宣真

命运是可以改变的。我们起心动念，若是善念便增一分福，若是恶念便减一分福。因此，我们每天的言语造作，就会影响命运的增减。改命的方法就是觉悟之后再不造恶，起心动念为别人想，为社会想，为众生想。 人有十个好的地方，有一个缺点，我们看他十个好处，不看他一个缺点；人有十个缺点，有一个好处，我们看他一个好处，不看他十个缺点。 最好的修习态度：外表温文尔雅，动作缓慢，而内心真精进。修行人动作要缓慢，不要急躁，要稳重。 日常生活中举止要大方、端庄、稳重，自然影响别人。“君子不重则不威”，稳重非常重要。作事仓卒，即慌张，无条理，草率，后来会失败的。任何时候都不能发脾气。不发脾气是功德，受委屈是消灾。实在须发脾气，可以做表演，心里绝对不生真气。 修行过程中，哪种烦恼最重，就从哪方面下手。哪种贪心最重，就治哪种毛病习气，这才能对症下药，得到利益效果。 要保持身体健康，饮食要简单，不要搞许多花样。病从口入。体力95%都消耗在妄念上。

阿罗汉一星期吃一餐，辟支佛半月吃一餐，听其自然。如修行上轨道了，心一天天清净，饮食自然少了。 佛在经里教的都做到了才叫信，念了做不到，不叫信佛。简而言之，学佛无非是学做人而已！跟一切人、一切物都能够和睦相处，这就是佛菩萨。 “勿随嗜欲”，否则心不清净。如何做？要忍辱，如看到很好的衣服，想买，忍一忍，不买。把钱省下来做功德；菜场看到想吃的，能省就省，不讲口味。在日常生活中起心动念忍一点，即修了很多福。 外面人跟物都没有好坏，好坏是从自己心里生的。你喜欢他就好，你不喜欢他就坏，好坏无标准，是随顺各人烦恼习气来的，所以佛教导我们离开一切妄想分别执著，这个世界是一真法界。看别人的善，不要看别人的恶。 认真修持十善的，这是佛法，是真正的佛弟子。 修行不仅仅是念佛、念经。真修行是把自己的错误改正过来。每天诵经、拜佛，做这些仪式是接引众生的，不是对自己的。自己修行，那真是心地功夫，不在形式。一个人最大的过失，就是不知道自己的过失。 随缘度众的秘诀：人家有很小的长处、善行，我们见到了，可舍去自己的立场，全心全力帮助他。我的善行比他还要大，比他做得还要好，我暂时放下，随顺他，帮助他，成就他，让他生欢喜心，这才是真正与人为善。而且赞叹他，使他的善能够日增。凡是平常生活日用之中，说一句话，做一件事，都不要为自己想，都要为一切人、为一切众生做模范，做榜样。我们要改过，修善积德，一定要拓开心量，从心做起，起心动念头为世界、为国家、为社会、为众生，决没有一点为自己的念头，就称之为“大人”，这是真正的“天下为公”。 我们的德行表现在敬重尊长。在家，父兄是我的尊长，要尊重。国家领导人是一国之主，更要尊重，不做国贼，不谤国主，不漏国税，不犯国制。

在家而奉侍父母，使深受婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。许多人说：“儿女不听话，不听管教。”你没有教，怎么能管教？不但你没教，你的父母也没教你。教儿女，从哪里教起？从《弟子规》教起，从洒扫应对教起，先从做人学起。 修行就是改过，如此精进努力，经过七天，或十四天，乃至一月、二月、三月，必有感应。感应如下： 1、事务繁忙时，处事待人接物不迷惑。一切顺利，再忙的事也感觉有头绪，有条理，轻而易举，也不会厌倦。 2、见到不喜欢的人，能欢喜地跟他行礼，以善心礼节上来对待。 3、梦界。吐出黑色的东西，不再做恶梦了。或梦到往圣先贤，做梦的时候飞起来了，在空中飞行，腾云驾雾。或梦到天宫、佛界，是改过修行的预兆，是消除过失、灭除部分罪业的现象。但要记住一点，凡所有相，皆是虚妄，应见如不见，不必说与人知，仍要一心忏悔。 修行勘验方法之一：换衣服时闻其气味，如难闻，说明没有功夫；如其味一年比一年、一月比一月淡化，证明功夫有了进步。 勘验功夫方法之二：我们要认真努力断恶修善，心地一天比一天善良，一天比一天清净，一天比一天慈悲，从什么地方看？从居住环境的小动物上看。

它的数量少了，骚扰次数少了，这是值得我们安慰的，自己的善德在进步。但是还不够，为什么？没断绝。因此，我们每天读经、念佛、修功德都回向给他们，我们要照顾它，尊重它，敬爱它。植物也是如此，要爱护花草树木。 勘验功夫方法之三：生活在快乐轻安的境界里，不易生病，也不易衰老，常法喜充满。身心柔顺，柔和随顺，决定没有暴躁。轻安的境界：念佛、诵经时，偶尔感觉身心清凉自在，或感觉身体没有了，非常舒适。或身体上半身有，下半身没有等等。 业：就是在日常生活、工作、处事待人接物所有一切的行为，正在做的时候，我们称之为事。事做完之后，它的结果名为业。做好事称善业，做不好的事称恶业。还有如拿毛巾擦个脸、喝杯茶等说不上是善还是恶的，称无记业。