别着相
「何期自性，本自清净」，自性就是真心，自性就是大光明藏。释迦牟尼佛在经教里头，说这桩事情用了几十个名词。为什么用这么多的名词？这是教学的善巧方便，教你不要执着名字相，名字是假的不是真的。老子说「名可名，非常名；道可道，非常道」，别着相，你才真正懂得意思，才知道他说些什么；你着了名字相不行，你见不到事实真相。
但是不用这些名词术语也没法子说，无法把这个信息传递给你。传递给你，你决定不能执着。这是《大乘起信论》里面教给我们的，无论是听讲，听讲不要执着言说；读，读诵不要执着文字，不要执着名词术语；还不可以想象大概是什么意思，别去想。明白就明白，不明白没关系，不要去理会它，第二遍再学、第三遍再学，遍数多了自然就明白了。
不准我们用起心动念去想，为什么？起心动念是自己的意识，那是妄心，不是真心。绝对要用真心，佛所说的、佛所行的是从真心流露，我们用真心就能够跟他通气，就能够体会到他的真实义。我们用妄心不行，妄跟真是两桩事情，妄只能够见到妄。阿赖耶是妄的，所以妄心可以研究阿赖耶，不能研究真如、大光明藏，不行，一定要用真心。
这是大乘教里头难就难在这个地方。说容易也是容易在这个地方，只要我们不起心不动念、不分别不执着，六根所看的境界是一真法界。我们迷了，怎么迷的？见色闻声起心动念、分别执着，这就搞错了，全用的是妄心。用妄心就见不到真相，真相佛经的名词叫诸法实相，真实相，你就见不到。
因为见不到真相，凭我们凭空去想象，或者是有很多差误，于是造成思想上、见解上错误，我们说的错误了，做也错了，麻烦就大了，这就叫六凡，六道凡夫。如果我们能够把妄想分别执着统统都放下，这一放下就成佛。凡夫成佛在理论上讲一念之间，一念真能放下，惠能做了样子给我们看，释迦佛也做了个榜样给我们看。
他们非常难得，那叫什么？顿舍，他能够同时把这些烦恼习气一下断掉，这是一般人做不到的。我们学了这么多年，道理都懂，就是放不下。但是多少是放下一些，放下一分有一分的好处，放下两分有两分的好处，好在哪里？智慧现前。放下一分，一分智慧现前；放下两分，两分智慧现前。智慧是真心里面东西，不是外头的，你放得愈多，你的智慧透得就愈多。佛法里面讲功夫不是别的，功夫就是放下，明了就是智慧。
第七这叫意，意是执着。你看缘藏识等恒审思量为我等故，恒，永恒，它不改变，非常固执，审是审察，思量，有一个我。就是末那识的四大烦恼，第一个我见，没有我一定要执着有个我，这是末那的根本，其余三种是从这根本生出来的、延伸出来的，是枝干，那就是我爱、我慢、我痴。这什么东西？三毒，贪瞋痴。爱是贪毒，慢是瞋毒，痴，痴是什么？怀疑，怀疑是痴毒。
如果我们从爱慢疑这个角度来观察，那就把贪瞋痴的核心看到了。断贪瞋痴要从哪里断？要从这里断。放下我爱，为什么？我是假的，我爱的那个也不是真的，全是假的，搞错了，不应该执着。我瞋、我痴亦复如是。
佛教导我们转烦恼，就是转贪瞋痴，就变成什么？戒定慧。转贪心成就戒，戒德，转瞋恚成为定德，转愚痴成为慧德，戒定慧三学。也可以说，三毒跟戒定慧三学是一体，迷悟起了差别，迷了就变成三毒，觉悟了就变成三学。佛菩萨转了，把末那识里面的三毒转变成三学。
现在我们比较上有一个概念，一切法不生，那就是弥勒菩萨所说的，一弹指三十二亿百千念，念念有形，形皆有识。这个念，这个形跟识，它存在的时间是一千六百兆分之一秒。这样高的频率，生灭可以划等号，这个等号就是说明，你说它生、说它灭都不可得。
我们想想，我们想到，或者是念头想到它生、想到它灭，一秒钟里头又能想几次？一秒钟一千六百兆次，你想不到，想不到是什么？生灭不可得，那就是不生不灭。每一个念是一个画面，前念跟后念的画面不一样。所以念头不是相续相，而是相似相续相，这是真相，真相不可得。
那我们人明明在面前，你知道那是多少个微细念头纠缠在一起让你看到的假相，单单一个相你见不到。我们从电影的底片上就很清楚看到。从前的电影是幻灯片、是动画，一秒钟二十四张画面，动画的画面，在放映机里头一秒钟二十四张，我们看到好像在动，认为它就真有了。
如果我们把二十四张只留一张，其他的抹黑，你在放映机上看，你看到什么？二十四分之一秒，看到了。看到什么？光闪了一下，光里头什么东西没看见，它太快了，看不到。二十四分之一秒你都看不到，现在这个频率加到一千六百兆分之一秒，你看到什么？就在眼前，完全没有觉察。眼前什么？眼前一切法。
所以佛说，一切法不生，一切法不灭。你以为它是真的，你得不到。真得不到，一切法不可得。包括身体，身体也是在这个频率振动之下出现的，一千六百兆分之一秒。这就是无生法忍，别教地上菩萨他见到了。像我们看电影画面，假的不是真的，决定不可得，整个宇宙是个立体的电影，没有一法你能得到。
如果真能依照六祖能大师的这个四句话，我想我们大家都能在这一生当中成就善果。能大师说「圣人求心不求佛」，为什么？心就是佛，佛就是心。
求佛向外了，求心是向内的，心本来是佛，不是心外有一个佛。所以求心是求真佛，求外面佛往往着相了，是妄想当中去立了一个佛，未必是真的。
所以下面这句话说得好，「愚人求佛不求心」。我们今天到底是求佛，还是求心？「智人调心不调身，愚人调身不调心」。
《佛名经》云，这个云字，现在很多地方都把它搞错了，要注意把它修正过来，这是简体跟正体的混淆，混淆不清了。
这一段是我们眼前修行重要的开示，我们大家，我不说外人，真的疏忽了。我们不是不用功，不是不努力，为什么效果不彰，原因到底在哪里？这都是感应。云南同学在《坛经》里面看到这四句，供养我们大家。
经教里头像这些话世尊真的常常说，大乘经里头到处都能看到，可见得这是佛陀重要的开示。佛法就是心法，离开心没有佛法，哪来的佛法。佛是觉悟，大彻大悟，觉悟是心。六道凡夫迷在妄想颠倒之中。妄想，大乘经又称它作无始无明，迷了。
要知道心本来是觉悟的，心是真的，真的永远不会变，它怎么会迷。佛对愚人说迷，不说迷他不懂。怎么迷的？一念不觉。佛说得很多，但是一念不觉不容易懂。佛没有说错，只是我们听不懂，什么叫一念，这个概念我们没有。
