宣真

佛在《地藏经》上开示，遇到事情拜祭鬼神、求诸魍魉或者就像很多人喜欢去打卦算命，其实无纤毫之力。平日里不积善，还想自己万事如意，这能符合因果运作的原理吗?

　　如果你以前曾经算过命、八字、紫微斗数或占星术，它们都告诉你你命很不好，你这一生都碰到坏人、坏事，在感情上也是被人家抛弃、遇人不淑，在外面会常常碰到小人，然后又没有人疼、没有人怜、没有人爱，只有人害。现在却感到奇怪的是命运已算不准了，怎么开始有人疼你，有人开始爱你，有人开始帮助你，贵人渐渐也出现了?是因为你已找到生命幸福的密码，是因为你现在能相信《地藏经》上开示的种种因果，理解了佛菩萨开示的这个宇宙之间很奥妙的真理存在的法则，而你深信不疑，能用你全部的生命去实践。要知道，那是你累世所积的福德，你在这一生、在这一刻有因缘听到，生命的灵性开始觉醒，以后还能信受奉行，你要感激你自己。

　　如果你说：“我也知道这宇宙的真理呀!但是我习性很重，我就是很容易再犯。”还有业力更重的人说：“真的吗?我不太相信。”甚至还有人说：“唉呀!讲这种道理，我听多了啦!没有什么了不起，又是唱高调的。”那我可以跟诸位道友分享，如果你听到这个道理，产生这样的感受，那代表你的业力真的好重、好重。你这一生错过了，不知道哪一辈子，要多少个辈子，你才有缘再碰到一次这个道理的分享，然后能珍惜而摄受奉行。

　　所以，今天你能看到这个因果原理的分享，能生起对《地藏经》和地藏菩萨的信心，那么你对地藏法的心境就是你的福德或业力的总成绩。你自己现在就可以自我评估，就知道你是一个满身业力很重的人，还是你觉得读了《地藏经》之后，你好感动，眼泪都快掉下来了，你内心产生好深刻的震撼，而且深信不疑。

　　所谓的深信不疑是没有一丝丝相不相信的问题，而知道它就是真理，那你是一个很有福德的人，你要解脱的因缘已经到了。

　　为什么有地狱?为什么有众生沉沦苦海，因为众生的心是那么的邪恶，而产生了那么多不善的言行?创造别人的不快乐，甚至创造别人的痛苦，然后所作所为又回报到他自己的身上。在回到他自己的身上以后，他愈不快乐，愈不幸福，愈痛苦。他又去创造别人的痛苦，让自己的苦不会那么的苦，反正拖人下水一起受苦，比只有自己独自受苦来得有力量一点。

　　慈悲的人是独乐不如众乐，可是业力很重的凡夫，他是独苦不如众苦，捉替身，找几个来跟自己一起受苦。自己已经很苦，但是要创造别人的痛苦，让自己的苦不那么孤单，殊不知那只是让自己的世界愈来愈往地狱沉沦，从一层、二层到十八层，不用等死才下地狱，活着就在地狱里面，还要拖人家一起下地狱。

　　祸福无门，都是这个扭曲邪恶的心所产生的言行自招的。

宣真

　我们很多道友修了几十部《地藏经》，就认为自己对世间的善恶因果分得很清楚了，其实还差得很远啊。尤其是心中赞叹他人的善念还没有完全培养起来，不能善用自己的慈悲心。

　　比如嫉妒，很多人都在起心动念间就犯了，看别人得到好处，不赞叹随喜，反而会想这应该给我，怎么给他了，这就是嫉妒，属不属于因果呢?似乎自己没有恶意啊，这就是恶因啊。普贤十大愿的第五大愿是随喜功德，看到一点小事，一点点好事，你随喜，他的功德就能分给你一份。如果人家有好事，你不但不生欢喜，你还嫉妒，这一嫉妒，就下地狱了。

　　如果看人家赞《地藏经》，礼拜地藏像，你在旁边赞叹随喜，很恭敬，你跟他的功德一样。你要是一谤法，就下地狱了，到千佛出世，你还在地狱里头受报，这是《地藏经》说的。不要因为人家做了好事而给人家生起种种的障碍，不但不随喜还嫉妒，嫉妒就想破坏。不论是商业也好，乃至跟人家相处也好，礼佛拜忏也好，随便任何事情，都应当生起随喜，欢喜赞叹。

　　修《地藏经》，要时时注意照顾你的身、口、意三业。如果你觉得自己做的不够好，定力不足，建议你睡觉前，要念十声‘皈依佛、皈依法、皈依僧’。早上醒来，一睁眼睛，什么都没干，就念‘皈依佛、皈依法、皈依僧’。这是什么涵义呢?就是使你念念不忘三宝。你白天一起来，在家俗务很多，你恐怕会忘记念，如果早些时候把它念好，存到好里头，“白天没念，我早上已经念了。”晚上一睡觉，夜间怕作梦啊，作梦的时候也不忘三宝：皈依佛、皈依法、皈依僧。多念一点更好，最少要念十遍，早晚相续，转变你的贪、嗔、嫉妒，这样子你会生起一种纯粹的清净心，这也叫修行。

　　我们好多道友，皈依佛之后会问：怎么修行啊?其实修行的方式有很多啊，关键是找一个适合你的，并不是说要打坐，在那儿闭上眼睛参禅，这才叫修行。在你日常生活当中，随时随地你都在修行，不善就是恶，不是天堂就是地狱，不是佛道就是菩萨道，或是声闻道，要善用其心。

　　智首菩萨问文殊师利菩萨说：要想成佛，要想得无上智慧，要想断一切烦恼，应该如何?文殊师利菩萨就告诉他：‘佛子!善用其心’。修《地藏经》，要善用其心，要保持一颗纯净的心，这样修行，你在能得大利益。

宣真

　凡是学佛之人，尤其是学地藏法门的人都应发菩提心，行菩萨道。菩萨的品位虽然高低有别，但从初发心到最后身，境界有深浅，本质却是一样的。凡是修大乘道的人，均可称为菩萨。

　　如一个初发菩提心的人，修地藏法门，修《地藏经》，他就是地藏菩萨。初发心的菩萨，虽然并不具备什么大功德，经中却把他称许为“众生之上首”，为一切人天和二乘圣贤所尊敬，因为世出世间一切功德皆依菩萨行而成就，菩萨不仅具有人天的善法，声闻、缘觉的善法，乃至一切诸佛的善法，皆依菩萨而有。三世诸佛，皆从菩萨中生。所以说，菩萨道为一切善法之源，菩萨精神乃弘法利生的根本。

　　佛法、世法其实是不一不二的。很多不修地藏法门，不了解《地藏经》的人，总以为《地藏经》只是关注人天福报，并不以成佛为目的，其实这是不懂佛意。以佛菩萨的精神入世，世间法就是佛法，无有一法不是佛法，人天福报也就成了成佛的捷径;以凡夫心去理解佛法，一切佛法也就变成了世间法，追求成佛之道也就成了受用人天福报的障碍。由此可知，所谓世法、佛法并不在事相上，而是在心境上，所谓“随其心净则佛土净”。

　　佛法的高明与圆融，就在于不坏世间法而成就出世间法，所以世尊在世时，对许多其他宗教徒的教化，并没有改变他们的生活方式，只是修正他们的观念，帮助他从迷信的生活，回归到觉悟的正信生活。世尊没有强硬的改变他们，只是加入新的解释、新的思想、新的观念，这方法正是中国古圣贤所讲的：“极高明而道中庸”，这才是真实的智慧。

　　觉悟的生活就是菩萨行，换言之，就是从凡夫的生活回到菩萨的生活，但现实生活并没有改变，过去做什么行业，现在还做什么行业，所不同的，过去是迷，现在是觉;迷的时候有苦，觉的时候有乐，这个乐就是所谓的“法喜充满”，不同之处就在于迷与悟，并不是改变过去的工作、过去的行业。

　　佛法的修持，菩萨道的实践，简单的说，离不开“慈、悲、喜、舍”四字。菩萨行事，功德归于三宝，好事给予他人，坏事自己反省检讨。以法相授，乐见他人成就，只问付出不求回报。

　　修地藏法门，本着慈、悲、喜、舍四无量心，上求下化，自利利他，断除贪欲，去除瞋恚，返观自性，自然烦恼净除，身心自在。所以人人皆可为地藏菩萨，只要安住正念，行一切善法，于一切因缘中心存慈悲，乐见他人得益，而自己无有希求，这就是最实在的菩萨行。

宣真

很多人没有听说过地藏菩萨，不知道《地藏经》是什么经，就连一些出家人也对地藏法门很陌生，甚至有些人还看轻地藏菩萨，这是福报的问题。要知道，你求出世间法，求哪一位佛菩萨都能帮你满愿，但是你求世间法，也就是人天的福报，包括福薄的人，你只有去求地藏菩萨才能帮你满愿。

　　释迦佛说的，地藏菩萨是从十一劫来，庄严此世界的。在此世界除了普贤、观世音外没有那一尊菩萨能像地藏菩萨这样化度的方便、善巧的功德。地藏菩萨以自己的本誓愿力，化度众生的利益，比别的菩萨都厚，能快速满足众生一切所求，这是菩萨的心愿。像别的菩萨在佛法中，你得求出世法，这样的所求护法善神、菩萨能满足你的要求。还有求免除疾病，像药师佛就能满愿，普贤菩萨普皆回向也都能满愿。观世音菩萨千处祈求千处应，也是都能满愿的。如果你求世间法，诸佛菩萨都认为你是在增长贪嗔的，不会满足你，而地藏菩萨则不然。

　　地藏菩萨能够速满你一切所求，可不是让你等上三十年、五十年才满足，那没得用处了，很快的满足。例如你现在穷得受不了，一穷就得忍耐。穷人气大更不能忍，为什么呢?穷了就发火，就得受气，大家看你穷，瞧你都拿斜眼瞧，因为你穷对他没什么好处。你要接近了，不是要借钱，就是求帮助。在这种情况下，你求求地藏菩萨，他能使你发财。怎么样发财呢?形形色色、种种样样，他能指点你那个地方有个事，你去做有好处。只要你求他就能保护你。很不容易，你自己也能知道很不可思议。

　　地藏菩萨就有这么大的加持力，有什么下地狱的罪恶，他都给你免除。像《地藏经》上说的，地藏菩萨在地狱门口守着，“忽逢迷人欲进险道”，只要你信仰过菩萨，他都会“引接令出，永不复入。”你那个业就消失了。但这还是你自己消的，为什么呢?因为你求过他，若没念过他名号，没求过他，就是再有心来度你也没缘。

　　很多人一遇到困难，就想起了地藏菩萨，一着急一念，马上就灵验，那是因为他平安无事时常念累积到那儿去了。人家说临时抱佛脚不灵，这是错误的，就是临时来抱也灵，不灵是因为一受难遭事的时候，把菩萨全忘了!大家想想做恶梦，只要一念菩萨、一念经就停了，半截就醒了，醒了就不害怕了。但是到害怕的时候，就忘了!到了地狱门口，什么都忘了，业障让你连名字都想不起来。

　　想求姻缘、求发财，起码你求的时候，必须念地藏菩萨，拜忏和念地藏菩萨的功德，使你的问题逐渐变化，一回不成，两回不成，继续求，求到十回准成。拜忏你的业就转了。心转业自然就转，心学菩萨、行菩萨事，他会加持你得到深厚福慧的。

　　我们福薄怎么培法?拜地藏菩萨、念地藏菩萨、念《地藏经》，你的福德自然就深厚了，利益也就来了。在利益上面加利益，福德上面加福德，具足万德你也就成佛了，所以最终还是成佛。等你归向成佛的道路，才知道地藏菩萨的功力愿行是不可思议的。你去看看，一般庙里的签是一百，是断一百烦恼的，观音签是三十二个，只有地藏菩萨的占察法是一百八十九种，把现世的问题都包括在里面了。

宣真

要从苦海中回头，就要行正道，要保持正知正念。这就要了解佛法，要懂得运用佛法，不起贪瞋痴，常生戒定慧。说不起贪瞋痴很容易，做到就很难。释迦牟尼佛在《地藏经》中就说了，人多被恶业来结其心，容易受外面环境的左右，受其他人的影响，起心动念多在造业。所以告诉大家，佛说的八万四千法门融入《地藏经》中就四个字：“令心调伏”。说的再圆满一点，就是“降伏自心”。

　　有一天，苏东坡在衙门打坐，觉得很清净，写了一首偈。“稽首天中天，毫光照大千;八风吹不动，端坐紫金莲。”描写他自己修行的境界：我可以八风吹不动了，如如不动了。人家称赞我，我也高兴;人家诽谤我，我也没问题;人家骂我，我都不生气，不起瞋恨心;贪瞋痴都不起了，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，这八风都吹不动了。他很高兴，马上派人坐船过江送给他师父佛印禅师看。他满心以为他师父会赞叹他，印证他修行境界好。哪知道他师父拿起笔写了“放屁、放屁”四个字，原诗退回给了他。

　　苏东坡很生气，实在忍不住马上坐船过江去找师父评理。刚刚一去到，就见到他师父站在山门口。他师父一见到他就哈哈大笑：“苏大学士，你的修行真是好。八风吹不动，一屁打过江。”你就怒气冲冲地过来找我评理，那个时候你有没有正知正念?

　　所以说，人不起贪嗔痴是很不容易做到的，就要时时降伏自己的心。

　　为什么人会有欲望?因为不满足。我觉得我不够圆满，我又没智慧，又没什么福报，我身体又不怎么好，什么都不好，所以不满足就拼命地有欲望，有追求了。这个欲望就是生死轮回的因。所以要懂得满足，知道我的自性本来圆满具足一切功德、智慧、神通、三昧、辩才，全部在里面。只是我暂时没有开发出来，没问题的，任何时间我不生气，不起贪瞋痴。一起贪瞋痴马上就转念，回归到我们本来具有的智慧中间，马上我就很开心，很欢喜。你就算杀了我都没问题，如果我人的寿命还没尽，四十九天以后我可以再做人。有时我们有前生的业障，如果我们保持正念，前生的业障报了，伤害了我，没问题的。他伤害了我的身体，伤害不了我解脱的心，清净的心，觉悟的心。我想继续修行，四十九天之后我又得人身了。

　　但是如果你不能保持正知正念，整天起贪瞋痴，你麻烦了。你的寿命看来很长，但是你每一天在起贪瞋痴，你在修三恶道，糟蹋自己宝贵的暇满人身，难得的人身被你白白地浪费掉了。

　　你以为你活在这个世间很长是一件好事吗?不一定的。你不能转变贪瞋痴，不转变念头，不知道增长智慧，不知道开发自己的慈悲心，你活得越久你将来堕三恶道就越深，白白浪费了这个暇满人身，太可惜了，十方诸佛菩萨看着你都流眼泪。

　　所以地藏道场的道友们，一定不要辜负了佛菩萨的殷勤教化，修《地藏经》的初心莫退，不要令佛菩萨伤心。你法喜充满了，佛菩萨也高兴，他加被你就更有力量。