【复有众宝妙衣。冠带。璎珞。无量光明。百千妙色。悉皆具足。自然在身。】
西方世界无一不称性，都是自性本具功德的显现，所以是无量庄严，无比的庄严。我们看到佛菩萨的造像，你看他的衣著，你看他的宝冠，身上都带著『璎珞』，手臂上手镯，那个装饰品很多。为什么佛不准许我们戴这些东西?他都戴，为什么不教我们戴?诸位要知道，实际上诸佛菩萨、修行人也没有戴，他真的做了榜样给我们看。什么人看到他满身戴这些璎珞宝珠?天人。佛在天上讲经说法，教化众生，珠光宝气，在我们人间他决定不戴。在哪一个场合是哪一种打扮，不一样!这就是「恒顺众生，随喜功德」，《楞严经》上讲的「随心应量」，就是这个意思。
在我们这个地方为什么不戴?我们这个地方的人有贪心、有分别、有执著，所以佛统统不要这个，帮助我们去掉贪念、分别执著，是这个意思。到天上的天人，他们有智慧，他们的福报很大，虽然有这些东西，自自然然的，决定没有贪心。华藏世界、极乐世界带业往生的人，虽然有烦恼习气在，但是他没有缘，决定不会生起烦恼，所以他的示现是平等的。永远记住，佛果德就是平等。如果我们这个世间人富贵都平等了，每个人都有这些珠宝，佛菩萨也戴著珠宝了，平等!如果不平等，不平等佛就不要了，不要就平等，他要要的时候，那就不平等。示现色身的原则在此地。
所以西方极乐世界每一个人身相、容貌、色身，生活的环境，前面跟诸位说过，无非是阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持，这个加持是缘，真的因是什么?真的因是你自性本具无量的智慧、光明、德能、相好，佛神力把你自己自性本具的显示出来，是这么回事。你如果自性里没有这个东西，那佛也没有办法。所以它是平等的，佛有，一切众生都有，纵然是下下品往生的人，他也具足，跟佛没有两样，所以贪心起不来。
只要称性，烦恼就决定不会生。在我们这个世间迷失了自性，所以才生起烦恼，我们受烦恼的害受大了，这个太苦了。佛在这个地方教我们断烦恼，在西方极乐世界教我们恢复自性，所以这个目的完全不相同。断烦恼有断烦恼的做法，恢复自性有恢复自性的做法，自性本具无量智慧、德能、相好，这个是属於相好。但是这里头『无量光明』，光明里头也是智慧，也带著智慧。
在这一段里面，我们要注意的就是『复有众宝』，『衣』是众宝，『冠』是帽子，『带』、璎珞都是众宝所成。佛在经上告诉我们，西方世界的七宝是柔软的，不像我们这个世间，我们世间讲金银，它是硬的，不能做衣服穿。西方极乐世界金银是软的，柔软的，可以做布料，可以做衣服穿。而且它很薄，大概我们所看过的很薄的金箔，像我们塑造佛像贴金的金箔，很薄很薄，但是它很容易碎。西方世界的金比我们这个金箔还要薄，它不碎，它非常坚固。给你做出这些衣裳，也不需要用针去缝，不需要裁缝，西方极乐世界没有裁缝店的，你想什么样的衣服，这衣服已经在身上了。不但西方极乐世界，中国古人有所谓「天衣无缝」，天人的福报比我们大，天人穿的衣服是化现的，也是变化所现的，没有制作的。
因为一切是众宝所成，这个众宝就是自己性德的流露，所以我曾经说过，极乐、娑婆是一不是二，没有两样!为什么那个世界众宝所成，我们这个地方尽是些泥沙、石块?其实完全相同，唯识所变，我们把它变成这个样子。原来的样子跟极乐世界一样，决定没有两样，我们身体原来的样子跟阿弥陀佛一样，现在变成这样，我们生活环境原来的样子是跟极乐世界的依报庄严是一样的。为什么会变成这样?唯识所变。「识」是什么?识就是妄想分别执著。
我们如果把妄想分别执著放下，彻底放下，知道这个东西不善。我们无量劫来生生世世吃这个亏吃太大了，过去不知道，现在明白了。明白之后，那我就得放下，我不再搞这个事情。我们才真正懂得古人有两句话说：多事不如少事，好事不如无事。真正体会到这两句话的意思。多事是什么?造业!你把你自己如来果地上的依正庄严变成现在这个样子，还不觉悟吗?还不后悔吗?还不回头吗?
