宣真

　
问：师父，就是做功课的时候，有人说要众生保持清净心，这个清净心和妄想它老是在一块缠着啊?

　　答：清净心和妄想在一起缠着的时候，就不叫清净心了。经上是让我们以虔诚心、恭敬心去诵经，去修行。究竟意义上的清净心是佛性，是如来藏，也叫真如，也叫一真法界，也叫涅槃境界，也叫本觉，好多好多。这是究竟意义上所谓的清净心，真正的清净心，最圆满的解释，就是佛性、心的空性。

　　很多人说，我要用清净心念佛，我要用清净心修行，这个我在其他的讲稿当中讲到了，清净心是修行的结果，不是修行的手段。你刚才说的这个就是落入了一种误区。

　　这种例子我举过，比如说我们去饭店了，服务员把你要的菜端上来了，你就说了一句：“等着，我饱了再吃吧!”所以不是我们拿着清净心去修行，而是通过修行而得到清净心。

　　我们修行的时候尽量别打妄念，就是不打妄念也不是清净心。我们一个妄念都不起都不是清净心。我们坐在这里什么也不想，不思善、不思恶，不思前、不思后。一个佛弟子给我打电话，“师父，昨天晚上我打坐了，我坐在那里什么也不想，不思善、不思恶，不思前、不思后，”我说：“打住，打住，你快睡着了”。他想了想：“可不是，快睡着了。”

　　为什么?无明在作用，它分粗分的和细微的，一切的善恶也分粗分的和细微的，非常微细的那种东西如果你真的没有的话，那叫彻底的清净心。当你证得究竟意义上的清净心的时候，就是证得佛果了。

【经典原文】若得妙发三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭。尚无不杀不偷不淫，云何更随杀盗淫事?——《楞严经》

　　【经文解释】若得妙发三摩提者：假设他在七趣里边，得到这种真正的定力了。

　　什么是真正的定力呢?就是楞严大定，反闻闻自性，性成无上道，修耳根圆通而得这真正的定力。这样的人，则妙常寂：他这种的微妙而常寂，有无二无：怎么叫有无二无呢?就是有杀、盗、淫，堕落到三恶道，这是个“有”;天、人、阿修罗、仙四趣，这叫“无”;那么三恶道和四善趣这两种，都没有了。

　　他得着这真正的妙常静寂这种的境界，无二亦灭：就是连“没有三恶道、四善趣”的这个“无”也没有了，也灭了。尚无不杀不偷不淫：那么什么都没有了，所以也就没有不杀、不盗、不淫了。云何更随杀盗淫事：根本就没有了，怎么还能跟着这杀、盗、淫去跑呢?怎么还会造出这种的业呢?那没有的!(度轮法师解)

　　【经典介绍】《楞严经》是佛教非常重要的一部大经，举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示，包含了显密性相各方面重要的道理，可说是一部佛教修行大全，也是一部著名的破魔宝典，祖师盛赞为“开悟的楞严”。