宣真

  “在于生死不为污行，住于涅槃不永灭度，是菩萨行。”

　　大乘菩萨道，现身于生死道不会被染污，可以留形住世，也可以随时跑路，这些功夫见地都有了。万一他涅槃走了，也不会永远不来，可以随时再到这个世间，慈悲利世。

　　“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。”

　　菩萨入于中道，你们看不出来。你们说在打坐或是梦中看到菩萨，你哪里看到菩萨?我学佛一辈子，没有看到过菩萨，我说的是老实话。

　　但是我学佛一辈子，到处看到都是菩萨。菩萨就在人间，很多。菩萨非凡夫行，但是他同凡夫一样，你自己不到那个境界你是看不出来的。他也不标榜自己是个圣贤。悟了同未悟，得道同未得道，你看不出来，这是中道。既不做一个平常人，也不做一个非常人，如果被你看出来是非常人，这菩萨就成了萨菩。……

　　菩萨就在人间，我最近和几个朋友闲谈，回想起很多我的朋友，其实都是菩萨，他们的行为，盖棺论定，真是菩萨。乃至这边有位沈居士，平常一来我就训他，去年来跟我拜年时，说他自己的身体坏透了，都是病。

　　我就讲他，他说：老师你不用替我担心，不要紧的。下楼他和别人讲，老师替我在担心，我往生西方是有把握的。结果死后烧出了舍利子，他的朋友来告诉我，他讲有把握不假，兑现了。我讲，他本来就是再来人，我平常训他骂他是别有道理，你不懂的。这些圣贤再来的，都在人间。

　　再严重地讲，诸佛菩萨在哪里?《楞伽经》告诉你：“无有涅槃佛，无有佛涅槃”，自性本来涅槃，到哪里证个涅槃?

　　十方三世诸佛一切菩萨，都可以说是再来人，你不知道而已。再来都是在三千大千世界中转来转去，以大慈悲度众生。

　　这更是我们居士要效法的，在家的不要说跳出三界，连欲界的最低层都没有跳出来。但是真学菩萨道你就要严格地做到：虽住世间而真能舍掉。

　　舍掉不是要你去出家，尤其好多六七十岁的老年朋友，怎么还那么舍不掉?这些世俗的事务都可以摆开了，你心要能摆脱得了，做了一辈子，到晚年应该都看透了，摆脱不了还算什么学大乘菩萨道?

　　“虽行于空，而殖众德本，是菩萨行。”

　　虽然在空的境界中，但是处处行有，每一个细行都做，善是要累积的。“善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。”是《易经系辞》的话。所以叫人“诸恶莫作，众善奉行”。

　　不管小乘大乘，都崇尚诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印，一切修行人不论在家出家，起心动念要念念归空。如果做不到这一点，我代表在家的居士讲，就不算是修行人。

　　看人的行为，就要在起心动念为人处世之间去看，能空掉的，什么事情算了就算了，想都不用再想的，这个起码要能做到啊!这虽然不是性空境界，却是行空的行门，提得起放得下，放掉了就放掉了。

　　前天一个朋友说：“我辛辛苦苦一百万就这么没有了。”我说：“你贪嘛!”他否认，说只是想放点利息吃饭。我说：“这不是贪是什么?就一点也是贪!要贪就有果报的。原来那一百万本来也没有的，有什么稀奇!”一个学佛的人还这么放不掉，起码要行于空，本来一切皆空。

　　可是有一点，你最后证到了真空，偏空之果的小乘罗汉声闻有个大毛病，不肯动，不肯修功德，不敢起行。因为真到了空是很乐很舒服的，这种乐境恐怕你们青年同学没办法了解。贪着于空，是犯菩萨戒律的，因为菩萨道是起行，可以说是入世，入什么世?

　　就是“虽行三界，而不坏法性”。一切菩萨证到了空，第一，不会被空耽误，不会贪着于空的境界，性空要起用，真空要起妙有。第二，更不会偏向于空，落在顽空之中拨无因果。

　　所以菩萨“虽行于空，而殖众德本”。注意这个“殖”是繁殖的殖，这个殖包括了很多东西，譬如培养细菌、养鱼、养牛、养羊，生出更多来，是殖。怎么殖呢?就是“诸恶莫作，众善奉行”，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。小善不要放弃，言行上的小善都要修持好。

　　真正行菩萨道的人要念念归空，还能做到步步行有。要善护念，起心动念遍行功德，不是万事不管，反而更管事，为什么?要入世，“殖众德本”。