宣真

为什么说成就要靠一心、靠诚心?如果一心和诚心都有了，一切就都具备了。但我们现在不是一心，觉得还有更好的。“学佛是好，但是有些事情也许更好，更能给我快乐。”然后就选择了去发财、去夺权，或者跟一个比自己更傻的人跑了。自己够傻的了，对方也许更傻。一个傻子领着另一个傻子跑了。这是因为心没有确定，还不够虔诚，不是一心，总是动摇。于是在佛法与世法之间，选择了金钱，选择了权力，选择了那么一个人、一件事。

　　若是你真明白了，真确定了，还会动摇吗?虽然也会有懈怠的时候，但是目标是确定的，知道“这是我唯一的目的，也是唯一的出路，没有别的选择。”即使有时候也会犯一些小错误，但那也是正常的。重要的是，不能失去目标。否则，你就要在六道轮回中永无休止地流转，漂泊于轮回。就如同在街头街尾瞎跑瞎转的疯子一样，漫无目的。

　　首先要确定目标，知道什么是重要的，什么是正确的。如果有了目标和方向，你就不会漂泊、游荡，这是非常重要的。其实讲来讲去，就是要我们有取舍的能力——该舍的要舍，该取的要取。只有目标与方向正确，知道什么是重要的，你的一切努力、一切所做才是有意义的。之前，你所做的一切努力都是白费的。

　　要解脱，要圆满，行持普贤行愿是唯一的方法并且是最捷径、最殊胜的方法。若是你真的明白了，真的深信了这个方法，就更容易了。我们现在知道钱带给我们的利益，就特别深信钱，所以为了钱，为了一百万、一千万，怎么都行，几天几夜不吃饭不睡觉都可以，当牛做马都可以。几乎每一个世间人都是这样的，不可能有例外。若是有人告诉你，七天七夜不吃饭、不睡觉，就可以拿到一百万或者一千万，你一定会去做的，并且一定会做到的。

　　学佛修行能永远让你解脱烦恼和痛苦，能立即把你的福德和智慧提升到最圆满的层次，这不是一般的聪明，是智慧;不是一般的福报，是清福，没有染污。福德和智慧都是本具的，到时候是自自然然、无穷无尽。因为我们的自性是无穷无尽的。

　　普贤行愿就是这个因。好好行持普贤行愿，就可以永远地解脱烦恼和痛苦，福德和智慧都能达到最圆满，若是真的明白了、深信了，不用说七天七夜不吃不睡，就是一生当中不吃不睡都可以，一定能做到，要有这样的决心。

　　也许有人怀疑：“一生中不吃不睡，能受得了吗?”不是一生中真的不吃不睡，要的是这种决心，要的是这样一个坚定的信念和坚强的毅力。若是心能这样真诚和坚定，一下就成就了。若是你真明白了，若是真能下决心不吃饭、不睡觉，不是装，而是发自内心的，成就就在眼前。也许就在当下，也许明天一大早，你就在禅房里发光了，就成佛了。真的，根本不用等到七天七夜以后。

　　若是为了得到一百万，必须七天七夜不吃饭、不睡觉，人差不多快完了，没等拿到一百万也许就离开这个世界了。我是拿这个做比喻。世人就是这样，很傻、很愚痴、很可怜，所做所行都这样颠倒。若是一个智者，知道普贤行这么好，“为了行持普贤行，我就七天七夜不吃饭、不睡觉”!心一坚定，愿力一上来，业障一下就息灭了，本具的光明立即就现前。现在，大家听着感觉挺好，但是没有真正生起胜解信，还在犹豫中，没有下定决心行持普贤行，心力还没有上来，不容易啊!讲了这么多天，这一处很难撬开。

　　大家听闻《普贤行愿品》也有意义，至少明白了很多教理，也生起了不同层次的信心，但是除了极少数人外，大多数人好像还没有真正生起胜解信心或坚定的信念。若是能生起就好了。前面为什么讲《普贤行愿品》的功德和利益?若是知道并且深信了它的功德和利益，“劝受持”就不难了。

我们学佛，第一部看释迦牟尼佛传，你得要认识释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是什么样的人，要向释迦牟尼佛学习，释迦牟尼佛一生好学。我们中国孔老夫子，他老人家在世，他的学生称讚老师的德行是温、良、恭、俭、让。孔夫子日常生活状况，学生们说夫子是温和、善良、恭敬，对人对事认真恭敬;节俭，生活节俭;忍让，跟任何人从来没有争执，都是让，这个让有忍让、谦让、礼让。

　　我们看看释迦牟尼佛也如是，释迦牟尼佛的温良恭俭让不但对人，他对小动物也是，甚至于对花草树木，你看他的心态都能看得出来。一生从事教学，这就是菩萨救苦救难，靠什么?解惑。苦难从哪来的?苦难从迷惑颠倒来的，错误的思想、错误的见解、错误的言语、错误的行动，造成了zai 难。

　我们存着的是没有差别的心、平等的心、慈悲的心，但事相是有差别的。我们看一切众生都具有佛性，都是未来佛，这一点是平等的，无二无别的。但是面前的众生他就是众生，男的就是男的，女的就是女的。刚修行的就是刚修行的，对吧?修行功夫高的就是功夫高的，他是有差别的。没有差别就没有了事相。我们对有差别的事相，要用没有差别的心态来对待，这是修行人的理念，修行人掌握的方法。并不是说我们心念没有分别了，事相就完全没有分别了，不是这个意思。