宣真

有道友问，念经时要注意什么，才能避免非人的干扰?这里要讲几个问题。

　　有些人学佛后很紧张，或者念经时也一样紧张，总感觉有魔或者非人、妖怪在干扰。所以有些人身上带很多护身符。尤其有些人看了密宗的修行人传记，里头总写到有降魔的故事。尤其以莲花生大师的故事为典型。到后来的人都要彰显一些神秘故事，包括派遣鬼神等行为。好像能沟通这些鬼神才叫有修行。所以我们有个感官，要是修行就有魔、有非人恶人。真的是如此吗?

　　如果要修行，不要有那么强烈的分别，总感觉外界有一股力量在跟你作对。其实，所谓的非人、魔、鬼来破坏修道人，都是有的。但是你能感召这些，是因为你心里有这个业障在。比如淫欲是魔，有些人宣传淫欲的，自己被淫欲控制，其实不是因为有外在的魔鬼，而是你心里有魔，感应了外在的魔鬼。如果你心里没有这些恶质的东西，就不会有外魔、非人来干扰。

　　在金刚经感应录中有个故事，讲到以前有个河里有鬼怪，就派了很多法师去念咒降服，结果发现这些念咒的法师第二天都死了。后来来个法师，他只会念金刚经，晚上就念金刚经，果然半夜来了个长相可怖的怪物。这法师也不怕，就问你是谁?对方说，我是河里的河神。法师又问，你为什么长得这样，他说因为破戒所以感召不好的相。法师又问，你为什么害死了以前的法师。河神说，不是我害死的，他们一心要抓我，看到我的长相，自己吓死了。法师就念金刚经回向给河神，从此河里再无zai 难。

　　这个故事给我们启发，你不要很对立，把对方对立起来，降服魔鬼，用咒术等等。其实咒术之法，中国道教有，印度也有，西藏更多。也可以沟通鬼神，但是不吉祥。为什么呢?佛法是心法，心法为大，搞咒术很容易变成心外求法了。你一旦有对立，有个魔的存在，你就想要降服。其实是心内有魔鬼，容易感召外在的魔鬼。所以有些人念经也一样，就想着我要超度你，把对方定位为破坏你修行的魔鬼，那么你感应的相自然是魔鬼。如果你换个念头，你当他是护法，是菩萨考验你，那境界就是菩萨境界。

　　所以作为一个真修道人，一切境界就是菩萨来成就你的，没有所谓的冤亲债主、讨债众生。只有菩萨来成就。想要成佛，就要魔考，考验一步，就成就一步。没有非人干扰，也没有魔鬼障碍。

　　以上是讲事相上。当然你念经时，能如法供养，香、灯、花、水等供养是很好的。佛堂干净整洁，天龙护法自然就欢喜嘛。你要是弄得乱哄哄的，护法神自然没有心情来，那就剩下没有福报的鬼来了。你念经时，自然感觉不到法喜。

　　你念经时如法供养，干净整洁，自己又吃斋，身心内外干净，护法天神都会来。护法神来时，你就感觉到一种光明和法喜。那护法神是主动来的，还有一种被动来的，就是用咒术祈请的。总之，如果能持清净戒律，护法神是比较欢喜的。人要清净，就要看戒律的力量。否则护法神要惩罚一下你，你还以为是非人干扰。

古德说：罪业本无功德，但以忏悔可以清净，就是它的功德。我们如果能再忏悔，无始以来的一切罪业都能清净，至心忏悔一次，也能清净千劫之中所造的罪业。佛在《地藏十轮经》中说：“于我法中，有二种人，名无所犯。一者禀性专精本来不犯;二者犯已惭愧，发露忏悔。此二种人于我法中名为勇健得清净者。”佛说有两种人，名为无所犯。一种是本来不犯之人，另一种是犯后惭愧发露忏悔之人。这两种人在我的佛法中，名为勇健得清净者。

　　关于忏悔的必要性，首先要知道目前我们相续业力的状况。从时间上看，不只是这一世，无始以来到今生，其间有无量生世，每一世都造过许多罪业。《地藏经》中说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”所以合计起来，罪业有体相的话，确实尽虚空界不能容受。从种类上看，对别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒，我们都有大小极多的违犯，造罪种类也是无量无边。从业的规律来看，已作业不失坏，没有以对治力忏悔的话，这些业始终都在我们相续之中。所以目前我们的相续，确实是一种危机四伏的状态，等于埋伏了无数个等待引爆的核弹头一样。

　　这些黑业具体会造成何种影响呢?可以说是过患无穷。以这些业将会形成报障，业力一成熟，就会堕入三恶趣中，千百万年感受深重痛苦，这是异熟果。而且，如果相续中的黑业习气不忏除，将会一而再地反复现行，而且以杀生、不与取等的黑业，会现前短命、多病、贫穷等等的厄运，这是造作和领受等流果。

　　从增上果来说，以相续中的黑业力会不自在地现前器世界的zai 难。所以，不励力修忏悔，我们的根身、器界、造作、感受，都决定无法避免zai 难性的结局。所以目前最要紧的就是修忏悔。平常皮肤上扎入一根刺，都会赶紧挑除，现在是过患严重千百万倍的黑业，正在相续中逐渐增上，为什么反而置之不管毫不在乎呢?再不好好忏悔，确实只有泪流满面地自食苦果。

　　从修道来说，我们修道虽想成就，可是业障不忏除，地道功德丝毫也不可能现前。所以，对末法时代障重凡夫来说，首先不修忏悔，要想成就恐怕不可能。从寻求安乐来说，黑业能障人天增上生安乐和三乘决定胜解脱，所以欲求安乐，目前最重要的是破除与安乐相违的业障。从圣教来说，我们都希望圣教能兴盛起来，可是不共同努力忏除业障，圣教也不可能兴盛广大，而是会逐渐衰微。

　　有人会担心：相续中罪业充满，能否忏除呢?能忏除!罪业毕竟不是实有的法，它只是由忽尔的迷乱习气暂时造成的有为法，应有信心，以具足四种对治力忏悔，决定能够清净。比如以前指鬘杀了九百九十九人，后来以忏悔业障清净，现生便证阿罗汉果。未生怨王杀父，造了五无间罪，他后来以忏悔清净罪业，在地狱中如拍皮球弹起般很快就出地狱获得解脱。