宣真

——汤之盘铭之感悟

昨天是农历4月初8，是佛诞节。据《过去现在因果经》中记载，释迦摩尼降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，唯我独尊”。于是天地为之震动，九条龙吐水为之沐浴，因此，佛诞节也叫浴佛节。这一天各国各民族的佛教徒都以浴佛的方式纪念佛祖的诞辰。

昨天，北京广济寺和佛教居士林分别举行规模盛大的法会。成千上万的佛教徒和信众聚集在这里，摆成九曲回肠的长队，虔诚地向摆满鲜花的大雄殿行进。一个接着一个地拿起小勺，滔满一勺带有玫瑰花瓣的香汤，从铜佛的头顶上慢慢地淋下。

浴佛，以戒定为香，以忍辱为水，以精进为力，以智慧为镜，以慈悲为药，潜心虔诚地浴佛并沐浴着自己的心灵，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉；同时亦提醒自己要外祛污垢、内离污染，时刻保持身心清净，并以此启发内心的慈悲与智慧。所以，浴佛实则是浴己，洗涤自己的心灵。当信众手持净水沐浴佛像时，内心也在诚恳地祝祷：我今浴如来，净智聚功德；虔诚除污垢，身洁心自在。人们都想借浴佛来洗涤己心，导邪心为善缘；祛除贪欲、瞋恨、愚智之垢，让身行、言语、心意保持洁净，让社会清净安宁，没有暴力、欺诈、邪恶等。

这使我想起汤之《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新。”即商朝开国君主成汤刻在洗澡盆上的箴言：“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”也如朱熹所说：“言诚能一日有以涤其旧染之污而自新，则当因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有间断也。鼓之舞之之谓作，言振起其自新之民也。”

如果说“在明明德”（即：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。）其实，儒家全部学说都是循着这三纲八目而展开的。这是相对静态要求弘扬人性中光明正大品德而言的，而“苟日新，日日新，又日新”则是从动态的角度来强调不断革新创新，加强思想革命化而说的。

“苟日新，日日新，又日新”，被刻在商汤王的洗澡盆上，本来是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每人都要坚持干干净净。引申出精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造。这使我想到ji 督教的每日忏悔，联想到作家杨绛把她写“干校”生活的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的“澡身而浴德”。也就是毛泽东一再强调的“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。”并因而进行的一系列群众运动。

习近平同志也曾在党的群众路线教育实践活动工作会议上强调：“这次教育实践活动借鉴延安整风经验，明确提出‘照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病’的总要求。”并解释说“洗洗澡，主要是以整风的精神开展批评和自我批评，深入分析发生问题的原因，清洗思想和行为上的灰尘，既要解决实际问题，更要解决思想问题，保持共产党人政治本色。人每天都在接触灰尘，所以要经常洗澡，打点肥皂，用丝瓜瓤搓一搓，用水冲一冲，洗干净了，就神清气爽了。同样，我们的思想和行为也会沾上灰尘，也会受到政治微生物的侵袭，因此也需要‘洗澡’，既去灰去泥、放松身心，又舒张毛孔、促进新陈代谢，做到干干净净做事、清清白白做人。有些人对自己思想和行为上的灰尘总想掩饰，不愿意‘洗澡’。对这样的人，同志们、组织上要帮助他们‘洗洗澡’”。习总书记的话说得多么朴实贴切呀！因为一个浑身污垢、一身臭气的人有谁愿意与之靠拢？只有经常洗澡，天天洗脸，干干净净的人，才会像冬阳当空、春花丛丛、潺潺夏泉伴着轻轻的凉风，……有谁不愿沐浴其中！

话说回来，“苟日新，日日新，又日新”展示的就是这种情景。

康有为在《大同书》中，就曾构想出这种充满创新气质的国家：“创新理者为圣哲，创新术者为慧巧，创新益者为明智”，让全社会“皆创新之是图，无他志焉，无他思焉”。今天，日益强大的国力，为创新铸就了远比当年雄厚的基础；全面深化改革的实践，为创新提供了前所未有的宽广舞台；以敢为人先的锐气激发创新热情，以上下求索的执著砥砺创新智慧，我们就一定能让一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，将我们这个有着5000年历史的文明古国，建设成具有强劲竞争力的创新型国家。