宣真

我先来举个例子，看看你们能否理解。比如说，这是一面镜子(这面镜子指的是念佛人的心)，前面高空上有一个太阳，如果我把这面镜子涂黑，能不能反射太阳光?诸位，不要忘记，靠他力，还有一个重点，你的镜子要干净的，干净的镜子自然就会反射太阳光。要是心卡了一层无明，怎么念都没办法的。

　　了生死，说是要靠阿弥陀佛，但是不要忘记，自己的心要清净的，才相应。这面镜子用墨汁把它涂黑了，这面镜子能反光吗?不行。无明、烦恼、执着、傲慢、贪、嗔、痴、杀、盗、淫，就是这面镜子上的黑墨。

　　所以，我们一般都是误会净土法门，认为我念佛，阿弥陀佛就会来接引我。而我对自己的烦恼、习气却一概不管，不懂得要降伏自我，这个是很严重的问题。念这句‘南无阿弥陀佛’，六字洪名，无量功德，没有错啊，这句洪名，在我们的心性当中。六祖讲：‘一切福田，不离方寸’，一切的功德在清净心而得，清净心才有功德嘛。

　　所以，我们一般对净土法门误会太大，认为我念佛，就可以了生死;我念佛，就可以去阿弥陀佛极乐世界。理论上没有错，问题是：内在的烦恼有没有解决?如果说，这一句佛号就可以解决问题，释迦牟尼佛为什么要讲《金刚经》?为什么要讲《法华经》?为什么要讲《华严经》?为什么要讲《楞严经》?……三藏十二部经典，释迦牟尼佛为什么不叫你统统不要讲?念一句阿弥陀佛就好?为什么?释迦牟尼佛要讲四十九年呢。

　　因此，一定要了解：解如目，行如足。‘解’就像眼睛，解开佛的心，开智慧，就像眼睛一样，你没有眼睛怎么走路呢?开了佛的智慧，可是，你要脚踏实地的去做啊，去拜佛，去念佛，行如足嘛。所以，要开内在的智慧，拜佛、念佛才会显示真正的意义，才与佛相应，清净心才能与佛相应。

　　太多的人误会了净土法门，认为我念佛就好，平常的个性也不改，也不内敛，也不收敛，也不注意修养，也不具口德。动不动开口：我念阿弥陀佛。好像阿弥陀佛理所当然要接引我。我个人的修养、涵养也不管它了;修身养性也不管它了。跟隔壁吵架，或者起贪、嗔、痴，内心里面就说：我念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来接引我。这刚好错误。你没有办法降服自我，清净心没有达到极致的时候，没办法相应的。

　　诸位，你有没有一心不乱?一心不乱是没有无明心、没有烦恼心、没有杂念、没有妄念，一心，不乱哦。

　　当然，一心不乱是指上品上生。我们现在要求的是好学生，就是你要考试，最好考一百分。退而求其次，如果你没有这个能力，那么考九十分，或者八十分，最起码六十分。

　　像造了五逆十恶重罪，临命终有人劝导，念阿弥陀佛，也会往生。但是，我们不能看在最糟糕的角度，临命终手忙脚乱的，你怎么集中精神来念阿弥陀佛?所以，平常对自己的要求要很严格，我要的就是一百分!那你往生才有希望。不然，如果我要求六十分：念念佛，又打打妄想;念念佛，又打打牌;念念佛，又去吃喝玩乐;念念佛，又造少许的恶业……反正我会去极乐世界就好，就变成，把自己要求得比较低一点。

　　如果要求自己考一百分，再差一点，也有九十分啊;如果要求考九十分，再差、再差也能考七十分;如果对自己要求六十分的话，就常常不及格，那就糟糕了。

　　所以，要严格地要求自己，分数要高。佛有四种清净：身净、语净、意净、戒净。‘身’不杀、盗、淫;‘口’不犯口业;‘意’不贪、嗔、痴;‘戒’持戒要清净。我们将如此的要求自己，得一百分!如果按照佛交代的，这样去念佛，这样才对。

　　现在的净土法门，问题出在哪里呢?问题出在都是依靠、仰仗阿弥陀佛。理论上是对的，可是忘记自己要下功夫，心不清净，不相应。所以，听经闻法，非常的重要!特别的重要!你没有解开心的结，没有回归理性，没有回归智慧，念佛卡住了。

　　很多人都误会净土法门，也误会老法师的意思。一心不乱怎么解读?一心不乱就是打破无明;一心不乱就是没有烦恼;一心不乱就是平等心;一心不乱就是清净心……要这样解读，才真正的认识净土法门。

　　太多人误会净土法门，认为它太简单了，那就糟糕了。不容易的。