宣真

　
释迦牟尼佛在《涅槃经》上讲，到末法时期，“有恶性比丘”，要改《涅槃经》，怎么改呢?“前后着中”把前后的内容搞到中间，“中着前后”这样给分裂。释迦牟尼佛在经上说，“当知如是，诸恶比丘，是魔伴党。”这个人，是魔的眷属，不是我的弟子。为什么呢?你认为你那样改好，加了世间的美丽言词。释迦牟尼佛说了一句话“坏我法味”。我讲的含义，你这样给我破了。

　　有很多人，修了不几天以后，就说：“佛这句话不如那样好，那样好听”。前几年，这种现象很严重。很多人说，佛在这部经典上掉了一句话，佛在那部经上落了一个字。有人问我了，“这种现象可信吗?”我说， “不是佛落下了，是他想硬加上。”有人看了一部经说：“在这部经当中，在这里落了一句话。”可是呢，我们对照塬经文，对照大藏经，这就是塬经，一字都没改，甚至是标点符号都没改，我说：“不是佛落了，是你想加上它。”对不?我觉得这是最好的解释。

宣真

所谓的佛教徒，都是遵循佛的教育而修学的，佛的教育是非常圆满的。

　　比方说，比丘的二百五十条戒，比丘尼的三百四十八条戒，他叫具足戒，具足戒是什么意思呢?就是圆满了，就这些戒条，你想了脱就这些戒条了，这些戒条做到一条，超越一条，做到一条解脱一条，如果这些戒条都做到了，当生必证阿罗汉果，就是这个意思。

　　我们末法时期，也有受比丘戒的，有几个证得阿罗汉果位的呢?说明什么意思，说明，有很多人，很多的细微的方面，很难把持住。意思是即使都是佛教徒，都是佛弟子，每一个人的因缘福报根基不一样，修持不一样，他所表现出来的肯定有所不同。

　　同样是佛的戒，同样是佛的要求，有的在某些方面非常严谨，有的在某些方面可能就难以做到。特别是比较细微的戒，我们现在很多人都难以做到。从这三个方面立足。你就能正确认识了。

　　还有一个问题，我再给你补充一下，当我们发现不如法的事情，我认为他就不如法，那你这样想，那他是他，我是我，咱个人成个人的佛吧。