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净界法师:要往生外境若不切割,你就不可能往生

 念佛的信愿,“愿”当然是生命的方向,我怎么知道我自己信愿具足呢?你讲你的信愿具足,我也讲我的信愿具足,有没有判定的标准?

  在我们日常生活当中,你的明了的心跟人事因缘接触,如果你的生命很重视结果,事情的成败得失结果,你还是很重视,那你的信愿没有具足!

  如果你的心跟人事因缘接触以后,你不在乎结果,你在乎过程,重点是我用什么心态来面对,你开始回光返照你的起心动念,而不是去看外境的成败,表示你的信愿具足!

  为什么这样判断?

  一个人在生命当中,你对娑婆世界的得失成败还看得很重,表示你的心还是有所住!你的心有所住,娑婆世界对你产生一定的牵动的力量,你的心跟娑婆世界还是绑得紧紧的!你怎么说厌离娑婆呢?

  一个人在发愿以后,他的心是向极乐世界倾倒的时候,他开始重视过程不重视结果,所以我们不要忽略心的信愿问题。  



  为什么要重视信愿?古德说“自性若迷,佛何可救”,佛救不了你!净土法门为什么要重视持名,重视信愿呢?因为你的观照力颠倒了,佛号就没有方向了!我讲实在话,佛号有再大的加持力,你一个人颠颠倒倒,你一个人贪恋娑婆,说实在,佛是救不了你的,这句佛号只是人天福报!这句佛号只有在觉悟的心中,才能产生大的感应的力量,所以我们一再强调“托彼名号,显我自心”,你自性颠倒的时候,佛号对你没有用!

  为什么《阿弥陀经》这么多,“信愿”就讲三分之二的篇幅,就是你的观照力是你往生的重点!所以蕅益大师说“信愿具足,临终十念就可以往生!”每一句佛号念念跟弥陀的本愿感应道交,每一句佛号都是真实的!你信愿不具足,心中颠颠倒倒的,就算把佛号念得“绵绵密密,风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理。修净土者不可不知也!”所以我们在念佛的时候要注意,你的方向在哪里?这是重点!
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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 问:念佛就等于修净土法门吗?

  净界法师答:我前一阵子到竹山去,在竹山的商店,跟一个一贯道的居士在聊天。他告诉我,他是一个一贯道的点传师父,这是很高的阶位。那么聊天以后,他问我说:‘你们净律寺有没有打佛七啊!我说有啊,我们定期打佛七!’他说你‘可不可以让我参加。’

  我说‘你欢喜念佛’,他说‘是啊!早晚课,早上晚上都念佛!’我说‘你为什么念佛’他说‘我事情太繁忙,我在做生意,有很多人事的繁忙’,他说在念佛的时候让我的心静下来,静一静’,他说‘一念佛就让心静下来,这个念佛好不好?’

  我说‘那你念佛的时候,你内心有没有观照力啊?你相不相信佛号是一个大的功德力,它有救拔你!’他说‘我不相信。’他就是把佛号拿来念一念,把心静一静,如此而已。当然世界上是因果相续相应,这样的因地不能构成净土法门,只能够说你在念佛,但是不能说是在修净土法门,因为你念佛的时候,没有观照,没有信心,没有往生的愿力,就表示不能跟弥陀感应道交。

  当然佛号给你在内心中带来一点安乐,如此而已!不能造成一种出离三界,成就解脱的一种这么大的力量。不可以!

  因为弥陀功德要对你产生救拔,一定是你自己对弥陀产生信心,自己成就往生的愿力,这个功德才能够开展出来。否则你念佛只是用佛号把心静一静,如此而已!跟印光大师说,你把摩尼宝珠当糖果吃了,如此而已!所以这个地方,就特别强调信愿。当然我们对弥陀的信心,乃至于往生的愿力,是建立在对于净土的,就理的一种透彻的了解,不是说你要我相信我就相信,这样的一种盲信是不能抗拒你心中的妄想,这真实兴趣的栽培,在对于净土的整个涅槃的透彻了解。然后你抓住内心对弥陀的皈依,然后对净土的往生愿力的生起,这个时候也有信愿净土,你再来忆念弥陀的圣号,那你每一句佛号跟佛陀的功德,念念的感应道交,念念的成就往生净业,所以我们在念佛的时候,有时功德开展不出来,那是因为我们没有正确的念佛!

  一切法因缘生,你没有创造功德的因地,没有成就功德的因缘,至少这个果报不能出现。所以这个地方,信愿持名,缺一不可。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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为什么佛陀在讲六波罗蜜之前要讲这三种意乐?就是你作好准备没有,我们要相信一个道理:所有的障碍都是来自于内心,叫作自我设限。我们往往在修习波罗蜜之前,内心就出现很多的名言:这个我没办法,这个他做得到,我做不到的。你这样的一个思想,你根本就不可能,你障碍你自己!

  失败本身是一个果报,它不是重点。我们现在比较在乎的是:当你遇到失败的时候,你会产生一种负面情绪。这种负面情绪,你没有化解,产生一种累积,累积久了就产生自我设限,这个地方是一个心理障碍。

  今天我们比较在乎的不是失败本身,因为失败只是生灭法。但是这个失败以后,他心中所留下的这些痕迹,会使令一个菩萨裹足不前。这就是为什么我们学佛到现在,很多人已经成就了广大功德,我们还在原地打转的主要原因,就是来自我们自我设限。

  所以佛陀告诉我们:是心作佛,是心是佛。其实世间的道理跟佛法的道理是一样,只是目标不同。我们每天观想:自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛,其体无别。我们经常把自己观想成阿弥陀佛、观世音菩萨,这对我们有很大的加持力。

  我们经常会把自己的挫败归咎于因缘如此,反正我就是这种根性,我又能怎么样呢?我们不会去检讨自己没有作努力,这是我们一般人最大的问题。其实生命可以透过你的努力,作很大的改变。为什么呢?因为一切法的本性是空。
 
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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