宣真

　凡夫愚痴，都不愿意感受痛苦，但是偏偏造作痛苦的因——恶业。

　　我们为什么六道轮回呢?为什么会遭受痛苦呢?因为你执着这个身体，造了恶业。若是你不执着这个身体，真正能放下自我，不造恶业，就不会六道轮回，也不会遭受痛苦。你已经摆脱了这些因缘，即使众生想让你烦恼痛苦，也没有办法。你自己能保护自己。

　　大家看看佛菩萨和那些大德高僧们，也不是没有人伤害他们，也不是没有人给他们制造违缘，但是他们把这些都变成了修行的助缘，变成了成就的根本，都转为道用了。面对这些对境时，他们的内心不但不烦恼痛苦，甚至增长了智慧，非常快乐。

　　想再多的办法保护自己，也不如在内心里修习安忍，或者了知诸法的实相真理，这样才是自我保护，才能真正摆脱一切伤害。

　　如果大家不愿意堕落恶趣、遭受痛苦，就不要犯戒、造恶业，因为这些都是堕落恶趣的因，都是遭受痛苦的因。虽然都不愿意遭受痛苦，但是偏偏去造痛苦的因;虽然都想获得安乐，但是却不去做安乐的因。我们谁不愿意获得安乐啊?谁不愿意获得解脱呢?但是，尽管自己已经得到了人身，闻到了佛法，还有这么好的学佛修行的机会，却都不珍惜。这都是解脱的因、快乐的因。

　　我们应该好好观察自己：愿不愿意获得安乐?希不希望获得解脱?既然你特别希求解脱和安乐，为什么不去种安乐的因呢?为什么不去修解脱的方法呢?得过且过，一切错过。有些人不喜欢上课、不喜欢打坐，还为自己找很多理由。其实，这都是安乐的因，都是解脱的方法，为什么不做呢?还是没有明白啊!若是真正明白了，应该迫不及待地上课、修法才对。我们是不是这样非常欢喜、急切地期待上课、修法，有没有这种心态?

　　想学佛，首先要深信因果。八万四千法门都不离因果正见，这是佛法的基本教义，是佛法的根本理念。若是没有这个根本，其他一切都是空谈。“轮回、因果”与“无我、空性”是一个道理。若是你明白了无我、空性的道理，对因果、轮回就会深信不疑;若是你能对轮回和因果深信不疑，无我和空性的见解也就随之到来。

　学佛修行的过程一定要如理如法，明理很重要。最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，还去学佛信佛，这都是迷信，都是盲修瞎炼，永远成就不了。很多人学佛修行很长时间，但是始终达不到效果，最后都灰心退步了。这是什么原因?就是没有如理如法地学，没有如理如法地修。

　　比如说念佛一定能往生，但是我们实际上念的是魔，不是佛!我们口头上念的是佛，但是心里念的是魔，都是私心杂念，心里没有“清净平等自在随缘念佛”，这样“念佛”实际上就是念魔、着魔。嘴里念佛，心里念魔;表面上修行，实际上造业!魔分心魔和外魔，外魔是心魔的显现，心魔才是真正的魔。心清净了，一切都清净;心自在了，一切都自在。心里没有障碍，就没有这些外魔的干扰和危害。主要是我们的心不清净，心态不平和。

　　什么是心魔?我执我爱、自私自利、贪嗔痴慢疑等烦恼才是真正的魔。我们念佛的过程中，心里都是我执我爱、自私自利、世间的琐事、贪嗔痴慢疑这些烦恼。我们嘴里念的是佛，心里念的是魔，实际上念的是魔，不是佛!念魔了又怎么了?念魔了你就入魔了、着魔了，造业了!这样念佛肯定不管用，甚至还有不好的结果。

　　现在很多人也念佛、修行了，但是身体越来越不好，家庭越来越不和睦，工作越来越不顺利。什么原因?没有念好，没有修好，这样念佛是没有意义的。那怎么办呢?我们讲过三个殊胜，念一句阿弥陀佛也要三个殊胜的摄持。首先，要发心发愿，为众生念佛，不能为自己念。第二，念佛的过程中一定要把心态放平，站在性空妙有的角度来念。第三，念佛结束的时候，一定要做圆满的回向。有三个殊胜的摄持，才是真正的念佛，才能解脱，才能成就。如果没有发心发愿，你念佛也是自私，修行也是自私。自私地念佛、自私地修行，不但没有功德，反而会有很多罪过。

　　其实念佛法门特别方便，但是会念佛、能念佛是很难的。我们都讲，“清净平等自在随缘念佛”才是真正的念佛，你光 “阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这样念没有用。看破了，才能放下;放下了，才有清净平等，才有自在随缘念佛，之前是不可能的。所以不要欺骗自己，到临终的时候一定会后悔的。没有出离心，到时候你一定还会对世间、对自己的家庭、儿女、亲人有贪念，这样你一定会继续轮回，往生不了。