宣真

而今念佛，念念要断这爱根!

　　这个就很重要了!我们想要远离三界，就必须把这个爱根的烦恼对治了，把它消灭。

　　但是呢，“即日用现前”，在家念佛，眼见儿女子孙、家缘财产无一不爱，则无一事一念不是生死活计。

　　这个爱的烦恼，是无始劫来的串习，因为它每一次的受生都有它的活动，所以它不断地造作，势力也特别大。那我们在日用现前，就是在家里面平常看到儿女子孙，看到眷属，这子孙很可爱啊，眷属的情执，或是你各式各样的事业、财产，很丰富，我们对这种事情，就有一种爱的心念。由这种世缘所引生的念头，都是生死的活计，都是生死的业力。

　　一般来说，福报大的人，生死的业力会更大，这句话是印光大师说的，这当中是有道理的。因为你的福报越大，你的眷属越圆满，家庭事业也做得越大，你很容易动爱烦恼。你很容易动爱烦恼，就表示你在三界的力量就很强。反倒是有一点逆境的人，有点障碍的人，他比较容易厌离娑婆。这个地方也是有差别的。所以说，“正念佛时，心中爱根未曾一念放得下，如此佛只听念，爱只听长。”

　　假设我们在念佛的时候，我们这个佛号的力量，并没有面对爱烦恼来对治，那么这个时候，一方面我们在念佛，增长念佛的一种力量，心中有一种念力;但是一方面，爱烦恼也念念在增长。两个方向都在增长，正忆念在增长，染污的烦恼也在增长。

　　所以说呢，“且如儿女之情现前时，回光看这一声佛，果能敌得这爱么?果能断得这爱么?若断不得这爱，毕竟如何了得生死?”

　　这个事情是这样的：我们一般念佛人，若是不看经论，就会以为念佛就是一个数目。我今天念五千声，念一万声，好，功课做完了。内心只是把佛号当作一种功课。当然，这当中不断地熏习，心中对佛号有一种强大的念力，这也是事实，不断地熏习它有力量。但是，并没有从这句佛号当中生起一种观行——观照的智慧，这种厌离娑婆的愿力没有栽培起来。因为没有厌离娑婆，这个时候，我们不断地念佛，这个爱烦恼也不断地增长。世间的事情，你不对治，它就要增长。这个地方就会有问题了，临终要保持正念就会有问题了。

　1情欲这一关不能突破，念佛都不能成就。那要怎样去断?一定要明理，你真正把事实真相搞清楚了，你就晓得它是有害没有利，中国人所谓的是"有百害而无一利"，你还敢碰它吗?

　　2佛法戒律里面，两条最重的：一个是杀生，一个就是淫欲。这两条沾到一条，把你所有功夫都毁掉了，所以要有高度的警觉心。

　　3修行决定不只是这一生一世，你这一生，得人身遇到佛法，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定你过去生中修过佛法，这一生你才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。

　　4《金刚经》上说得很好，要照《金刚经》经义来讲，我们今天每一位同修，纵然你在这个讲堂只来过一次，只听过一次经，听得很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。

　　5为什么不能成就?大概就是一个是杀业，一个是淫业，你犯了这两条，所以你不能成就。你生生世世在轮回里头补课!哪一天这两门功课及格了，你才能够解脱，你才能够向上提升。这个理、事不可以不知道。

　

宣真

　问：我学净土法门，也念佛。我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到，人们对净土的信心会增强的;念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励，那念佛也一定会更加精进的;阿弥陀佛是大慈大悲的，为什么不这么做，而让人难以生起信心呢?

　　法师答：念佛法门是一切世间极难信之法。阿弥陀佛深知众生难以起信，所以用名号光明加被我等业重众生，令生信解。当我们持念名号时，阿弥陀佛当下显现在面前，因为名号即具阿弥陀佛相好光明。我们只要一见阿弥陀佛，即可获得决定往生的信心，即能横截生死急流，永断众苦根株，最终圆成无上佛果。

　　《观无量寿佛经》中，韦提希夫人于第六华座观章品中，见到虚空伫立的阿弥陀佛，即获如是大利。《无量寿经》中，释尊慈悲加持，令阿难和与会二万弟子众见到阿弥陀佛及极乐世界庄严景象，也获得如是大利。

　　阿弥陀佛大慈大悲，大愿大力，确实婆心切切，时时示现，令我等见。只是我等念佛，口弥陀，心娑婆，泛泛悠悠，对这句佛号不能坚持长久地持念，天天在烦恼杂念堆中过日子，内心混浊如黄河水。虽弥陀示现，亦无由见。犹如水清月现，水浊何由见月?只应反省自己未能深信切愿，老实坚久地持念佛号，不可动辄说佛言无验，佛心难感。希望自今日起，死尽偷心，老实念佛，每日持念或一万，或二万，或三万佛号。有机缘，或打佛七，或做十天百万佛号闭关。平日忆念佛号，心不离佛，佛不离心，坚持一念，如生铁铸成，浑钢打就，如一人与万人敌。如是久久，必然感通阿弥陀佛的慈心愿力。但能一念感通，便可横超三界，往生安养，直登不退转位，稳成佛果。希望从这里信入力行。

　

宣真

　我觉得一个人的成功，心灵的素质很重要，真的。有些人他有成功的倾向，有人是有失败的倾向，这是一个事实。你看有些人碰到一个逆境就放弃了，他不做了，就做其它的。其它的做没多久又放弃了，这种人是很容易跟失败结在一起的。

　　就是说今天这么大的愿望，你那个背后的力量，用什么样的心的法门来推动这些愿望会成功呢?只有四个字──至心精进。

　　我们解释一下这四个字，这四个字是分二段来说明：

　　第一个是至心，这个至心善导大师解释说是一种真实的心。

　　你列出很多愿望，你以后要干什么干什么，要做一个讲经的法师，要成就种种的波罗蜜，要盖一个道场摄受很多人来住，最后往生净土。那你这个愿望是不是能够成功呢?就是你的心是不是真实。

　　什么叫真实心呢?善导大师说，不求名闻利养之心。一个菩萨要完成他的使命、他的愿望，就是这个人的欲望要淡薄，你才能够发挥你强大的力量。一个人妄想太多，欲望太重，你很难产生强大的力量，很难!

　　所以，你要让你的心力强，只有一种情况——让你的内心妄想减少，欲望淡薄，这个叫至心。在这样一种没有妄想干扰的情况之下精进，精者专一，进者相续，你很专一地、相续地去完成你的使命，而且求道不止。简单地讲，就是你不能放弃。那你只要保持一个精进不放弃的心情，你一定可以成就无上菩提的佛果，你也可以完成你在因地所发的三种愿──法身愿、净土愿、众生愿。