十恶，就是上品十恶，无间地狱。很可怕!
经上这个比喻，“淫者，十恶之一。淫为枷锁、刑具，缚诸众生，淫是罪源，生一切罪恶，一切众生皆因淫欲而入生死”。所以佛法对这个看得很重，为什么?没有淫欲的念头，把淫欲的念头都换成阿弥陀佛，生死轮回他超越了，他来生到极乐世界，再也不在六道里头去轮回了。我们真的不想长住这个地球、不想受这些苦难，把这个念头转成阿弥陀佛、求生净土，真的就往生了，你的目的达到了。
不管是在家出家，犯了就是破戒。为什么?“淫泆而生”，来生堕三恶道;“贞洁而死”的人，来生都是人天两道，不堕三途。这两个是非常明显的例子。这个如果不能“放下”，生死轮回谁在那里推动?第一个因素就是“淫欲”。换句话说，“淫欲”的念头不断，轮回就不会终止，就永远存在;淫欲的念头断了，恭喜你，你的轮回离开了，你不会再搞六道轮回。这是我们必须要知道的。这个枷锁，披枷戴锁，这是刑具，在生死牢狱里头，就是六道轮回里头，没有出头的日子，所以说难出离故。
它不像“偷盗、杀生”恼害众生，但是“淫欲”在心里面放不下，它能引发种种罪恶，所以它绑住你的善心善意，它只要一起作用都是有害的;如果是邪淫，这个罪就更重，来生果报肯定是三途，他决定去的地方，谁愿意去?!恶鬼、地狱、畜生，你愿意去吗?时时刻刻警惕自己，有这个念头就是有三途的因，有因必有果;把这个念头放下，这个因就没有了，换句话说，来生决定不堕三恶道。
我们今天晓得，三善道也不行，出不了轮回。一定要下定决心，我在这一生当中要了生死，要出轮回。“三界”就是轮回，欲界、色界、无色界都在轮回里头。
真正想超越轮回、了生死，我劝同学要认真修净土，为什么?八万四千法门，难行道，成就不容易。净土法门叫“易行道”，很容易成就，但是很难相信，难信易行。
我们学经教干什么?就是帮助我们认识净土，帮助我们对净土的疑问断掉，断疑生信，我们有这个法门、有这部经典，这一生当中决定成就，“一门深入，长时熏修”，决定不能改变，保证你往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。
【解】《瑜伽论》云：“诸爱之中，欲爱为最。”
“爱”，这个意思非常广泛，“爱”的东西多了。我们学佛要爱佛、要爱菩萨。菩萨“大慈大悲”，所以佛家不讲“爱”，讲“慈悲”。
“慈悲”是什么?理智的爱，里头没有情、没有欲，这个爱就叫“慈悲”。“慈”是帮助人得乐，“悲”是帮助人离苦，“离苦得乐”这就是“爱”，“爱”的行为，佛菩萨大慈大悲，普度众生，教给我们，“诸爱之中，欲爱为最”，“情欲”这是最麻烦的事情。
摘自《2014大经科注》第415集 2017年1月13日 讲于 香港
佛法独不迷信，而且是破除迷信的。佛法不但不消极，而且是积极的。佛法不但不逃避现实，而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。
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