宣真

1、不许吧嗒嘴儿;

2、不许叉着腿儿;

3、不许斜楞眼儿;

4、不许罗着锅儿;

5、不许不称长辈为您;

6、不许掳袖管儿;

7、不许挽裤腿儿;

8、不许搅菜碟儿;

9、不许筷插碗儿;

10、不许嘬牙花儿;

11、不许抖落腿儿;

12、不许不叫尊称或名字就说话儿;

13、不许当众喳呼;

14、不许说瞎话儿;

15、夹菜不过盘中线;

16、不许吃饭咬着筷子;

17、不许壶嘴对着人;

18、吃菜不许满盘子乱挑，只能夹眼前的;

19、吃饭前要礼貌性的招呼长辈，长辈坐下说吃饭才能吃;

20、作客时，主人动筷子客人才能动;

21、不许拿筷子、勺子敲碗;

22、不许反着手给人倒水或倒酒;

23、吃饭不能西里呼噜出声;

24、不许压人肩膀;

25、倒茶不能倒满;

26、做客不能坐人家的床;

27、做客不许进没有人的房间;

28、单独和异性在办公室要开着门;

29、站不倚门、话不高声;

30、未嫁姑娘不许站在窗前往外看;

31、回家要跟长辈打招呼;

32、出门要说一声。

宣真

立身篇

　　三国·诸葛亮《诸葛亮集》

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

　　宋·欧阳修《欧阳永叔集》

　　“玉不琢，不成器;人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德;虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉!付弈。



　　治家篇

　　宋·刘清之《戒子通录》

　　由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用;酒肉一餐，可办粗饭几日;纱绢一匹，可办粗衣几件;不饥不寒足矣，何必图好吃好着?常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

　　宋·司马光《家范》

　　为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。

　　宋·刘清之《戒子通录》

　　教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。养子弟如养芝兰：既积学以培植之，又积善以滋润之。

　　明末清初·朱柏庐《朱子家训》

　　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　清·曾国藩《曾文正公家训》

　　昔吾祖星冈公最讲求治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭扫，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必用。此四事之外，于读书种菜等事，尤为刻刻留心。



　　敬业篇

　　宋·包拯《包拯集》

　　后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。

　　清·曾国藩《曾文正公家训》

　　勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素。家风极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。

　　清·李毓秀《弟子规》

　　不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方谨此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。



　　处事篇

　　清·张履祥《张园先生全集》

　　忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄;在学堂，不敬信师友，欺诈傲慢，习以性成，望其读书明义理，向后长进，难矣。

　　宋·朱熹《朱子文集》

　　大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分。见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之而咨问之，思与之齐而后已。不拘长短，惟善是取。