宣真

　
至尊文殊曾对宗喀巴大师说：如果你不能依止观见到轮回过患与解脱利益的正念正知，背弃虚荣，不能系念于生死丑陋，并对解脱产生一种向往，熟习所缘生起出离心的觉受，不管你再怎么熟习善根——布施、持戒、忍辱、精进、禅定，也决不会成为解脱的因。因此对于真心求解脱的人来说，起初应将其他一切所谓甚深教授放下，通过分别修，用以生起出离心。

　　如果你没有生起出离心，修布施、持戒、禅定等其他一切的东西都不会给你带来解脱。哪怕你能入定几天不出定，对不起，这不是解脱的东西;哪怕你能呼风唤雨，对不起，这也不是解脱的东西。虽然你修的是解脱的法门，但是因为你没有出离心，你的目标不是追求解脱，就导致了不会带来解脱的结果。

修行应该先苦修，在逆境里历练自己的心态，从看不惯、看不顺眼中修忍辱、修禅定、修精进。吃苦是了苦，享福是消福。苦消尽了就没有苦了，苦尽甜来。福不能享尽，享完了就没有福了，要积福才会有福。所以苦修才有功德。

　　古代的高僧大德都是从苦修当中证悟的，没有一位祖师是在享受中开悟的，找遍整个《大藏经》也找不到这样一个先例。释伽牟尼佛当年示现三衣一钵、日中一食、树下一宿，为什么要过那样简单、朴素、清苦的生活?为了还债!自己生生世世累积所修的功德，都回向给六道一切众生，回向给过去的一切冤亲债主。冤亲债主看到他这样苦行，受了感动，不但不再找麻烦，还非常敬佩他、帮助他、保护他，最终都成为他的善神护法。

　　佛陀的这种生活虽然苦些，但心地清净，没有一丝一毫的负担，无忧无虑、无牵无挂，这种生活最幸福、最圆满、最快乐、最高明、最自在，这才是真正的大福报、大富翁，世间的富翁怎能同他相比?世人贪名利、贪享受，付出的代价太大、得不偿失。他们失去的是什么?是清净、禅定和智慧。心不清净念一辈子经都不能开悟，只有心清净才容易开悟，十分清净开十分智慧。

　　所以要断烦恼、断欲念，少欲不是说我们什么都不想、什么都不做，而是心里不能有太多的欲望。现代人生活条件好，欲望高，结果烦恼多、压力大。为什么呢?就是物欲太高。住平房的时候想住楼房;住楼房还想住别墅;住别墅还想要宝马。有欲望，就有失望;有盼望，就有绝望。所以心里不能有太多的欲望。

　　痛苦是自找的，没有人让你痛苦，快乐也是自己修的，你知足就快乐了。有多大的福报，就享受多大福报，心里不要有太多的欲望，这叫知足常乐。若是明白了这个道理，没有什么放不下的。我们现在就是放不下，已经得到的怕失去，尚未得到的怕得不到，心里总是这样患得患失。其实你真正放下了，你所得到的一定不会失去，你尚未得到的也一定会得到。

　　只有了知这个世界的苦，才没有留恋。物质生活苦一点，物欲的念头越淡薄，烦恼越少，才能有出离心，如果贪图物质生活享受，难断烦恼，出离心和菩提心生不起来，生活过的太舒适、太富裕，对这个世界有留恋，不能忍受清苦的生活，心定不下来，就会生贪、嗔、痴、慢造恶业，舍不得离开就不能够解脱、不能成就道业。

　　所以，面对生活中的困境，真修行人一切随缘，无论什么样的环境都要忍受，顺境、逆境都是自己的对境，都是自己的助缘，都有利于自己的修行。

　　日常日子中，要以苦为师，过清苦生活，不生恶念、不造恶业，不受外面花花世界的诱惑，不受假象干扰。这样天地鬼神才会肃严起敬，会得到一切勇士、空行的敬重，得到十方诸佛菩萨地赞叹，得到龙天护法地护持。